Modele migracji na Filipiny - Models of migration to the Philippines

Część serii na
Historia Filipin
Historia Filipin.jpg
Prehistoria (przed 900)

Wydarzenia/Artefakty

Okres przedkolonialny (900-1565)
Historycznie udokumentowane miasta-państwa/polityki

(z północy na południe)

Wydarzenia/Artefakty

okres hiszpański (1565-1898)
okres amerykański (1898-1946)
Po odzyskaniu niepodległości (1946-1965)
Pod Marcosem (1965-1986)
Okres współczesny (1986-obecnie)
Według tematu
Oś czasu
Archeologia
Flaga Filipin.svg Portal Filipin

Istnieje kilka modeli wczesnej migracji ludzi na Filipiny . Odkąd H. Otley Beyer po raz pierwszy przedstawił swoją teorię migracji fal, liczni uczeni podeszli do pytania, jak, kiedy i dlaczego ludzie po raz pierwszy przybyli na Filipiny. Obecny konsensus naukowy faworyzuje model „ Poza Tajwanem ”, który w szerokim zakresie odpowiada dowodom językowym, genetycznym, archeologicznym i kulturowym.

Starsze teorie

Teoria migracji fal Beyera

Najbardziej znaną teorią prehistorycznego ludu Filipin jest teoria H. Otleya Beyera , założyciela Wydziału Antropologii Uniwersytetu Filipin. Kierując tym wydziałem przez 40 lat, profesor Beyer stał się niekwestionowanym ekspertem od prehistorii Filipin, sprawując wczesne przywództwo w tej dziedzinie i wywierając wpływ na pierwsze pokolenie filipińskich historyków i antropologów, archeologów, paleontologów, geologów i studentów na całym świecie. Według dr Beyera przodkowie Filipińczyków przybyli w różnych „falach migracji”, jak następuje:

  1. „Człowiek Świtu”, typ jaskiniowca, który był podobny do człowieka jawajskiego , człowieka pekińskiego i innego azjatyckiego Homo erectus sprzed 250 000 lat.
  2. Aborygeńska grupa pigmejów, Negritos , która przybyła między 25 000 a 30 000 lat temu przez mosty lądowe .
  3. Indonezyjska grupa wykorzystująca narzędzia morskie, która przybyła około 5000 do 6000 lat temu i była pierwszymi imigrantami, którzy dotarli na Filipiny drogą morską.
  4. Żeglarze, bardziej cywilizowani Malajowie, którzy przynieśli kulturę epoki żelaza i byli prawdziwymi kolonizatorami i dominującą grupą kulturową na przedhiszpańskich Filipinach.

Nie ma jednoznacznych dowodów archeologicznych lub historycznych na poparcie tej teorii migracji, a upływ czasu sprawił, że stało się to bardziej nieprawdopodobne. Kluczowe kwestie związane z tą teorią obejmują poleganie Beyera na XIX-wiecznych teoriach postępującej ewolucji i dyfuzji migracyjnej, które w innych kontekstach okazały się zbyt uproszczone i niewiarygodne, oraz jego poleganie na niekompletnych odkryciach i przypuszczeniach archeologicznych.

Jego twierdzenia, że ​​Malajowie byli pierwotnymi osadnikami na nizinach i dominującym przekaźnikiem kulturowym, wydają się teraz nie do utrzymania, nie pojawiły się żadne dalsze dowody na poparcie jego „Człowieka Świtu”, a ulepszone sondowania batymetryczne wykazały, że prawie na pewno nie było mostu lądowego do Sundaland , chociaż większość wysp była połączona i można było się na nią dostać przez Cieśninę Mindoro i Pasaż Sibutu . Pisząc w 1994 roku, filipiński historyk William Scott doszedł do wniosku, że „prawdopodobnie można bezpiecznie powiedzieć, że żaden antropolog nie akceptuje dziś teorii migracji fal Beyera”.

Niemiecki naukowiec, który badał Filipiny, Fritjof Voss, twierdził nawet, że obecne sondowania są prawdopodobnie hojnym przeszacowaniem wcześniejszej sytuacji, ponieważ Filipiny stale wznoszą się ponad znaną historię geologiczną.

Podstawowa teoria populacji

Sahul dzisiaj i Sunda. Obszar pomiędzy nimi nazywa się „ Wallacea ”.

Mniej sztywną wersją wcześniejszej teorii migracji fal jest teoria populacji rdzenia, zaproponowana po raz pierwszy przez antropologa Felipe Landę Jocano z Uniwersytetu Filipin . Ta teoria utrzymuje, że nie było wyraźnych, dyskretnych fal migracji. Zamiast tego sugeruje, że pierwsi mieszkańcy Azji Południowo-Wschodniej należeli do tej samej grupy etnicznej o podobnej kulturze, ale poprzez stopniowy proces na przestrzeni czasu, napędzany czynnikami środowiskowymi, różnicowali się od siebie.

Jocano twierdzi, że dowody kopalne starożytnych ludzi wskazują, że nie tylko wyemigrowali na Filipiny, ale także na Nową Gwineę , Borneo i Australię . Mówi, że nie ma możliwości ustalenia, czy w ogóle byli Negritosami . Pewne jest jednak, że istnieją dowody na to, że Filipiny były zamieszkane dziesiątki tysięcy lat temu. W 1962 r. w Tabon Cave na Palawanie znaleziono czaszkę i część szczęki, przypuszczalnie należące do człowieka .

Pobliski węgiel drzewny z ognisk jest datowany na ok.  22 000 lat temu . Choć Palawan był podłączony bezpośrednio do Sundaland podczas ostatniego zlodowacenia (i oddzielone od pozostałej części Filipin przez Mindoro Strait ), Callao Man „s nadal starsze szczątki ( ok.  67.000 BP ) zostały odkryte w północnej Luzon . Niektórzy twierdzą, że może to wskazywać na wcześniejsze zasiedlenie Filipin niż Półwyspu Malajskiego .

Jocano uważa ponadto, że dzisiejsi Filipińczycy są wytworem długiego procesu ewolucji kulturowej i przemieszczania się ludzi. Dotyczy to nie tylko Filipińczyków, ale także Indonezyjczyków i Malajów w Malezji. Żadna grupa spośród tych trzech nie jest kulturowo ani genetycznie dominująca. Dlatego Jocano mówi, że nie jest słuszne przypisywanie kulturze filipińskiej jako orientacji malajskiej.

Zgodnie z odkryciami Jocano, ludność prehistorycznych wysp Azji Południowo-Wschodniej była tej samej populacji, co kombinacja ewolucji człowieka, która miała miejsce na wyspach Azji Południowo-Wschodniej około 1,9 miliona lat temu. Twierdzonym dowodem na to jest materiał kopalny znaleziony w różnych częściach regionu oraz ruchy innych ludzi z kontynentu azjatyckiego w czasach historycznych. Twierdzi, że ci starożytni mężczyźni nie mogą być zaklasyfikowani do żadnej z historycznie zidentyfikowanych grup etnicznych (Malays, Indonezyjczycy i Filipińczycy) w dzisiejszych czasach.

Inni wybitni antropolodzy, tacy jak Robert Bradford Fox , Alfredo E. Evangelista , Jesus Peralta, Zeus A. Salazar i Ponciano L. Bennagen zgodzili się z Jocano. Niektórzy nadal woleli teorię Beyera jako bardziej akceptowalny model, w tym antropolog E. Arsenio Manuel .

Współczesne teorie

Główne artykuły: ludy austronezyjskie i Negrito
Chronologiczna mapa ekspansji austronezyjskiej

Współczesne teorie o zaludnieniu wysp filipińskich są interpretowane na tle migracji szerszych ludów austronezyjskich . Obejmują one dwie główne szkoły myślenia, model „ Poza Sundalandem ” i model „ Poza Tajwanem ”. Jednak z tych dwóch najszerzej akceptowaną hipotezą jest model spoza Tajwanu, który w dużej mierze odpowiada dowodom językowym, genetycznym, archeologicznym i kulturowym. Od tego czasu został wzmocniony badaniami genetycznymi i archeologicznymi, które zasadniczo zgadzają się z osią czasu ekspansji austronezyjskiej.

Z Sundalandu

Różne „ Out of Sundaland ” hipotez, zakładał przez mniejszość współczesnych autorów i różniące się nieco w szczegółach, jest podobna do F. Landa Jocano „s «rdzeń ludności»hipotezy . Jednak zamiast Filipin, przyjmują pochodzenie ludów austronezyjskich jako obecnie zatopiony ląd Sundaland (współczesna Sumatra , Jawa , Borneo i Półwysep Malajski ). Modele te zostały skrytykowane jako opierające się wyłącznie na danych genetycznych mtDNA bez uwzględniania zdarzeń domieszek , w ten sposób uzyskując wyniki, które błędnie łączą znacznie starsze paleolityczne populacje Negrito z nowszymi neolitycznymi ludami austronezyjskimi .

Morska sieć handlowa i komunikacyjna Nusantao

Godnym uwagi modelem wśród hipotezy „Poza Sundalandem” jest „ Nusantao Maritime Trading and Communication Network ” Wilhelma Solheima II . Zaproponował alternatywny model oparty na ruchu morskim ludzi w różnych kierunkach i trasach. Sugeruje to, że ludzie o odległym pochodzeniu sprzed 50 000 lat z obszaru dzisiejszego wybrzeża wschodniego Wietnamu i południowych Chin przenieśli się na obszar Wysp Bismarcka na południe i na wschód od Mindanao i rozwinęli się w kultury austronezyjskie. Podobno później rozprzestrzenili się wśród marynarzy z tego obszaru do reszty wyspy Azji Południowo-Wschodniej i obszarów wzdłuż Morza Południowochińskiego. Na poparcie tego pomysłu Solheim zauważa, że ​​niewiele lub wcale nie wskazuje na to, że pre- lub protomalajo-polinezyjski był obecny na Tajwanie. Według Solheima: „Jedyną rzeczą, którą czuję się pewnie, jest to, że wszyscy rdzenni mieszkańcy Azji Południowo-Wschodniej są blisko spokrewnieni kulturowo, genetycznie i w mniejszym stopniu językowo”.

Z Tajwanu

Najbardziej akceptowaną dziś hipotezą jest model „ Poza Tajwanem ”, po raz pierwszy zaproponowany przez Petera Bellwooda . Chociaż pierwotnie opierał się w dużej mierze na dowodach językowych , odpowiadał później odkryciom archeologicznym, kulturowym i genetycznym; w tym dane sekwencjonowania całego genomu , a nie sekwencjonowanie mtDNA, na którym opierali się zwolennicy „Out of Sundaland”.

Zgodnie z tą hipotezą, pierwsi austronezyjczycy dotarli na Filipiny około 2200 pne z Tajwanu , zasiedlając Wyspy Batanes i północne Luzon . Stamtąd szybko rozprzestrzeniły się w dół do pozostałych wysp Filipin i Azji Południowo-Wschodniej , a także podróżując dalej na wschód, aby dotrzeć do Marianów Północnych około 1500 rpne. Zasymilowali wcześniejsze grupy Negrito , które przybyły w okresie paleolitu , w wyniku czego współczesne filipińskie grupy etniczne wykazują różne proporcje domieszki genetycznej między grupami austronezyjską i negrito.

Wiele fal

Badanie genetyczne z 2021 r., w którym zbadano przedstawicieli 115 rdzennych społeczności, wykazało dowody na co najmniej pięć niezależnych fal wczesnej migracji ludzi. Grupy Negrito, podzielone na te z Luzon i te z Mindanao, mogą pochodzić z jednej fali i rozchodzić się później lub przez dwie oddzielne fale. Prawdopodobnie miało to miejsce jakiś czas po 46 000 lat temu. Kolejna migracja Negrito wkroczyła na Mindanao jakiś czas po 25 000 lat temu. Wykryto dwie wczesne fale wschodnioazjatyckie ( austroazjatycką i prawdopodobnie austriacką ), jedną najsilniej obserwowaną wśród ludu Manobo żyjącego w głębi lądu Mindanao, a drugą w Sama-Bajau i spokrewnionych ludzi z archipelagu Sulu, półwyspu Zamboanga i Palawan. Domieszka znaleziona u Sama wskazuje na związek z ludem Lua i Mlabri z kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej i odzwierciedla podobny sygnał genetyczny znaleziony w zachodniej Indonezji. Zdarzyło się to odpowiednio 15 000 lat temu i 12 000 lat temu, mniej więcej w czasie, gdy ostatni okres lodowcowy dobiegał końca.

Stwierdzono, że austronezyjczycy z południowych Chin lub Tajwanu przybyli w co najmniej dwóch odrębnych falach. Pierwsza, która miała miejsce prawdopodobnie między 10 000 a 7 000 lat temu, przyniosła przodków rdzennych grup, które dziś żyją wokół pasma górskiego Cordillera Central . Późniejsze migracje przyniosły inne grupy austronezyjskie, wraz z rolnictwem, a języki tych niedawnych migrantów austronezyjskich skutecznie zastąpiły istniejące populacje. We wszystkich przypadkach wydaje się, że nowi imigranci zmieszali się w pewnym stopniu z istniejącą populacją. Integracja Azji Południowo-Wschodniej z sieciami handlowymi na Oceanie Indyjskim około 2000 lat temu również wykazuje pewien wpływ, z sygnałami genetycznymi południowoazjatyckimi obecnymi w niektórych społecznościach Sama-Bajau.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki