Serbsko-Czarnogórscy w Albanii - Serbo-Montenegrins in Albania

Mniejszość serbsko-czarnogórska w Albanii
Ogólna populacja
366 (+2.011 spis ludności)
C. 2000 (Helsiński Komitet Praw Człowieka w 1999 r.)
Regiony o znaczących populacjach
Okręg Szkodra
Języki
albański , serbski i czarnogórski
Religia
Prawosławie, islam sunnicki

Serbów Czarnogórcy ( czarnogórski i serbski : Срби-црногорци у Албанији , romanizowanaSrbi-crnogorci u Albaniji ; albański : Serbomalazezët Ne Shqipëri ) są wspólnotą etniczno-językowy w Albanii . Są jedną z uznanych mniejszości narodowych. W ostatnim spisie powszechnym (2011) obywatele mieli możliwość zadeklarowania się jako „ Czarnogórcy ” (366 osób). Populacja była skoncentrowana w regionie Vraka , ale w latach 90. w dużej mierze wyemigrowała. Szacunki wahały się od 366 (według spisu z 2011 r.) do 2000 (według niezależnego monitoringu) . Społeczność jest dwujęzyczna iw większości wyznaje prawosławie , podczas gdy mniejszość wyznaje islam. Większość społeczności serbsko-czarnogórskiego przybył do Albanii z Czarnogórą w czasie międzywojennym Zogist okresie po 1926 roku, a później od 1938 do 1948 roku.

Terminologia

Wspólnota jest powszechnie znana jako Serbowie-Czarnogórcy ( Srbi-Crnogorci ), „Serbowie” ( Srbi ) lub „Czarnogórcy” ( Crnogorci ). Nazywano ją również mniejszością serbsko-czarnogórską (przez Radę Europy ) lub po prostu serbsko-czarnogórską .

Dane demograficzne

Pod koniec XIX i XX wieku z 600-700 osób wyznania prawosławnego mieszkających w mieście Szkodra około 500-600 było Serbsko-Czarnogórcami. Na obszarze Vraki mieszkało 600-700 prawosławnych słowianofonów.

Podczas pierwszej wojny światowej okupacyjne siły austro-węgierskie przeprowadziły spis ludności (1916-1918) części Albanii, którą posiadali. Z obszaru odpowiadającego współczesnemu szerszemu regionowi Szkodry, osady, które zawierały populacje słowiańskie w ich obrębie, miały następującą etniczną i religijną demografię:

  • Koplik (12 osiedli liczonych jako jedna) - 199 gospodarstw domowych, 1429 osób: 1427 Albańczyków, 2 Serbsko-Chorwatów; 2 prawosławni, 1427 muzułmanie.
  • Buza e Ujit (z osadami Flakë, Jubicë, Kalldrun, Kamicë, Stërbicë liczonymi jako część wsi) - 117 gospodarstw domowych, 755 osób: 677 Albańczyków, 78 Serbsko-Chorwatów; 167 katolików, 86 prawosławnych, 502 muzułmanów.
  • Boriç (Boriç i Ri oraz Boriç i Vjetër liczone jako jedna osada) - 61 gospodarstw domowych, 482 osoby: 482 Albańczyków; 3 katolików, 479 prawosławnych.
  • Grilë - 28 gospodarstw domowych, 205 osób: 1 Albańczyk, 204 Serbsko-Chorwatów; 1 katolicka, 204 prawosławna.
  • Rrash-Kullaj - 10 gospodarstw domowych, 122 osoby: 122 Albańczyków; 122 Prawosławny.
  • Omaraj - 25 gospodarstw domowych, 153 osoby: 5 Albańczyków, 148 Serbsko-Chorwatów; 4 katolików, 148 prawosławnych, 1 muzułmanin.
  • Rrash - 9 gospodarstw domowych, 102 osoby: 102 Albańczyków; 83 prawosławni, 19 muzułmanów.
  • Shtoj - 35 gospodarstw domowych, 166 osób: 166 serbsko-chorwackich; 7 katolików, 159 muzułmanów.
  • Tarabosh - 19 gospodarstw domowych, 197 osób (w tym Romowie): 19 Albańczyków, 24 Serbsko-Chorwaci; 2 katolików, 7 prawosławnych, 188 muzułmanów.
  • Sukat e Vezirit - 20 gospodarstw domowych, 164 osoby, 161 Albańczyków, 3 Serbsko-Chorwaci; 6 katolików, 2 prawosławnych, 155 muzułmanów.

Językoznawcy Klaus Steinke i Xhelal Ylli uważają, że wyniki ogólnego spisu są pierwszym źródłem wiarygodnych informacji na temat liczby gospodarstw domowych i mieszkańców, a także składu etnicznego i religijnego tych miejsc. Obaj językoznawcy zauważają jednak, że dane dotyczące Boriç i Rrash-Kullaj są nieco niejasne, ponieważ o mieszkańcach mówi się tam zarówno Albańczykami, jak i prawosławnymi.

W albańskim spisie z 1989 r. nie było dokładnych danych o mniejszościowej populacji Vraki.

Na początku lat 90. z powodu braku dokumentów i danych oraz dostępu do archiwów i literatury statystycznej na temat społeczności uczony Slobodan Šćepanović uciekł się do zbierania informacji poprzez wywiady z poszczególnymi albańskimi imigrantami i albańskimi obywatelami regionu, którzy przybyli do Jugosławii. Z tego procesu Šćepanović zebrał następujące informacje o gminie.

W tym czasie w okręgu Szkodra w regionie Vraka mieszkała większość społeczności:

  • Boriç i Vogël (Stari/Mali Borič), większość Serbów-Czarnogórów (67 gospodarstw domowych) i mniejszość Albańczyków (8 gospodarstw)
  • Boriç i Madh (Mladi/Veliki Borič), większość słowiańskich muzułmanów (Podgoriçani) pochodzących z Podgoricy (86 rodzin) oraz mniejszości Albańczyków (20 rodzin) i Serbów-Czarnogórów (6 rodzin)
  • Grilë (Grilj), większość Serbów-Czarnogórskich (76 gospodarstw domowych) i mniejszość Albańczyków (9 gospodarstw domowych)
  • Omaraj (Omara), większość Serbów-Czarnogórów (68 gospodarstw domowych) i mniejszość Albańczyków (11 gospodarstw domowych)
  • Rrash-Kullaj (Raš i Kule) był zamieszkany przez Serbów-Czarnogórów do II wojny światowej, kiedy to cała ludność wyemigrowała do Jugosławii

Oficjalne statystyki rządu albańskiego (początek lat 90.) umieściły społeczność czarnogórską na 100, ponieważ niektórzy albańscy urzędnicy rządowi stwierdzili, że liczby te są dokładne, ponieważ 700 z nich opuściło Albanię podczas procesu demokratyzacji. Stowarzyszenie Czarnogórców (AM), organizacja społeczno-kulturalna założona we Vrace, liczyła około 1000 członków reprezentujących interesy społeczności liczącej 2500 osób z Szkodry i okolic. AM w tym czasie wezwał rząd albański do uznania społeczności czarnogórskich i serbskich w Albanii i przyznania pewnych praw językowych, edukacyjnych, kulturalnych i innych. W 1999 roku Helsiński Komitet Praw Człowieka w Albanii przeprowadził badania w regionie Szkodra i oszacował, że na tym obszarze jest około 1800-2000 serbskich użytkowników. W 2000 r. Albański Komitet Helsiński oszacował, że istnieje ok. 3 tys. 2000 „serbsko-czarnogórskich” ludzi w Albanii.

W połowie XXI wieku uczony Nikołaj Genow oszacował, że społeczność mniejszościowa Vraki liczyła około 2000 osób. Stowarzyszenie Morača-Rozafa liczyło w 2009 r. 4000 członków. Spis ludności w Albanii z 2011 r. został zbojkotowany przez mniejszości narodowe.

Mniejsze społeczności żyją poza północną Albanią. W Durres i Tiranie mieszka kilkaset rodzin . W mieście Fier oraz w dwóch pobliskich osadach Retli Busha i Hamir istnieje znaczna mniejszość Serbów, które migrowały tam od początku do połowy XX wieku.

Na początku 2010 roku lingwiści Klaus Steinke i Xhelal Ylli, próbując potwierdzić, że wioski cytowane w dawnej literaturze jako mówiące po słowiańsku prowadzili badania terenowe w osadach na tym obszarze. Na obszarze Szkodry istnieje siedem wiosek, w których ludność słowiańska posługuje się dialektem czarnogórskim.

  • Boriç i Madh - jedna trzecia populacji jest zwarta i składa się z muzułmańskich Podgoriçani.
  • Boriç i Vogël - zamieszkane przez 15 rodzin, a rodziny słowiańskie to jedyna zwarta grupa prawosławnych we Vrace.
  • Grilë - wieś oficjalnie liczy 1090 mieszkańców lub 195 rodzin, natomiast liczba prawosławnych rodzin czarnogórskich waha się od dwóch, trzech do dziesięciu. W Grilë istnieje albańska szkoła wraz z nowo wybudowaną cerkwią bez księdza. Według słowiańskich mieszkańców, ludność prawosławna przeniosła się z Czarnogóry do Darragjatu , z powodu waśni krwi, a później w latach 1935-1936 przeniosła się do obszaru Vraka w miejscach takich jak Grilë. Niektórzy prawosławni Czarnogórcy z wioski przenieśli się do Czarnogóry w latach 90., a niektórzy powrócili do Grilë.
  • Omaraj - we wsi pozostały tylko dwie prawosławne rodziny czarnogórskie.
  • Kamicë - wieś jest prawie pusta, pozostało pięć lub sześć mniejszości ortodoksyjnych czarnogórskich rodzin, obok nielicznych rodzin albańskich.
  • Shtoj i Ri - wieś ma zwartą populację 17 muzułmańskich rodzin Podgoriçani.
  • Shtoj i Vjetër - wieś ma zwartą populację 30 muzułmańskich rodzin Podgoriçani.
  • Shkodër (miasto) – mieszkają tam prawosławne rodziny czarnogórskie i muzułmańskie Podgoriçani.

Historia

Średniowiecze

Ikona z klasztoru Ardenica ze scenami z życia i cudów Jowana Włodzimierza według jego greckiej hagiografii

Z krótkimi przerwami terytorium, które później stało się częścią Sandżaka Szkockiego w Imperium Osmańskim , przez wiele stuleci należało do słowiańskich średniowiecznych państw feudalnych. Południowa Słowianie ( „ Sklavenoi ”) rozpoczął najazd terytoriów bizantyńskich w 520S i podbił Durres i większość z Epiru i Macedonii w 548. Według Cesarz Konstantyn VII (r. 913-959) na początku Serbowie żyli w dawnych rzymskich prowincjach Dalmacja , Praevalitana i Mezja . Podczas rządów Časlav Klonimirović (r. 927-960), większość Albanii była częścią Bułgarii (wschodnia) i Bizancjum ( dyrrachium (temat) , zachodnie morze). Po bizantyjskiego aneksji Raška , serbski księstwo Władcy Dukli i Zety udało jako główny państwa serbskiego i obejmowała wiele północy lądowej Durrës, z Szkodra jest ważnym miastem. Khan Samuel z Bułgarii (r. 997-1014) do 997 podbił całą Tesalię, Epir, Macedonię i większość współczesnej Albanii.

Jovan Vladimir rządził Duklją podczas wojny między cesarzem bizantyjskim Bazylem II a Samuelem. Władimir rzekomo wycofał się do Kopliku, gdy Samuel najechał Duklję, a następnie został zmuszony do przyjęcia bułgarskiego wasalstwa. Vladimir został później zabity przez Bułgarów i otrzymał kult; Shingjon (święto św. Jovana Włodzimierza), obchodzone przez albańskich prawosławnych chrześcijan. W 1018 Bazyli II podbił większość Bałkanów i ustanowił Arcybiskupstwo Ochrydzkie dla Słowian Południowych. W 1030 Stefan Vojislav wypędził ostatnich strategów i pokonał Bizancjum (1042), a następnie ustanowił Szkodra (Skadar) jako swoją stolicę.

Ruiny kościoła Shirgj , ufundowanego przez Helenę Andegaweńską , królową Serbii (1245-1276)

Konstantyn Bodin przyjął krzyżowców z krucjaty 1101 w Szkodrze. Po walkach dynastycznych w XII wieku Szkodra stała się częścią prowincji Nemanjić Zeta . W 1330 roku Stefan Uroš III mianował swojego syna Stefana Dušana „Młodym Królem” i władcą Zeta z siedzibą w Szkodrze. Według Historia Królestwa Słowian czyli Latopis Popa Duklanina kilka serbscy władcy i członkowie dynastii Vojislavljević z Władcy Dukli i Zety pochowano w kościele Shirgj na rzece Bojana , założonego przez Helen Andegaweńskiego , królowa z serbskim Brytanii (1245-1276), takie jako Konstantyn Bodin, Mihailo I , Dobroslav , Vladimir i Gradinja .

Podczas upadku Cesarstwa Serbskiego (14 wieku), Szkodra została podjęta przez rodzinę Balšić z Zeta którzy poddali miasto do Wenecji , w celu ochrony strefy forma od Imperium Osmańskiego . Podczas rządów weneckich miasto przyjęło Statut Scutari , prawo miejskie napisane w języku weneckim , które zawierało również elementy albańskie , takie jak Besa i Gjakmarrja . Księstwo Zeta , byłego wasala Osmańskiego, utraciło status niezależnego państwa i był w dużej mierze uwzględnione w Sandżak z Scutari w 1499 r W 1514 roku, obszar ten został oddzielony od Sandżak z Scutari i ustanowił jako oddzielny Sandżak , zgodnie z zasadą od Skanderbeg Crnojević . Kiedy zmarł w 1528 roku, sandżak z Czarnogóry został ponownie włączony do sandżaka Szkockiego jako unikalna jednostka administracyjna ( wilayet ) z pewnym stopniem autonomii. Pierwsze spisy ludności osmańskiej (1431, 1467 i 1485) wykazują tak dużą obecność słowiańskich toponimów .

Wczesna nowoczesność

Czarnogórcy i Serbowie zaczęli migrować do Vraki pod koniec XVII wieku. Z potwierdzonych dokumentów wynika, że ​​jedną z pierwszych rodzin zamieszkujących teren Vraki w 1705 r. byli Đurčevići ze wsi Momče w Kuči . Niejaki Jerko Đurčević był jedynym ze swojego klanu we Vrace, który przeszedł na islam . Jego potomkowie stali się później znani jako Jerkovići, którzy znajdują się w wiosce Štoj, niedaleko Ulcinja .

Nowoczesny

Kosta Miličević , malarz impresjonistyczny z początku XX wieku

W 1828 r. w Szkodrze otwarto szkołę serbską, do której uczęszczał Nikola Musulin .

Vuk Stefanović Karadžić nie był pewien „jak daleko są Serbowie w Albanii i Macedonii”.

Podczas wojny czarnogórsko-osmańskiej (1876-78) czarnogórska armia zdołała zająć pewne obszary i osady wzdłuż granicy i włączyć je do państwa, takiego jak miasto Podgorica, które miało znaczną populację słowiańskich muzułmanów. Ludność muzułmańska z Podgoricy uciekła, a słowiańscy muzułmanie z miasta wyemigrowali i osiedlili się w mieście Szkodra i jego okolicach. Od 1878 r. istnieje niewielka muzułmańska społeczność posługująca się językiem czarnogórskim, mieszkająca w pobliżu Szkodry i znana jako Podgoriçani , ze względu na swoje pochodzenie z Podgoricy w Czarnogórze.

W 1909 r. Eparchia Rasko-Prizren liczyła 15 protopresbyteriatów, z których ostatnim był Skadar, w którym parafie:

  • Skadar: 105 gospodarstw domowych w części miasta Skadar, parafia pod protojerejem Obradem Popoviciem, wikariuszem metropolity dla protopresbyteriatu Skadar. 84 w drugiej części, z wioskami Deregnjat , Brdica Bušat , parafia pod Mihailo Štirkić. Kościoły w Szkodarze: Kościół św. Mikołaja i Kościół św. Aleksandra Newskiego.
  • Vraka: 119 gospodarstw domowych (wioski Novi Borič , Stari Borič , Grilj , Raš, Kule , Omara , Turajlije , Kamenica ) z kościołem w Novi Borič pod wezwaniem Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, parafia pod przewodnictwem Petara Mrekovića.
  • Vranj: 69 gospodarstw domowych (wsie Vranj , Mataluž , miasto Tuzi ), Kościół w Vranj wezwaniem św Mikołaja, parafii pod Filip Majic.

W późnym okresie osmańskim francuski konsul w Szkodrze odnotował nastroje mieszkańców Vraki chcących zjednoczyć się z Czarnogórą, choć nie było to możliwe ze względu na odległość Vraki od ówczesnej granicy.

Według Jovana Cvijića (1865-1927) poza obszarami Vraki zamieszkanymi przez Serbów twierdził, że regiony Elbasan i Korça zawierały wsie zamieszkałe przez Serbów. Cvijić twierdził, że Serbowie zostali „albanizowani” w Cermenikë, Bulqizë, Mokër i na wyżynach Malësi, podczas gdy według niego największą koncentracją Serbów byli ci zislamizowani w regionie Gollobordë w Albanii. Cvijić stwierdził, że jego uczeń zanotował, że w jednej z wiosek plemienia Kastrati, Kamice, większość ludności stanowili prawosławni Serbowie.

W 1918 r. oprócz serbskich prawosławnych w Szkodrze istniały społeczności w różnych sąsiednich wioskach, takich jak Vraka, Vramenica, Derigniat itp., a także kilka tysięcy słowiańskich muzułmanów pochodzących z Czarnogóry i Bośni i Hercegowiny. Wraz z utworzeniem Jugosławii prawie wszyscy etniczni Serbowie zostali zjednoczeni w jedno państwo, z wyjątkiem tych rozproszonych na Węgrzech, w Rumunii i niewielkiej liczbie w Albanii. W 1920 r. serbską większość lub liczebność miały następujące wsie: „Brch, Basits, Vraka, Sterbets, Kadrum”, a głównym zajęciem było rolnictwo.

Według rosyjskiego konsulatu Ivan Yastrebov szacunków „s opublikowanych w 1874 roku było 80.000, 20.000 katoliccy mężczyźni prawosławny mężczyzn i 9.500 muzułmańscy mężczyźni w Sandżak z Scutari . Większość ludności posługuje się językiem albańskim . Twierdził, że prawosławni, a także wielu katolików i muzułmanów mówi językiem serbskim .

W 1939 r. było ok. 3 tys. 4000 Serbów na zachód od Ochrydy i kilka wiosek było zamieszkanych przez serbskich uchodźców.

Według Jovana Erdeljanovića w swojej książce "Stara Crna Gora" wszyscy potomkowie Jovana Martinovicia, o którym mowa od 1687 roku, wyemigrowali do Vraki.

W okresie międzywojennym stosunki między królem Zogiem a Jugosławią były mniej problematyczne, a granice jugosłowiańsko-albańskie pozwalały na swobodny przepływ ludności. Większość serbsko-czarnogórskiej społeczności przybyła do Albanii z Czarnogóry w okresie międzywojennych Zogistów po 1926, a później od 1938 do 1948. W tym czasie Vraka zawierała ubogą ziemię i nadal była niezagospodarowanym obszarem. W przeciwieństwie do albańskich mieszkańców tego obszaru, nowa ludność z Czarnogóry posiadała umiejętności obsługi żelaznego pługu i pojazdów silnikowych do uprawy ziemi.

Mniejszość serbska w Szkocji odprawiła liturgię w języku serbskim. Serbski Metropolita Szkodry uczestniczył w synodzie albańskim .

Powitanie armii serbskiej w Durrës , 1912 r.

W 1921 r. rząd albański ogłosił, że Grecy mają być zarejestrowani jako mniejszość, natomiast prawosławni Serbowie mieli zarejestrować się jako Albańczycy (w ten sposób stając się obywatelami Albanii) w ciągu dwóch lat. W albańskim spisie ludności Grecy liczyli 15 tysięcy, a Serbowie i Bułgarzy 200 rodzin. W latach 1921-1928 społeczność serbska w Albanii została wzmocniona dzięki wysiłkom Królestwa Jugosławii , które w latach 1923-1924 otworzyło kilka serbskich szkół prywatnych, z których szkoła w Vrake miała 72 uczniów w 1930 r., trzy szkoły w Szkodrze. W Szkodrze istniała etniczna serbska drużyna piłkarska, która rywalizowała w lidze albańskiej. W Szkodrze istniały dwie organizacje młodzieżowe ( Guslar i Obilich ). Powstanie Prawosławnego Autokefalicznego Kościoła Albanii osłabiło Serbów i Greków w kraju. Aktywne 14 kościołów i klasztor zostały powoli zamknięte przez rząd albański. Szkoła serbska w Vrake została zniszczona w 1934 roku.

Vraka znana jest z tego, że była miejscem, w którym 23 kwietnia 1933 roku poeta Millosh Gjergj Nikolla został nauczycielem i to właśnie w tym okresie zaczął pisać prozą szkice i wiersze.

Po wyzwoleniu państw bałkańskich Serbowie z Albanii zaczęli migrować do Serbii i Czarnogóry. Okres migracji nastąpił między 1925 a 1934 rokiem. Fala ta oznaczała powrót wielu czarnogórskich rodzin do Czarnogóry, pozostawiając za sobą swoje domy we Vrace.

Albania socjalistyczna (1944-1992)

W ramach polityki asymilacji podczas rządów komunistycznego reżimu w Albanii Serb-Czarnogórcy nie mogli mieć serbskich imion, zwłaszcza nazwisk kończących się charakterystycznym sufiksem „ich”. Wielu Serbów wziął prostych słów jak nazwiska: Druri ( DRVO , drzewa), Arra ( Orah , orzech), Guri ( kamen , kamień), Hekuri ( gvožđe , żelazo), Qershia ( trešnja , wiśnia), Dritarja ( Prozor , okna).

Enver Hodża postanowił zniszczyć serbskie cmentarze i 2 serbskie świątynie. W 1966 r. państwo zniosło religię, a w 1968 r. państwo zmusiło rodziców do nadawania dzieciom współczesnych i rewolucyjnych (ilirskich) imion. Nazwiska zostały przymusowo zmienione przez rząd albański ze słowiańskich na albańskie w ramach albanizacji .

Po protestach studenckich w Kosowie w 1981 r. albańscy Serbowie skarżyli się na nękanie i naciski na opuszczenie kraju.

Współczesny

Flaga używana przez Stowarzyszenie Morača-Rozafa do reprezentowania mniejszości.

W 1990 roku większość mniejszości Vraki wyjechała do Czarnogóry. Gdy granica się otworzyła, wielu członków społeczności wyjechało w okresie od marca do grudnia 1991 r. do Czarnogóry i Vraki, Boriç i inne pobliskie obszary zostały poważnie wyludnione. W tym czasie, gdy pojawiły się problemy gospodarcze i napięcia na terenach byłej Jugosławii, około 600 z nich wróciło do Albanii. Stowarzyszenie Morača-Rozafa powstało w 1992 roku.

Podczas wojen jugosłowiańskich miały miejsce incydenty przemocy wobec mniejszości serbsko-czarnogórskiej w miejscach takich jak Vraka , Boriç i Vogël oraz Boriç i Madh , gdzie rząd albański próbował siłą odebrać im ziemię. Pojawiły się doniesienia, że ​​rząd albański próbował również siłą przesiedlić Serbów-Czarnogórów i Podgoriçani z Boriç i Vogël, Boriç i Madh, Vraka i innych.

W marcu 1992 roku, jako część polityki państwa przez Serbię i Czarnogórę do zwiększenia liczby Serbów w Kosowie , prawie 3000 osób z mniejszości serbskiej w Albanii wyemigrował do regionu po zaakceptowaniu oferty przez rząd na rzecz zatrudnienia i mieszkań w okolicy. Kolejna fala nadeszła wraz z wojną w Kosowie .

Na początku XXI wieku społeczność żyje w dużej mierze z handlu z Czarnogórą, a stosunki społeczne z mieszkańcami Albanii są uważane przez wielu jej członków za dobre.

Od 2004 r. działa aktywna szkoła serbska, którą prowadzi Svetozar Ćiraković, który przybył do Albanii po tym, jak został zwolniony za odmowę nauczania swoich uczniów czarnogórskiego .

W ostatnich latach przedstawiciele społeczności serbsko-czarnogórskiej i niezależni badacze stwierdzili, że mniejszość nadal jest dyskryminowana i albanizowana .

Znani ludzie

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Książki
Studia
Sympozja
  • Становништво словенског поријекла у Албанији/Stanovništvo slovenskog porijekla u Albaniji . Зборник радова са међународног научног скупа одржаног на Цетињу 21, 22. i 23. јуна 1990. године. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе. 1991 [1990].
    • Bošković, Branko (1991) [1990]. Насељавање Врачана у Метохији, њихов прогон и растур . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Drašković, Aleksandar (1991) [1990]. Nacionalne manjine u Albaniji poslije Drugog svjetskog rata . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Lakić, Zoran; Zugić, Tomisław (1991) [1990]. Положај југословенских мањина у Албанији 1945-1990 . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Marković, Blagoje V. (1991) [1990]. Врака и Врачани . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Šćepanović, Slobodan (1991) [1990]. Најновији демографски i други подаци о Враки . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Tomović, Gordana (1991) [1990]. Алтин у XIV i XV веку . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Извештаји руског конзула Ивана Степановича Јастребова из Скадра о словенском живљу i њиховим црквама уголка
    • Српско-православна скадарска општина у XIX i почетком XX века
    • Црногорска штампа о словенском становништву у Албанији (1871-1918)
    • Српске школе у ​​Скадру и Враки i албанска просвјетна политика тридесетих година XX вијека
    • Црногорска штампа о словенском становништву у Албанији 1918-1938.
    • Српске школе у ​​Албанији
    • Југословенско-албански односи 1945-1948. i наше мањине у НР Албанији
    • Присуство припадника народа из Црне оре на тлу Албаније i проблеми двовласничких имања 1945-1948. године
Raporty

Zewnętrzne linki