Mizantropia - Misanthropy

Grawerunek przedstawiający sztukę Le Misanthrope autorstwa Moliera

Mizantropia to ogólna nienawiść , niechęć, nieufność lub pogarda wobec gatunku ludzkiego , ludzkiego zachowania lub ludzkiej natury . Misanthrope lub mizantrop jest ktoś, kto posiada takie poglądy i uczucia. Słowo to pochodzi od greckich słów μῖσος mīsos 'nienawiść' i ἄνθρωπος ānthropos 'człowiek, człowiek'. Mizantropia wiąże się z negatywnym nastawieniem oceniającym do ludzkości, które opiera się na negatywnym osądzie wad ludzkości . Te wady są postrzegane jako wszechobecne , tj. posiadane przez prawie wszystkich w poważnym stopniu, a nie tylko przez kilka skrajnych przypadków. Uznaje się również, że są głęboko zakorzenione , co oznacza, że ​​nie ma lub nie ma łatwego sposobu na ich naprawienie, za wyjątkiem całkowitej transformacji dominującego stylu życia.

Główne wady wskazywane przez mizantropów to wady intelektualne , moralne i estetyczne . Wady intelektualne , takie jak myślenie życzeniowe , dogmatyzm , głupota i uprzedzenia poznawcze , są tym, co prowadzi do fałszywych przekonań, utrudnia wiedzę lub narusza wymogi racjonalności . Wady moralne , takie jak okrucieństwo, obojętność na cierpienie innych, egoizm i tchórzostwo, są często utożsamiane z tendencjami do promowania tego, co złe lub z niewłaściwymi postawami wobec wartości. Wady estetyczne dotyczą brzydoty i obejmują brzydkie aspekty ludzkiego życia, brzydotę spowodowaną ludzką działalnością, brak wrażliwości na piękno. Zwolennicy mizantropii często skupiają się na wadach moralnych i podają różne przykłady ich przejawów, takie jak masowe zabójstwa, przemysłowa hodowla bydła i zanieczyszczenie środowiska. Przeciwnicy odpowiadają na to, wskazując, że poważne wady moralne przejawiają tylko nieliczni psychicznie chorzy lub w ekstremalnych okolicznościach, czemu zaprzeczają mizantropy. Inną ważną kwestią dotyczącą argumentów opartych na wadach jest to, że podkreślają one tylko jedną stronę ludzkości, podczas gdy postawy wartościujące powinny uwzględniać wszystkie strony. Inne argumenty przeciwko mizantropii opierają się nie na tym, czy ta postawa we właściwy sposób odzwierciedla negatywną wartość ludzkości, ale na kosztach zaakceptowania stanowiska związanego z nienawiścią dla jednostki i całego społeczeństwa. Obrońcy odpowiedzieli na to, pokazując, jak perspektywa mizantropijna może prowadzić do różnych form życia. Podczas gdy niektóre z nich opierają się na nienawiści i mogą prowadzić do przemocy, inne skupiają się bardziej na strachu i wycofaniu się z negatywnego wpływu. Inne alternatywy to rezygnacja i aktywizm podsycany nadzieją radykalnej transformacji.

Figury mizantropii w różnych dziełach sztuki i filozofii. Jest to ściśle związane, ale nie tożsame z filozoficznym pesymizmem , który wiąże się z negatywnym nastawieniem nie tylko do ludzkości, ale do życia jako całości. Względy mizantropijne zostały użyte jako argument za antynatalizmem , poglądem, że powstanie jest złe i dlatego ludzie mają obowiązek powstrzymać się od prokreacji.

Definicja

Mizantropia (słowo pochodzące z XVII wieku, od greckiego misanthrōpos ) jest tradycyjnie definiowana jako nienawiść lub nieufność wobec ludzkości. Jednak we współczesnej filozofii argumentowano, że ta charakterystyka nie pasuje do wszystkich osób określanych mianem mizantropów. Z tego punktu widzenia, bardziej obszerna definicja postrzega mizantropię jako negatywną ocenę ludzkości jako całości, opartą na jej wadach i wadach. Ta negatywna ocena może wyrażać się w różnych formach, a nienawiść jest tylko jedną z nich. W tym sensie mizantropia ma komponent poznawczy: jej negatywny stosunek do człowieczeństwa opiera się na negatywnym osądzie o człowieczeństwie, nie jest ślepą niechęcią.

Jednym z ważnych aspektów wszystkich form mizantropii jest to, że ich cel nie jest lokalny, ale wszechobecny. Tak więc negatywne nastawienie nie jest skierowane tylko do pojedynczych osób lub grup ludzi, ale do ludzkości jako całości. To odróżnia mizantropów od grup takich jak rasiści , mizoginiści i mizoandryści , które mają negatywny stosunek odpowiednio do pewnych ras lub płci. Tak więc te formy dyskryminacji i nietolerancji nie są ogólnymi cechami mizantropów. Zarówno mizantropy, jak i ich krytycy są zgodni, że negatywne cechy i wady nie są równomiernie rozłożone, tj. w niektórych przypadkach wady i złe cechy są silniej uwidaczniane niż w innych. Ale negatywna ocena ludzkości przez mizantropa nie opiera się na kilku skrajnych i wyjątkowych przypadkach: jest to potępienie ludzkości jako całości, włączając w to przypadki bardziej zwyczajne. Ze względu na to, że skupiamy się na zwyczajności, czasami uważa się, że wady są oczywiste i widoczne dla wszystkich, ale z powodu wad intelektualnych ludzie mają tendencję do ignorowania ich, a nawet chwalenia ich jako zalet. Niektórzy postrzegają wady jako część ludzkiej natury . Inni również opierają swój pogląd na nieistotnych wadach, czyli na tym, jaka jest ludzkość. Obejmuje to wady postrzegane jako ogólnie przejawy współczesnej cywilizacji. Niemniej jednak obie grupy zgadzają się, że istotne wady są „zakorzenione”: albo nie ma albo nie ma łatwego sposobu na ich naprawienie, nie byłoby wymagane nic innego, jak całkowita zmiana dominującego stylu życia, o ile jest to w ogóle możliwe.

Formy ludzkich wad

Podstawowym aspektem mizantropii jest to, że jej negatywny stosunek do ludzkości opiera się na ludzkich wadach. Różne mizantropy dostarczyły obszernych list wad, w tym okrucieństwa, chciwości, egoizmu, marnotrawstwa, dogmatyzmu, samooszukiwania się i niewrażliwości na piękno. Te wady można podzielić na różne kategorie. Tradycyjne teksty religijne zwykle skupiają się na duchowych wadach , takich jak bezbożność. Ale we współczesnej literaturze naukowej na ten temat, skupiamy się bardziej na wady intelektualnych , wad moralnych i wad estetycznych . Chociaż wszystkie te formy mają pewną wagę uzasadniającą perspektywę mizantropijną, często uważa się, że najpoważniejsze są wady moralne, na przykład dotyczące ludzkiego traktowania zwierząt.

Wady intelektualne dotyczą naszych zdolności poznawczych. Można je zdefiniować jako to, co prowadzi do fałszywych przekonań, co utrudnia wiedzę lub co narusza wymogi racjonalności . Obejmują one wady intelektualne , takie jak arogancja, myślenie życzeniowe, dogmatyzm, głupota i łatwowierność, oraz uprzedzenia poznawcze, takie jak błąd konfirmacji, stronniczość w służeniu sobie, stronniczość z perspektywy czasu i błąd zakotwiczenia. Wady intelektualne mogą działać w parze z wszelkiego rodzaju wadami: mogą oszukiwać kogoś, że ma pewną wadę, a tym samym uniemożliwić mu rozwiązanie tego problemu i poprawę siebie. Na przykład osoba okrutna może przekonać siebie, motywując się myśleniem życzeniowym, że nie jest okrutna, ale stanowcza. Podobne rozważania skłoniły niektóre tradycje do postrzegania wad intelektualnych, takich jak ignorancja, jako źródła wszelkiego zła.

Jednak bardziej powszechnym podejściem w literaturze mizantropijnej jest umiejscawianie najpoważniejszych wad ludzkości na poziomie moralnym . Wady moralne są często utożsamiane z tendencjami do promowania tego, co złe lub z niewłaściwymi postawami wobec wartości. Należą do nich okrucieństwo, obojętność na cierpienie innych, egoizm, lenistwo moralne, tchórzostwo, niesprawiedliwość, chciwość i niewdzięczność. Szkodę wyrządzoną z powodu tych wad można podzielić na trzy kategorie: krzywda wyrządzona bezpośrednio innym ludziom, krzywda wyrządzona bezpośrednio zwierzętom oraz krzywda wyrządzona pośrednio zarówno ludziom, jak i zwierzętom poprzez szkodzenie środowisku. Przykładami tych kategorii są, odpowiednio, Holokaust , hodowla przemysłowa zwierząt gospodarskich oraz zanieczyszczenia powodujące zmiany klimatyczne .

Wady estetyczne zwykle nie mają takiego samego znaczenia jak wady moralne i intelektualne, ale mają też pewną wagę dla rozważań mizantropijnych. Te wady dotyczą piękna i brzydoty. Dotyczą one brzydkich aspektów samego życia ludzkiego, jak defekacja i starzenie się, brzydoty spowodowanej działalnością człowieka, jak zanieczyszczenie i śmieci, oraz niewłaściwy stosunek do aspektów estetycznych, jak niewrażliwość na piękno.

Argumenty za i przeciw

Przedstawiono różne argumenty za i przeciw przyjmowaniu mizantropijnej perspektywy. Zwolennicy zwykle skupiają się na różnych formach ludzkich wad, takich jak te omówione w ostatniej sekcji, wraz z przykładami, kiedy wywierają negatywny wpływ. Przeciwnicy często reagują na takie przykłady, wskazując, że są to skrajne indywidualne przejawy ludzkich wad, czy to przez psychicznie chorych sprawców, czy przez normalnych ludzi w ekstremalnych okolicznościach, które nie odzwierciedlają ogółu ludzkości i dlatego nie są w stanie uzasadnić mizantropijnej postawy. Tak więc, chociaż zdarzają się przypadki skrajnej ludzkiej brutalności, jak masowe zabójstwa popełniane przez dyktatorów, wymienienie takich przypadków nie wystarcza do potępienia całej ludzkości. Mizantropy reagowały na tego typu argumenty na różne sposoby. Niektórzy utrzymują, że podstawowe wady są obecne w każdym, nawet jeśli osiągają swoją najbardziej ekstremalną formę manifestacji tylko w nielicznych. Inni zwracają uwagę, że wielu zwykłych ludzi jest współwinnych w swoich manifestacjach, na przykład poprzez wspieranie popełniających ich przywódców politycznych, nawet jeśli nie dokonali ich bezpośrednio. Innym podejściem jest skupienie się nie na wielkich, ekstremalnych przypadkach, ale na zwykłych, małych przejawach ludzkich wad, takich jak kłamstwo, oszustwo, łamanie obietnic czy bycie niewdzięcznym.

Innym problemem z argumentami opartymi na ludzkich wadach jest to, że przedstawiają one tylko jedną stronę ludzkości, podczas gdy postawy wartościujące powinny uwzględniać wszystkie strony. Może się więc zdarzyć, że pomimo bardzo poważnych wad, ludzie mogą posiadać równie ważne cnoty, które rekompensują ich braki. Chociaż trudno jest dokonywać takich porównań na dużą skalę, mizantropowie twierdzili, że przynajmniej w ważnych dziedzinach, takich jak traktowanie zwierząt przez człowieka , szala jest wyraźnie przechylona przeciwko człowiekowi.

Niektóre argumenty przeciwko mizantropii opierają się nie na tym, czy ta postawa właściwie odzwierciedla negatywną wartość ludzkości, ale na kosztach przyjęcia takiego stanowiska dla jednostki i całego społeczeństwa. Jest to szczególnie istotne, jeśli mizantropia kojarzy się z nienawiścią do ludzkości, która łatwo może przerodzić się w przemoc wobec instytucji społecznych i innych ludzi oraz może spowodować wiele szkód. Jeśli chodzi o jednostkę mizantropijną, argumentowano, że mizantropia czyni ją nieszczęśliwą i pozbawioną przyjaciół, a tym samym pozbawia nas większości przyjemności. Obrońcy zwracali uwagę, że mizantropia niekoniecznie wiąże się z nienawiścią, przemocą i brakiem przyjaźni, tj. istnieją różne inne mizantropijne formy życia, które unikają tych argumentów.

Mizantropijne formy życia

Mizantrop przez Pieter Bruegel , 1568 r Napis brzmi: „Ponieważ świat jest perfidny , jadę w żałobie”.

Chociaż mizantropia opiera się na negatywnym osądzie ludzkości, nie ogranicza się tylko do opinii teoretycznej. Zamiast tego wiąże się z postawą oceniającą, która wymaga praktycznej odpowiedzi. Realizuje się to w różnych formach życia, które wiążą się z różnymi dominującymi emocjami i różnymi praktycznymi konsekwencjami dla tego, jak prowadzić własne życie. Te reakcje na mizantropię są czasami przedstawiane za pomocą uproszczonych prototypów, które mogą być zbyt prymitywne, aby dokładnie uchwycić życie psychiczne pojedynczej osoby, ale zamiast tego mają na celu przedstawienie typowych postaw wśród grup mizantropów. Dwie reakcje najczęściej kojarzone z mizantropią są destrukcyjne i zbiegowe . Destrukcyjny misanthrope mówi się, że napędzany nienawiścią człowieka i ma na rozrywanie go na ziemię z przemocą, jeśli to konieczne. Dla zbiegłego mizantropa strach jest dominującą emocją i skłania go do szukania odosobnionego miejsca, aby w jak największym stopniu uniknąć zepsutego kontaktu z cywilizacją i ludzkością. Współczesna literatura mizantropijna zidentyfikowała również dwa inne mniej znane typy mizantropijnego stylu życia: aktywistę i kwietystyczną reakcję. Działacz misanthrope jest napędzany przez nadziei mimo negatywnej oceny ludzkości. Ta nadzieja opiera się na założeniu, że ludzkość może się przemienić, a aktywistka aktywnie działa na rzecz tego ideału. Z drugiej strony kwietystyczny mizantrop przyjmuje bardziej pesymistyczne podejście do tego, co jednostka może zrobić, aby doprowadzić do tej transformacji. W przeciwieństwie do bardziej radykalnych reakcji innych wspomnianych odpowiedzi, ona lub on rezygnuje z cichej akceptacji i unikania na małą skalę.

Mizantropia w sztuce i filozofii

Sztuka

Gustave Flaubert oświadczył kiedyś, że „umrze z tłumionej wściekłości na szaleństwo [swoich] bliźnich”. Mizantropię przypisuje się również wielu pisarzom satyrycznym, takim jak William S. Gilbert („Nienawidzę mojego bliźniego”) i William Shakespeare ( Tymon z Aten ). Powszechnie uważa się, że Jonathan Swift był mizantropijny (patrz Opowieść o wannie , a zwłaszcza Księga IV Podróży Guliwera ). Poeta Philip Larkin został opisany jako mizantrop.

Molier s”Play Mizantrop jest jednym z bardziej znanych francuskich sztuk na ten temat. Mniej znana, ale bardziej współczesna jest sztuka Françoise Dorin z 1971 r. Un sale égoïste (Brudny egoista ), która przyjmuje punkt widzenia mizantropa i zachęca widza do zrozumienia jego motywów.

Filozofia

Wstępnie Sokratesa filozof Heraklit był przez różnych kont mizantropem i samotnikiem, który miał trochę cierpliwości dla ludzkiego społeczeństwa. We fragmencie filozof skarżył się, że „ludzie [byli] na zawsze bez zrozumienia” tego, co według niego jest naturą rzeczywistości.

W filozofii zachodniej mizantropia łączona jest z izolacją od społeczeństwa ludzkiego . W Plato „s Fedonie , Sokrates opisuje Misanthrope w stosunku do bliźnich:„Misanthropy rozwija się, gdy bez sztuki wstawia pełne zaufanie w kimś myśli człowieka absolutnie prawdziwe i dźwięk i niezawodny, a potem trochę później odkrywa , żeby był zły i zawodne ... a kiedy zdarza się to komuś często ... kończy ... nienawidzi wszystkich ”. Mizantropia jest zatem przedstawiana jako potencjalny wynik udaremnionych oczekiwań lub nawet nadmiernie naiwnego optymizmu, ponieważ Platon twierdzi, że „sztuka” pozwoliłaby potencjalnemu mizantropowi rozpoznać, że większość ludzi znajduje się pomiędzy dobrem a złem. Arystoteles podąża drogą bardziej ontologiczną : mizantrop, jako człowiek w istocie samotny , nie jest wcale człowiekiem: musi być zwierzęciem lub bogiem, co odzwierciedla renesansowy pogląd na mizantropię jako „stan podobny do bestii”.

W judeo-islamskiej filozofii (800-1400) The filozof żydowski Saadia Gaon używa platońską ideę, że self-izolowane człowiek zdehumanizowany przez friendlessness argumentować przeciwko mizantropię z anchorite ascezy i reclusiveness .

Istnieje różnica między filozoficznym pesymizmem a mizantropią. Immanuel Kant powiedział, że „Z krzywego drewna ludzkości nie można zrobić żadnej prostej rzeczy”, a jednak nie był to wyraz bezużyteczności samego rodzaju ludzkiego. Kant stwierdził dalej, że nienawiść do ludzkości może przybierać dwie różne formy: niechęć ze strony ludzi ( antropofobia ) i wrogość wobec nich. Stan ten może częściowo wynikać z niechęci, a częściowo ze złej woli.

Mówi się również, że Martin Heidegger wykazuje mizantropię w swojej trosce o „oni” – skłonność ludzi do dostosowywania się do jednego poglądu, którego nikt tak naprawdę nie przemyślał, a który jest po prostu przestrzegany, ponieważ „tak mówią”. Można to uznać bardziej za krytykę konformizmu niż za krytykę ludzi w ogóle. W przeciwieństwie do Schopenhauera Heidegger był przeciwny wszelkiej systematycznej etyce; jednak w niektórych swoich późniejszych myślach widzi możliwość harmonii między ludźmi, jako części czwórki, śmiertelników, bogów, ziemi i nieba.

Pojęcia pokrewne

Filozoficzny pesymizm

Mizantropia jest ściśle związana z filozoficznym pesymizmem, ale nie tożsama . Filozoficzny pesymizm to pogląd, że życie jako całość nie jest warte życia lub że świat w ogóle jest złym miejscem, na przykład dlatego, że jest bezsensowny i pełen cierpienia. Najlepszym przykładem tego poglądu jest Arthur Schopenhauer . Filozoficznemu pesymizmowi często towarzyszy mizantropia polegająca na utrzymywaniu, że ludzkość jest również zła i być może częściowo odpowiada za zło świata. Ale te dwa poglądy nie wiążą się ze sobą i mogą być rozpatrywane oddzielnie. Pesymista, który nie jest mizantropijny, może na przykład utrzymywać, że ludzie są tylko ofiarami strasznego świata, ale nie można go za to obwiniać. Z drugiej strony ekomizantropowie mogą twierdzić, że świat i jego natura są wartościowe, ale za negatywnym, destrukcyjnym wpływem ludzkości.

Antynatalizm

Antynatalizm to pogląd, że powstanie jest złe i dlatego ludzie mają obowiązek powstrzymać się od prokreacji. Ważnym argumentem za antynatalizmem jest argument mizantropijny. Postrzega głębokie wady ludzi i ich skłonność do wyrządzania krzywdy zarówno innym ludziom, jak i zwierzętom, jako powód, dla którego unika tworzenia większej liczby ludzi. Szkody te obejmują wojny, ludobójstwa, hodowlę przemysłową i szkody wyrządzone środowisku. Argument ten kontrastuje z argumentami filantropijnymi, które koncentrują się na przyszłym cierpieniu człowieka, który ma powstać.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Słownikowa definicja mizantropii w Wikisłowniku
• Cytaty związane z Mizantropią w Wikiquote