Klasztor - Monastery

Królewski Klasztor San Lorenzo de El Escorial , Hiszpania . Zbudowany w latach 1563-1584.

Klasztor znajduje się budynek lub kompleks budynków obejmujący czwarte krajowe i miejscach pracy mnichów , zakonników i zakonnic , czy mieszka w społecznościach lub samodzielnie ( pustelnicy ). Klasztor zazwyczaj obejmuje miejsce przeznaczone na modlitwę, które może być kaplicą, kościołem lub świątynią , a także może służyć jako oratorium lub w przypadku wspólnot cokolwiek z jednego budynku mieszczącego tylko jednego starszego i dwóch lub trzech młodszych mnichów lub zakonnice, do rozległych kompleksów i osiedli mieszczących dziesiątki lub setki. Kompleks klasztorny zazwyczaj składa się z kilku budynków, które obejmują kościół, dormitorium , krużganek , refektarz , bibliotekę , balnear i infirmerię oraz przyległe folwarki . W zależności od lokalizacji, zakonu i zawodu jego mieszkańców, w skład kompleksu może wchodzić także szeroka gama obiektów ułatwiających samowystarczalność i służenie społeczności. Mogą to być hospicjum , szkoła oraz szereg budynków rolniczych i produkcyjnych, takich jak stodoła , kuźnia czy browar .

W języku angielskim termin klasztor jest powszechnie używany do określenia budynków społeczności mnichów. We współczesnym użyciu konwent ma tendencję do stosowania tylko do instytucji żeńskich zakonników (mniszek), zwłaszcza wspólnot nauczania lub pielęgnowania sióstr zakonnych . Dawniej konwent oznaczał dom zakonników (od łaciny), obecnie częściej nazywany klasztorem . Różne religie mogą stosować te terminy w bardziej specyficzny sposób.

Etymologia

Plan klasztoru w Sankt Gallen , w rzucie z niezabudowanej opactwa, zapewniając wszystkie potrzeby mnichów w granicach murów klasztornych

Słowo klasztor pochodzi od greckiego słowa μοναστήριον , neut. od μοναστήριοςmonasterios od μονάζεινmonazein „żyć samotnie” od rdzenia μόνοςmonos „samotnie” (pierwotnie wszyscy mnisi chrześcijańscy byli pustelnikami); przyrostek „-terion” oznacza „miejsce do robienia czegoś”. Najwcześniejsze zachowane użycie terminu monastērion zostało użyte przez żydowskiego filozofa Filona z I wieku naszej ery w O życiu kontemplacyjnym, rozdz. III.

W Anglii słowo klasztor odnosiło się również do siedziby biskupa i duchowieństwa katedralnego , żyjących poza wspólnotą świecką. Większość katedr nie była klasztorami, a obsługiwali ją kanonicy świeccy , którzy byli komunalni, ale nie monastyczni. Jednak niektóre były zarządzane przez zakony klasztorne, takie jak York Minster . Opactwo Westminsterskie przez krótki czas było katedrą, a do czasu reformacji było klasztorem benedyktyńskim , a jego kapituła zachowuje elementy tradycji benedyktyńskiej. Zobacz katedrę wejścia . Należy je także odróżnić od kolegiatów, takich jak kaplica św. Jerzego w Windsorze .

Warunki

Termin klasztor jest używany ogólnie w odniesieniu do dowolnego z wielu typów wspólnot religijnych. W religii rzymskokatolickiej i do pewnego stopnia w niektórych gałęziach buddyzmu istnieje nieco bardziej szczegółowa definicja tego terminu i wiele pokrewnych terminów.

Klasztory buddyjskie są ogólnie nazywane vihara ( język pali ). Viharas mogą być zajmowane przez mężczyzn lub kobiety, a zgodnie z powszechnym angielskim zwyczajem, vihara zamieszkana przez kobiety może być często nazywana klasztorem lub klasztorem. Jednak vihara może również odnosić się do świątyni . W buddyzmie tybetańskim klasztory często nazywane są gompa . W Kambodży , Laosie i Tajlandii klasztor nazywa się wat . W Birmie klasztor nazywa się kyaung .

Klasztor chrześcijański może być opactwem (tj. pod rządami opata ) lub przeoratem (pod rządami przeora ) lub ewentualnie pustelnią (mieszkanie pustelnika ). Może to być wspólnota mężczyzn ( mnisi ) lub kobiet ( mniszek ). Charterhouse jest każdy klasztor należący do Kartuzów kolejności. We wschodnim chrześcijaństwie bardzo małą wspólnotę monastyczną można nazwać skete , a bardzo dużemu lub ważnemu klasztorowi można nadać godność ławry .

Wielka wspólna życia chrześcijańskiego klasztoru nazywa cenobitic , w przeciwieństwie do anchoretic (lub anchoritic) życia w pustelnik i pustelniczego życiu pustelnika . W Grecji i na Cyprze , głównie pod okupacją Osmanli , panował „idiorytmiczny” styl życia, w którym spotykają się mnisi, którzy mogą posiadać rzeczy indywidualnie i nie muszą pracować dla wspólnego dobra.

W hinduizmie klasztory nazywane są matha , mandir , koil lub najczęściej aśram .

Dżiniści używają buddyjskiego terminu vihara .

Asta Nørregaard : Msza Bożonarodzeniowa odprawiana we francuskim klasztorze (1889)

Życie klasztorne

W większości religii życie w klasztorach jest regulowane przez zasady społeczności, które określają płeć mieszkańców i wymagają od nich zachowania celibatu i posiadania niewielkiej lub żadnej własności osobistej. Stopień, w jakim życie w danym klasztorze jest społecznie odseparowane od otaczającej ludności, również może się znacznie różnić; niektóre tradycje religijne nakazują izolację dla celów kontemplacji odsuniętej od codziennego świata, w którym to przypadku członkowie wspólnoty monastycznej mogą spędzać większość czasu w izolacji, nawet od siebie. Inne skupiają się na interakcji z lokalnymi społecznościami w celu świadczenia usług, takich jak nauczanie, opieka medyczna lub ewangelizacja . Niektóre wspólnoty monastyczne są zamieszkiwane tylko sezonowo, w zależności zarówno od tradycji, jak i lokalnej pogody, a ludzie mogą być częścią wspólnoty monastycznej przez okres od kilku dni do prawie całego życia.

Życie w murach klasztoru można podtrzymywać na kilka sposobów: wytwarzając i sprzedając towary, często produkty rolne , darowizny lub jałmużnę , dochody z wynajmu lub inwestycji oraz fundusze innych organizacji religijnych, które w przeszłości utworzyli tradycyjne wsparcie klasztorów. Istnieje długa tradycja klasztorów chrześcijańskich świadczących usługi gościnne, charytatywne i szpitalne. Klasztory często kojarzono z zapewnianiem edukacji oraz zachęcaniem do stypendiów i badań, co doprowadziło do powstania szkół i kolegiów oraz stowarzyszenia z uniwersytetami. Chrześcijańskie życie monastyczne przystosowało się do nowoczesnego społeczeństwa oferując usługi komputerowe, usługi księgowe i zarządcze oraz nowoczesną administrację szpitalną i edukacyjną.

buddyzm

Klasztory buddyjskie, znane w języku pali i sanskrycie jako vihāra , powstały około IV wieku p.n.e. z praktyki vassa , odosobnienia podjętego przez buddyjskich mnichów w południowoazjatyckiej porze deszczowej . Aby zapobiec wędrowaniu mnichom i mniszkom przed zakłócaniem wzrostu nowych roślin lub utknięciem na mieliźnie przy niesprzyjającej pogodzie, poinstruowano ich, aby pozostawali w stałym miejscu przez okres około trzech miesięcy, zwykle rozpoczynający się w połowie lipca.

Te wczesne odosobnienia vassów odbywały się w pawilonach i parkach, które bogaci zwolennicy ofiarowali sanghi . Z biegiem lat zwyczaj przebywania na wspólnych posesjach w czasie odosobnienia vassa przekształcił się w cenobityczny monastycyzm , w którym mnisi i mniszki przez cały rok rezydowali w klasztorach.

W Indiach klasztory buddyjskie stopniowo przekształciły się w ośrodki nauki, w których rozwijano i dyskutowano zasady filozoficzne; tradycja ta jest kontynuowana w klasztornych uniwersytetach buddystów wadżrajany , a także w szkołach religijnych i uniwersytetach założonych przez zakony religijne w całym świecie buddyjskim. W dzisiejszych czasach osiadłe życie w klasztorze stało się najpopularniejszym stylem życia mnichów i mniszek buddyjskich na całym świecie.

Podczas gdy uważa się, że wczesne klasztory były wspólne dla całej sanghi, w późniejszych latach tradycja ta rozdzieliła się w wielu krajach. Pomimo zakazu posiadania bogactwa przez vinaya , wiele klasztorów stało się wielkimi właścicielami ziemskimi, podobnie jak klasztory w średniowiecznej chrześcijańskiej Europie. W buddyzmie chińskim rodziny chłopskie pracowały na ziemi należącej do klasztoru w zamian za płacenie części swoich rocznych zbiorów mnichom mieszkającym w klasztorze, tak jak robiliby to feudalnemu właścicielowi ziemskiemu. Na Sri Lance iw buddyzmie tybetańskim klasztor często przechodził na własność jednego mnicha, który często utrzymywał własność w rodzinie, przekazując ją bratankowi wyświęconemu na mnicha. W Japonii , gdzie władze cywilne zezwalały mnichom buddyjskim na zawieranie małżeństw, stanowisko głowy świątyni lub klasztoru czasami stawało się dziedziczne, przekazywane z ojca na syna przez wiele pokoleń.

Klasztory leśne – najczęściej spotykane w tradycjach therawady Azji Południowo-Wschodniej i Sri Lanki – to klasztory poświęcone przede wszystkim studiowaniu medytacji buddyjskiej , a nie uczeniu się lub obowiązkom obrzędowym. Klasztory leśne często funkcjonują jak wczesnochrześcijańskie klasztory, z małymi grupami mnichów żyjących zasadniczo jak pustelniki, skupionych luźno wokół szanowanego starszego nauczyciela. Podczas gdy wędrowny styl życia praktykowany przez Buddę i jego uczniów nadal jest idealnym modelem dla mnichów z tradycją leśną w Tajlandii i innych krajach, praktyczne problemy – w tym kurczące się obszary dzikiej przyrody, brak dostępu do świeckich zwolenników, niebezpieczna przyroda i niebezpieczne konflikty graniczne - dyktować, że coraz więcej mnichów „medytujących” żyje w klasztorach, a nie wędruje.

Klasztorów buddyjskich lub gompas są czasami jako lamaseries ze swoich mnichów czasem (błędnie), znanych jako lamów . Helena Bławatska „s Towarzystwa Teozoficznego nazwał swój początkowy New York City miejscem spotkania«THE Lamasery».

Słynne klasztory buddyjskie obejmują:

Dalszą listę klasztorów buddyjskich patrz lista świątyń buddyjskich .

Trendy

Klasztory buddyjskie obejmują jedne z największych na świecie. Klasztor Drepung w Tybecie mieścił około 10 000 mnichów przed chińską inwazją w latach 1950–1951. Od 2020 roku przeniesiony klasztor w Indiach mieści około 8000 osób.

chrześcijaństwo

Zgodnie z tradycją chrześcijański monastycyzm rozpoczął się w Egipcie od Antoniego Wielkiego . Pierwotnie wszyscy mnisi chrześcijańscy byli pustelnikami rzadko spotykającymi innych ludzi.

Amon stworzył później przejściową formę monastycyzmu, w której „samotni” mnisi żyli na tyle blisko siebie, aby oferować sobie wzajemne wsparcie, a także gromadzić się w niedziele na wspólne nabożeństwa.

To Pachomiusz Wielki rozwinął ideę cenobickiego monastycyzmu : wyrzeczenie żyją razem i wspólnie oddają cześć pod jednym dachem. Niektóre atrybut jego tryb życia komunalnego do koszar w armii rzymskiej , w której Pachomios służył jako młody człowiek. Wkrótce pustynia egipska rozkwitła klasztorami, zwłaszcza wokół Nitrii ( Wadi El Natrun ), którą nazywano „Świętym Miastem”. Szacuje się, że w tym samym czasie na tym obszarze mieszkało ponad 50 000 mnichów. Jednak pustelnik nigdy nie wymarł, ale był zarezerwowany tylko dla tych zaawansowanych mnichów, którzy rozwiązywali swoje problemy w cenobickim klasztorze.

Pomysł się przyjął, a potem pojawiły się inne miejsca:

Zachodniośredniowieczna Europa

Opactwo na Monte Cassino , pierwotnie zbudowane przez św. Benedykta , pokazane tutaj jako odbudowane po II wojnie światowej

Życie modlitwy i życia we wspólnocie było jednym z rygorystycznych harmonogramów i samopoświęcenia. Modlitwa była ich praca, a modlitwy biurowe podjął wiele godzin czuwania mnicha - Jutrznia , Jutrznia , premiera , Terce , codzienna Msza Sext , Brak , nieszpory i kompleta . W przerwach między modlitwami mnisi mogli siedzieć w krużgankach i pracować nad swoimi projektami pisania, kopiowania lub ozdabiania ksiąg. Zostały one przydzielone na podstawie umiejętności i zainteresowań mnicha. Typy niescholastyczne w różnym stopniu przydzielono do pracy fizycznej.

Główny posiłek dnia odbywał się około południa, często spożywany przy stole w refektarzu i składał się z najprostszych i mdłych potraw, tj. gotowanej ryby, gotowanego owsa. Kiedy jedli, z ambony nad nimi czytano Pismo Święte. Ponieważ nie wolno było wypowiadać innych słów, mnisi rozwinęli komunikatywne gesty. Opaci i znamienici goście zostali uhonorowani miejscem przy wysokim stole, podczas gdy wszyscy pozostali usiedli prostopadle do tego w kolejności starszeństwa. Ta praktyka pozostała, gdy niektóre klasztory stały się uniwersytetami po pierwszym tysiącleciu i nadal można ją zobaczyć na Uniwersytecie Oksfordzkim i Uniwersytecie w Cambridge .

Klasztory były ważnymi darczyńcami okolicznej społeczności. Były centrami postępu intelektualnego i edukacji. Przyjęli aspirujących księży, by przybyli, studiowali i uczyli się, pozwalając im nawet kwestionować doktrynę w dialogu z przełożonymi. Najwcześniejsze formy zapisu nutowego przypisywane są mnichowi o imieniu Notker z St Gall i rozprzestrzeniły się wśród muzyków w całej Europie za pośrednictwem połączonych ze sobą klasztorów. Ponieważ klasztory oferowały wytchnienie dla strudzonych pielgrzymów , mnisi byli również zobowiązani do dbania o ich rany czy potrzeby emocjonalne. Z czasem świeccy zaczęli pielgrzymować do klasztorów, zamiast wykorzystywać je jako przystanek. W tym czasie mieli już pokaźne biblioteki, które przyciągały uczonych turystów. Rodziny oddawały syna w zamian za błogosławieństwo. W czasie zarazy mnisi pomagali uprawiać pola i dostarczać żywność chorym.

Ocieplarnia to część wspólna średniowiecznego klasztoru, do którego mnisi chodzili się ogrzać. Często było to jedyne pomieszczenie w klasztorze, w którym palono ogień.

katolicki

W katolicyzmie rzymskokatolickim powstało kilka odrębnych zakonów :

Podczas gdy w języku angielskim większość zakonów żebraczych używa monastycznych terminów klasztor lub przeor , w językach łacińskich termin używany przez braci dla ich domów to convent , od łacińskiego conventus , np. ( włoski : convento ) lub ( francuski : couvent ) . , co oznacza „miejsce spotkań”. Obecnie franciszkanie rzadko używają terminu „klasztor”, woląc nazywać swój dom „klasztorem”.

Prawosławny

We Wschodnim Kościele Prawosławnym i Wschodnim Kościele Katolickim zarówno mnisi, jak i mniszki stosują podobną dyscyplinę ascetyczną , a nawet ich habit religijny jest taki sam (chociaż mniszki noszą dodatkową zasłonę, zwaną apostolnikiem ). W przeciwieństwie do monastycyzmu rzymskokatolickiego , prawosławni nie mają odrębnych zakonów, ale jedną formę monastyczną w całym Kościele prawosławnym. Zakonnicy, mężczyźni czy kobiety, żyją z dala od świata, aby modlić się za świat.

Klasztory różnią się od bardzo dużych do bardzo małych. We Wschodnim Kościele Prawosławnym istnieją trzy rodzaje domów zakonnych:

  • Cenobium jest wspólnota monastyczna gdzie mnisi żyją razem, pracować razem i modlić się razem, po kierunkach opata i starszych mnichów. Koncepcja życia cenobitycznego polega na tym, że kiedy wielu mężczyzn (lub kobiet) żyje razem w kontekście klasztornym, jak skały o ostrych krawędziach, ich „ostrość” ściera się, stają się gładkie i wypolerowane. Największe klasztory mogą pomieścić wiele tysięcy mnichów i nazywane są lawrami . W cenobium codzienne biuro , praca i posiłki są wspólne.
  • Skete to mały monastyczna-, które zwykle składają się z jednego starszych i dwóch lub trzech uczniów. W skete większość modlitwy i pracy odbywa się na osobności, spotykając się razem w niedziele i święta . Tak więc życie skete zawiera elementy zarówno samotności, jak i wspólnoty iz tego powodu nazywane jest „drogą środka”.
  • Pustelnik jest mnichem, który praktykuje ascezy, ale życie w samotności, a nie we wspólnocie zakonnej.

Jednym z wielkich ośrodków monastycyzmu prawosławnego jest góra Athos w Grecji , która podobnie jak Watykan jest samorządna. Znajduje się na odosobnionym półwyspie o długości około 32 km i szerokości 8,0 km i jest zarządzany przez naczelników 20 klasztorów. Obecnie populacja Świętej Góry liczy tylko około 2200 mężczyzn i mogą być odwiedzane tylko przez mężczyzn posiadających specjalne pozwolenie udzielone zarówno przez rząd grecki, jak i rząd samej Świętej Góry.

Orientalny Prawosławny

The Oriental prawosławne kościoły, wyróżniających ich Miaphysite przekonań, składają się z Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego , Koptyjski Kościół Ortodoksyjny (którego patriarcha uważany jest za pierwszy wśród równych w następujących kościołach), Etiopski Kościół Ortodoksyjny , Erytrejski Kościół Ortodoksyjny , indyjskiego Kościoła Prawosławnego oraz Syryjski Kościół Prawosławny w Antiochii.

Klasztory św Makarego ( Deir Abu Makaria ) i Antoniego ( Deir Mar Antonios ) są najstarszych klasztorów na świecie i pod patronatem patriarchy koptyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Inni

Ostatnie lata XVIII wieku zaznaczyły w Kościele chrześcijańskim początki rozwoju monastycyzmu wśród wyznań protestanckich . Centrum tego ruchu znajdowało się w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie, począwszy od Kościoła Shaker , który został założony w Anglii, a następnie przeniósł się do Stanów Zjednoczonych. W XIX wieku wiele z tych stowarzyszeń monastycznych zostało założonych jako wspólnoty utopijne, w wielu przypadkach oparte na modelu monastycznym. Oprócz Shakerów byli też Amanna , anabaptyści i inni. Wielu pozwalało na małżeństwo, ale większość prowadziła politykę celibatu i życia wspólnotowego, w której członkowie dzielili się wszystkimi rzeczami wspólnocie i wyrzekali się własności osobistej.

W XIX wieku w Kościele anglikańskim odrodził się monastycyzm , co doprowadziło do powstania takich instytucji jak Dom Zmartwychwstania , Mirfield ( Wspólnota Zmartwychwstania ), Opactwo Nashdom ( Benedyktyńskie ), Cleeve Priory ( Wspólnota Chwalebnego Wniebowstąpienia). ) i klasztor Ewell ( cysterski ), zakony benedyktynów, zakony franciszkanów i zakony Świętego Krzyża, zakony św. Heleny. Inne protestanckie wyznania chrześcijańskie również angażują się w monastycyzm, zwłaszcza luteranie w Europie i Ameryce Północnej. Na przykład benedyktyński zakon Świętego Krzyża w Domu św. Augustyna w Michigan jest luterańskim zakonem mnichów, aw Szwecji i Niemczech istnieją luterańskie wspólnoty religijne. W latach sześćdziesiątych utworzono eksperymentalne grupy monastyczne, w których zarówno mężczyźni, jak i kobiety byli członkami tego samego domu, a także mogli zawierać małżeństwa i mieć dzieci – były one operowane w formie komunalnej.

Trendy

Opactwo Buckfast w Devon w Anglii i otaczający go klasztor zostały przebudowane w XX wieku.

Narasta chrześcijański neomonastycyzm , szczególnie wśród ewangelicznych chrześcijan.

hinduizm

Adwajta wedanta

Hinduska matha , świątynia Vidyasankara

Od czasów Wed (od ok. 1500-1000 p.n.e.) na subkontynencie indyjskim istnieli ludzie prowadzący życie zakonne . W tym, co obecnie nazywa się hinduizmem, mnisi istnieją od dawna, a wraz z nimi ich klasztory, zwane mathas . Wśród nich ważne są chatur-amnaya mathas ustanowione przez Adi Śankarę, które utworzyły ośrodki węzłowe, pod których przewodnictwem starożytni mnisi Advaitin zostali zreorganizowani pod dziesięcioma imionami Dashanami Sampradaya .

Sri Waisznawa

Parakala Mutt - w obecnej formie

Ramanuja zwiastował nową erę w świecie hinduizmu, ożywiając w nim utraconą wiarę i dał solidne podstawy doktrynalne filozofii Wiśisztadwajta, która istniała od niepamiętnych czasów. Zapewnił ustanowienie pewnej liczby math ze swojego wyznania Śri Vaisnava w różnych ważnych ośrodkach pielgrzymek.

Później inni znani teologowie i przywódcy religijni Sri Vaisnava ustanowili różne ważne matematyki, takie jak

Nimbarka Vaisnava

Ukhra Nimbarka Peeth Mahanta Asthal

Nimbarka Sampradaya z Nimbarkacharya jest popularna w północnych, zachodnich i wschodnich Indiach i ma kilka ważnych Math.

Dwaita Vedanta

Ashta matha (osiem klasztorów) w Udupi zostało założonych przez Madhvacharyę (Madhwa acharya ), filozofa dwaitha .

Dżinizm

Dżinizm , założony przez Mahavirę około 570 pne, posiadał własne klasztory od V wieku p.n.e.

sufizm

Islam zniechęca do monastycyzmu, który w Koranie jest określany jako „wynalazek”. Jednakże termin „sufi” odnosi się do muzułmańskich mistyków, którzy, aby osiągnąć jedność z Allahem, przyjęli ascetyczne praktyki, w tym noszenie szaty z grubej wełny zwanej „sf”. Termin „ sufizm ” pochodzi od „sf” oznaczającego osobę, która nosi „sf”. Ale z biegiem czasu sufi wyznaczyli wszystkich wyznawców muzułmańskich wierzących w mistyczną jedność.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki