Moritz Steinschneider - Moritz Steinschneider

Moritz Steinschneider
Moritz Steinschneider.II.jpg
Urodzić się ( 1816-03-30 )30 marca 1816 r
Zmarł 24 stycznia 1907 (1907-01-24)(w wieku 90 lat)

Moritz Steinschneider (30 marca 1816, Prostějov , Morawy , Cesarstwo Austriackie – 24 stycznia 1907, Berlin ) był czeskim bibliografem i orientalistą . Wczesną naukę języka hebrajskiego otrzymał od swojego ojca Jacoba Steinschneidera ( ur.  1782; zm.  marzec 1856), który był nie tylko znawcą talmudysty , ale także dobrze zorientowanym w nauce świeckiej . Dom starszego Steinschneidera był miejscem spotkania kilku postępowych hebraistów , wśród których był jego szwagier, lekarz i pisarz Gideon Brecher .

Edukacja

W wieku sześciu lat Steinschneider został wysłany do szkoły publicznej, co w tamtym czasie było jeszcze rzadkością wśród Żydów w imperium austro-węgierskim; aw wieku trzynastu lat został uczniem rabina Nahum Trebitsch , którą następnie do Mikulov , Moraw w 1832 roku W następnym roku, w celu kontynuowania jego studia talmudyczne, udał się do Pragi , gdzie pozostał aż do 1836 roku, uczęszczając jednocześnie wykłady w Szkole Normalnej.

W 1836 Steinschneider udał się do Wiednia, aby kontynuować studia i za radą swego przyjaciela Leopolda Dukes poświęcił się przede wszystkim literaturom orientalnym i neo- hebrajskim , a zwłaszcza bibliografii , która stała się jego głównym przedmiotem zainteresowania. Jego rodak Abraham Benisch i morawski Albert Löwy również studiowali tam w tym czasie. W pokoju Łowy w 1838 roku zainaugurował one między intymnych (i ustawicznego) przyjaciół, proto- syjonistycznego społeczeństwa o nazwie „ Die Einheit ”. Celem stowarzyszenia była promocja dobrobytu narodu żydowskiego, a dla realizacji tego celu opowiadano się za cywilizacją Palestyny ​​przez Żydów austriackich. Jednak ich cel musiał być trzymany w tajemnicy z obawy, że zostanie odrzucony przez rząd; Anglia została uznana za kraj, który może powitać nowy ruch. W 1841 Lowy został wysłany do Londynu jako emisariusz Żydowskiego Towarzystwa Narodowego Studentów; Benisch również przybył do Anglii w tym samym roku. Nieco porzucony, Steinschneider później całkowicie wycofał się ze społeczeństwa w 1842 roku, uważając ten schemat za niepraktyczny w porównaniu z jego studiami.

Jako Żyd na kontynencie Steinschneider nie mógł wstąpić do Akademii Orientalnej; z tego samego powodu nie mógł nawet uzyskać pozwolenia na sporządzanie wyciągów z ksiąg i rękopisów hebrajskich w Bibliotece Cesarskiej w Wiedniu. Mimo tych niedogodności kontynuował naukę języka arabskiego , syryjskiego i hebrajskiego u profesora Kaerle na Wydziale Teologii Katolickiej uniwersytetu. Miał w tym momencie zamiar podjęcia kariery rabinackiej. W Wiedniu, podobnie jak dawniej w Pradze, zarabiał na życie udzielając lekcji, ucząc m.in. języka włoskiego .

Kariera uniwersytecka

Strona tytułowa katalogu ksiąg hebrajskich Moritza Steinschneidera w Bibliotece Bodlejańskiej, wydrukowany w Berlinie 1852–1860

Z powodów politycznych został zmuszony do opuszczenia Wiednia i postanowił udać się do Berlina; ale nie mogąc uzyskać potrzebnego paszportu, pozostał w Lipsku . Na tamtejszym uniwersytecie kontynuował naukę języka arabskiego pod kierunkiem profesora Fleischera. W tym czasie zaczął się przekład Koranu na język hebrajski i współpracował z Franz Delitzsch w edycji Aaron ben Elijah „s ” Etz Chayyim (Lipsk, 1841); ale zasady austriackiej cenzury nie zezwalały na publikację jego nazwiska jako współredaktora. Podczas pobytu w Lipsku napisał szereg artykułów o literaturze żydowskiej i arabskiej do Universal Encyklopädie Pierera .

Po uzyskaniu odpowiedniego paszportu Steinschneider w 1839 r. udał się do Berlina, gdzie uczęszczał na wykłady uniwersyteckie Franza Boppa z filologii porównawczej i historii literatur orientalnych. W tym samym czasie poznał Leopolda Zunza i Abrahama Geigera . W 1842 powrócił do Pragi, aw 1845 udał się za Michaelem Sachsem do Berlina; ale ortodoksyjne tendencje tego ostatniego spowodowały, że Steinschneider definitywnie porzucił zamiar zostania rabinem . W tym czasie był zatrudniony jako reporter „ National-Zeitung” na posiedzeniach Zgromadzenia Narodowego we Frankfurcie nad Menem oraz jako korespondent „ Prager Zeitung” . W 1844 wraz z Davidem Casselem opracował Plan der Real- Encyclopädie des Judenthums , którego prospekt został opublikowany w Literaturblatt des Orients ; ale projekt nie został zrealizowany przez Steinscheidera.

17 marca 1848 Steinschneider, po wielu trudnościach, uzyskał obywatelstwo pruskie . W tym samym roku został oskarżony o przygotowanie katalogu ksiąg hebrajskich w Bodleian Library , Oxford ( Catalogus Librorum Hebræorum w Bibliotheca Bodleiana , Berlin, 1852/60), dzieło, które miało zajmować go trzynaście lat, w trakcie z czego cztery lata spędził w Oksfordzie .

W 1850 otrzymał na Uniwersytecie Lipskim stopień doktora . W 1859 został mianowany wykładowcą w Veitel-Heine Ephraim'sche Lehranstalt w Berlinie, gdzie na jego wykłady uczęszczali zarówno studenci żydowscy, jak i chrześcijańscy . Od 1860 do 1869 r. pełnił funkcję przedstawiciela społeczności żydowskiej przy administrowaniu przed trybunałami miejskimi przysięgi More judaico , nigdy nie pomijając okazji do zaprotestowania przeciwko tej pozostałości średniowiecznych uprzedzeń. Od 1869 do 1890 był dyrektorem Jüdische Mädchen-Schule (szkoły dla dziewcząt gminy żydowskiej), aw 1869 został mianowany asystentem ("Hilfsarbeiter") w Bibliotece Królewskiej w Berlinie. W latach 1859-1882 redagował czasopismo Hebräische Bibliographie . W 1872 i 1876 odmówił powołania odpowiednio do Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums w Berlinie i Budapeszteńskiego Uniwersytetu Studiów Żydowskich , twierdząc, że właściwymi instytucjami do uprawiania nauki żydowskiej nie są żydowskie seminaria teologiczne, ale uniwersytety.

Jego pole działania

Moritz Steinschneider (1816-1907)

Wybrał dziedziny daleko odbiegające od właściwej teologii, np. matematykę , filologię , historię naturalną i medycynę , aby pokazać rolę, jaką Żydzi odegrali w ogólnej historii cywilizacji ( Kulturgeschichte ). Podczas gdy Zunz położył podwaliny pod żydowską naukę, Steinschneider dokończył wiele istotnych części konstrukcji. Jako pierwszy dokonał systematycznego przeglądu literatury żydowskiej aż do końca XVIII wieku i opublikował katalogi hebrajskich ksiąg i rękopisów, które znajdują się w publicznych bibliotekach Europy. Katalog Bodleian położył podwaliny pod jego reputację największego żydowskiego bibliografa. To i katalogi bibliotek Leiden , Monachium , Hamburga i Berlina, a także 21 tomów jego Hebräische Bibliographie, stanowią kopalnię informacji o historii i literaturze żydowskiej.

Jednym z jego najważniejszych oryginalnych dzieł jest Die Hebräischen Übersetzungen des Mittelalters und die Juden als Dolmetscher: Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des Mittelalters; meistenteils nach Handschriftlichen Quellen, (The Hebrew Translations of the Middle Ages and the Jews as Interpreters: wkład w historię literatury średniowiecza, głównie według rękopiśmiennych źródeł), wydana w Berlinie, 1893, planowana w 1849. Pisząc o języku żydowskim literatura dla Ersch i Gruber „s Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste (1844/47), stał się świadomy braku źródeł dotyczących wpływu prac zagranicznych dotyczących literatury żydowskiej. Monografie Hueta , Jourdaina , Wüstenfelda i Johanna Georga Wenricha dotyczące historii przekładów postanowił uzupełnić o literaturę neohebrajską . W 1880 roku Institut de France zaoferował nagrodę za kompletną bibliografię hebrajskich przekładów tych średniowieczu ; Steinschneider wygrał ją dwoma monografiami napisanymi po francusku w 1884 i 1886 roku. Jego Übersetzungen jest ich powiększonym tłumaczeniem na niemiecki.

Steinschneider z łatwością pisał po niemiecku, łacinie, francusku, włosku i hebrajsku; jego styl nie był popularny, przeznaczony tylko „dla czytelników, którzy coś wiedzą i pragną poszerzyć swoją wiedzę”; ale, co ciekawe, nie zawahał się napisać wraz z Horwitzem małego czytelnika dla dzieci w wieku szkolnym Imre Binah (1846) i innych podręczników do szkoły podstawowej dla Sassoon School of the Bene Israel w Bombaju . W 1839 roku pisał Eine Uebersicht der Wissenschaften und Künste welche w Stunden der Liebe nicht uebersehen sind dla Saphir „s Pester Tageblatt, aw 1846 Manna, tom wierszy, adaptacje hebrajskiej poezji, którą poświęconej narzeczoną, Augusta Auerbach, którego poślubił w 1848 roku.

Pracuje

Poniżej znajduje się lista ważniejszych niezależnych dzieł Steinschneidera, ułożonych w porządku chronologicznym:

  • 'Etz Chayyim , Ahron ben Elias aus Nikomedien des Karäer's System der Religionsphilosophie, etc. , pod redakcją Franza Delitzscha . Lipsk, 1841.
  • Die Fremdsprachlichen Elemente im Neuhebräischen . Praga, 1845.
  • Imre Binah : Spruchbuch für Jüdische Schulen , pod redakcją A. Horwitza . Berlin, 1847.
  • Manna (adaptacje poezji hebrajskiej od XI do XIII wieku). Berlin, 1847.
  • Jüdische Literatur , w Ersch i Gruber, „Encyc”. rozdział II, część 27, s. 357–376, Lipsk, 1850 (wersja angielska, William Spottiswoode, Literatura żydowska od VIII do XVIII wieku , Londyn, 1857; wersja hebrajska, Henry Malter , Sifrut Yisrael , Wilna , 1899 ).
  • Catalogus Librorum Hebræorum w Bibliotheca Bodleiana . Berlin, 1852–60.
  • Die Schriften des Dr. Zunz . Berlin, 1857.
  • Alphabetum Siracidis ... w Integrum Restitutum et Emendatum, etc. Berlin, 1858.
  • Catalogus Codicum Hebræorum Bibliothecæ Academiæ Lugduno-Batavæ (z 10 tablicami litograficznymi zawierającymi okazy autorów karaimskich). Lejda, 1858.
  • Bibliographisches Handbuch über die Theoretische und Praktische Literatur für Hebräische Sprachkunde . Leipsic, 1859 (z poprawkami i uzupełnieniami, ib. 1896).
  • Reshit ha-Limmud, systematyczny elementarz hebrajski dla Benevolent Institution w Bombaju D. Sassoona . Berlin, 1860.
  • Zur Pseudoepigraphischen Literatur, Insbesondere der Geheimen Wissenschaften des Mittelalters. Aus Hebräischen und Arabischen Quellen . Berlin, 1862.
  • Alfarabi des Arabischen Philosophen Leben und Schriften, etc. Petersburg , 1869.
  • Die Hebräischen Handschriften der Königlichen Hof- und Staatsbibliothek w Monachium (w „Sitzungsberichte der-Philosophisch-Historischen Klasse der Königlichen Akademie der Wissenschaften in München”). Monachium, 1875.
  • Polemische und Apologetische Literatura w Arabischer Sprache Zwischen Muslimen, Christen und Juden . Lipsk, 1877.
  • Catalog der Hebräischen Handschriften in der Stadtbibliothek zu Hamburg . Hamburg , 1878.
  • Die Arabischen Übersetzungen aus dem Griechischen . Berlin, 1889–96.
  • Die Hebräischen Übersetzungen des Mittelalters und die-Juden als Dolmetscher itp . Berlin, 1893.
  • Verzeichniss der Hebräischen Handschriften der Königlichen Bibliothek zu Berlin . Część I, Berlin, 1897; część II, ib. 1901.
  • Die Arabische Literatur der Juden . Frankfurt nad Menem , 1902.

Oprócz dużej liczby przyczynków, w bardzo różnych formach, do dzieł innych (zob. Steinschneider Festschrift, s. xi–xiv), na szczególną uwagę zasługują następujące niezależne eseje Steinschneidera:

  • „Ueber die Volksliteratur der Juden”, w Archiv für Literaturgeschichte R. Goschego , 1871:
  • „Constantinus Africanus und seine arabischen Quellen”, w Virchows Archiv für pathol. Anatomia , tom. XXXVII;
  • Donnolo: Pharmakologische Fragmente aus dem 10. Jahrhundert, tamże;
  • "Die Toxologischen Schriften der Araber bis zum Ende des XII. Jahrhunderts", ib. lii (również drukowane osobno);
  • „Gifte und Ihre Heilung: Eine Abhandlung des Moses Majmonides ”, ib. lvii;
  • „Gab Es eine Hebräische Kurzschrift?” w Archiv für Stenographie , 1877 (przedruk artykułu „Abbre viaturen”, przygotowany przez Steinschneidera dla proponowanej „ Real-Encyclopädie des Judenthums ”, patrz wyżej);
  • „Jüdische Typographie und Jüdischer Buchhandel” z D. Cassel, w Ersch i Gruber, Encyc . dział II, cz. 28, s. 21–94;
  • „Die Metaphysik des Aristoteles in Jüdischer Bearbeitung”, w Zunz Jubelschrift , 1886;
  • "Jehuda Mosconi", w berlińskim Magazin , 1876;
  • „Islam i Judenthum”, tamże. 1880;
  • "Ueber Bildung und den Einfluss des Reisens auf Bildung" (dwa wykłady wygłoszone w Verein Junger Kaufleute; reprodukowane w Virchow-Wattenbach "Sammlung Gemeinverständlicher Wissenschaftlicher Vorträge", 1894);
  • „Lapidarien: Ein Culturgeschichtlicher Versuch”, w tomie pamięci Kohuta, 1896;
  • "Jüdisch-Deutsche Literatura" w Neuman jest Serapeum , 1848/49;
  • „Jüdisch-Deutsche Literatur und Jüdisch-Deutsch”, ib. 1864, 1866, 1869;
  • artykuły o Arabii, arabskiej, literaturze arabskiej , kalifach , Koranie , religii muzułmańskiej i sektach muzułmańskich w drugim wydaniu (1839–43) Universallexikonu Pierera ;
  • „Letteratura Italiana dei Giudei”, w Il Vessillo Israelitico , 1877/80;
  • „Letteratura Anti-giudaica in Lingua Italiana”, ib. 1881–83;
  • „Zur Geschichte der Übersetzungen aus dem Indischen w Arabische”, w ZDMG 1870/71;
  • „Hebräische Drucke in Deutschland”, w Zeitschrift für die Geschichte der Juden in Deutschland Ludwiga Geigera , 1886-92;
  • "Abraham Judaeus-Savasorda und Ibn Esra " w Schlömilch „s Zeitschrift für Mathematik und Physik 1867;
  • Abraham ibn Ezra ”, tamże. 1880.

Charakterystyczny jest testament filozoficzny Steinschneidera w przedmowie do jego Arabische Literatur der Juden, w którym ten, który położył główny fundament studiów nad literaturą i historią żydowską, w wieku osiemdziesięciu sześciu lat nie zawahał się sformułować agnostycznego zawodu de foi. .

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej Isidore Singer (1901-1906). „Steinschneider, Moritz” . W Singer, Izydor ; i in. (wyd.). Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.
  • Constantin von Wurzbach : Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich . Wiedeń 1856-1891.
  • Henry Samuel Morais , Wybitni Izraelici XIX wieku , Filadelfia , 1880;
  • Keneset Izrael (rocznik), 1886;
  • Abraham Berliner , Katalog dzieł Steinschneidera, 1886;
  • Meyer Kayserling w Allg. Zeit. des Jud. 27 marca 1896;
  • GA Kohut , Bibliografia pism prof. M. Steinschneidera , w Festschrift zum 80sten Geburtstage Steinschneidera, 1896
  • tamże, w The American Hebrew, 1896.

Zewnętrzne linki