Wielki Meczet w Kairouan - Great Mosque of Kairouan

Wielki Meczet Kairouan
Wielki Meczet w Kairouan Panorama - Wielki Meczet w Kairouan Panorama.jpg
Późnym popołudniem panorama meczetu
Religia
Przynależność islam
Status Aktywny
Lokalizacja
Lokalizacja Kairouan , Tunezja
Architektura
Przełomowe 670
Minaret (y) 1
Widok wnętrza sali modlitewnej hipostylowej w meczecie Uqba (Wielki Meczet Kairouan)

Wielki Meczet w Kairouan ( po arabsku : جامع القيروان الأكبر ), znany również jako Meczet Ukba ( جامع عقبة بن نافع ), to meczet położony w UNESCO miasta Kairouan , Tunezja i jest jednym z najbardziej imponujące i największe zabytki islamskie w Afryce Północnej .

Ustanowiony przez arabskiego generała Uqbę ibn Nafiego w roku 50 AH (670 AD/CE) przy założeniu miasta Kairouan, meczet zajmuje powierzchnię ponad 9 000 metrów kwadratowych (97 000 stóp kwadratowych). Jest to jedno z najstarszych miejsc kultu w świecie islamskim i jest wzorem dla wszystkich późniejszych meczetów w Maghrebie . Jego obwód, około 405 metrów (1329 stóp), zawiera hipostylową salę modlitewną, wyłożony marmurem dziedziniec i kwadratowy minaret. Oprócz swojego prestiżu duchowego, meczet w Uqba jest jednym z arcydzieł architektury islamskiej , godny uwagi między innymi z powodu pierwszego islamskiego użycia łuku podkowy .

Rozległe prace pod rządami Aghlabidów dwa wieki później (IX wiek. AD/CE) nadały meczetowi jego obecny wygląd. Sława meczetu Uqba i innych świętych miejsc w Kairouan pomogła miastu rozwijać się i rozszerzać. Uniwersytet, składający się z uczonych, którzy wykładali w meczecie, był ośrodkiem edukacji zarówno w zakresie myśli islamskiej, jak i nauk świeckich. Jego rolę w tamtym czasie można porównać do roli Uniwersytetu Paryskiego w średniowieczu . Wraz z upadkiem miasta od połowy XI wieku centrum myśli intelektualnej przeniosło się na Uniwersytet Ez-Zitouna w Tunisie .

Lokalizacja i ogólny aspekt

Mapa Kairouan (1916) pokazująca położenie Wielkiego Meczetu w północno-wschodnim narożniku medyny
Na zewnątrz znajduje się wiele przypór. Oto północno-zachodni róg.
Widok elewacji południowej
Zmierzch panorama meczetu

Położony w północno-wschodniej części medyny Kairouan, meczet znajduje się w wewnętrznej dzielnicy Houmat al-Jami (dosłownie „obszar Wielkiego Meczetu”). Lokalizacja ta odpowiadała pierwotnie sercu tkanki miejskiej miasta założonej przez Uqbę ibn Nafiego . Jednak ze względu na naturalne ukształtowanie terenu poprzecinane kilkoma dopływami wadi , rozwój urbanistyczny miasta rozprzestrzenił się na południe. Czynniki ludzkie w tym Hilalian inwazji „s w 449 AH (1057 AD) doprowadziły do upadku miasta i zatrzymał rozwoju. Z tych wszystkich powodów meczet, który kiedyś zajmował centrum medyny, kiedy po raz pierwszy został zbudowany w 670 roku, znajduje się teraz w najbardziej wysuniętej na wschód dzielnicy, przylegającej do murów miejskich.

Budynek jest rozległym, nieco nieregularnym czworobokiem o powierzchni około 9000 m 2 . Jest dłuższa (127,60 m) od strony wschodniej niż zachodnia (125,20 m) i krótsza od strony północnej (72,70 m) niż południowa (78 m). Główny minaret znajduje się na północy.

Z zewnątrz Wielki Meczet w Kairouan jest budowlą przypominającą fortecę z masywnymi ścianami w kolorze ochry o grubości 1,90 metra, złożonymi z dobrze obrobionych kamieni z przeplatającymi się warstwami gruzu i wypalanych cegieł . Wieże narożne mierzące po 4,25 metra z każdej strony są przyparte solidnymi wystającymi wspornikami. Strukturalnie biorąc pod uwagę miękkie podłoże podlegające zagęszczeniu, wieże wzmocnione przyporami dodały stabilności całemu meczetowi. Pomimo surowych fasad, rytmiczne wzory przypór i strzelistych ganków , niektóre zwieńczone kopułami , nadają sanktuarium uderzająco stonowanej wielkości.

Historia

Ewolucja

Zdjęcie z epoki przedstawiające fasadę południową i południową.
Widok na Wielki Meczet w Kairouan na początku XX wieku

Zakładając Kairouan w 670 roku arabski generał i zdobywca Uqba ibn Nafi (sam założyciel miasta) wybrał miejsce swojego meczetu w centrum miasta, w pobliżu siedziby gubernatora. Około 690 r., niedługo po wybudowaniu, meczet został zniszczony podczas okupacji Kairouanu przez Berberów, pierwotnie prowadzonej przez Kusailę . Został odbudowany przez generała Ghassanidów Hasana ibn al-Nu'mana w 703. Wraz ze stopniowym wzrostem populacji Kairouan i wynikającym z tego wzrostem liczby wiernych, Hisham ibn Abd al-Malik , Kalif Umajjadów w Damaszku , oskarżył jego gubernator Bishr ibn Safwan do przeprowadzenia w mieście prac rozwojowych, które obejmowały renowację i rozbudowę meczetu w latach 724–728. Podczas tej rozbudowy zburzył meczet i odbudował go z wyjątkiem mihraba. To pod jego auspicjami rozpoczęła się budowa minaretu. W 774 roku pod kierownictwem abbasydzkiego gubernatora Yazida ibn Hatima miała miejsce nowa przebudowa, której towarzyszyły modyfikacje i upiększenia .

Architekt planu budynku.
Aktualny plan Wielkiego Meczetu Kairouan

Pod rządami dynastii Aghlabidów Kairouan znajdował się w apogeum, a meczet czerpał korzyści z tego okresu stabilności i dobrobytu. W 836 roku Emir Ziyadat Allah I ponownie zrekonstruował meczet: wtedy budowla uzyskała, przynajmniej w całości, swój obecny wygląd. W tym samym czasie żebrowana kopuła mihraba została podniesiona na squinches . Około 862–863 Emir Abu Ibrahim powiększył oratorium o trzy przęsła od północy i dodał kopułę nad łukowym portykiem poprzedzającym salę modlitewną. W 875 Emir Ibrahim II zbudował kolejne trzy przęsła, zmniejszając w ten sposób wielkość dziedzińca, który został dodatkowo ograniczony z trzech innych stron przez dodanie podwójnych galerii .

Obecny stan meczetu można prześledzić wstecz do okresu Aghlabida – żaden element nie jest wcześniejszy niż w IX wieku oprócz mihrabu – z wyjątkiem kilku częściowych renowacji i kilku późniejszych uzupełnień dokonanych w 1025 w okresie Zirid , 1248 i 1293-1294 za panowania Hafsydów , 1618 za czasów bejów Muradida oraz na przełomie XIX i XX wieku. W 1967 roku przeprowadzono w całym zabytku gruntowne prace konserwatorskie, prowadzone przez pięć lat i prowadzone pod kierunkiem Narodowego Instytutu Archeologii i Sztuki, które zakończyły się oficjalnym ponownym otwarciem meczetu podczas obchodów Mawlid w 1972 roku.

Historie gospodarzy

Pocztówka z 1900 r. przedstawiająca wjazd.
Wejście (1900)
Pocztówka z 1900 roku przedstawiająca użycie studni.
Pielgrzymi wokół jednej ze studni (1900)

Kilka wieków po założeniu Wielki Meczet w Kairouan jest przedmiotem licznych opisów średniowiecznych historyków i geografów arabskich . Opowieści dotyczą głównie różnych etapów budowy i rozbudowy sanktuarium oraz kolejnych wkładów wielu książąt w wystrój wnętrz (mihrab, minbar , stropy itp.). Wśród autorów, którzy pisali na ten temat i których historie przetrwały, są Al-Bakri (andaluzyjski geograf i historyk, który zmarł w 1094 r. i który poświęcił wystarczająco szczegółowy opis historii meczetu w swojej książce Description of Septentrional Africa ), Al. -Nuwayri (historyk, który zmarł w Egipcie, 1332) i Ibn Nagi (uczony i historyk Kairouan, zmarły około 1435).

O dodatkach i ozdobach wprowadzonych do budynku przez emira Aghlabida Abu Ibrahima, Ibn Nagi podaje następującą relację:

« Zbudował w meczecie w Kairouan kopułę, która wznosi się nad wejściem do nawy głównej, wraz z dwiema kolumnadami, które otaczają ją z obu stron, a galerie zostały przez niego wybrukowane. Następnie wykonał mihrab. »

Stara pocztówka (1900) przedstawiająca rzeźbiony minbar z drewna tekowego i maqsurę

Wśród zachodnich podróżników, poetów i pisarzy, którzy odwiedzali Kairouan, niektórzy z nich pozostawiają na meczecie wrażenia i świadectwa, czasem zabarwione emocjami lub podziwem. Od XVIII wieku francuski lekarz i przyrodnik John Andrew Peyssonnel, przeprowadzając podróż studyjną do 1724 r., za panowania władcy Al-Husajna Bey I , podkreśla reputację meczetu jako uważanego za ośrodek nauk religijnych i świeckich:

« Wielki Meczet jest poświęcony Uqbie, gdzie znajduje się słynna uczelnia, w której będziemy studiować najdalsze zakątki tego królestwa: uczymy się czytania i pisania arabskiej gramatyki, praw i religii. Za utrzymanie nauczycieli pobierane są duże czynsze. »

W tym samym czasie lekarz i ksiądz anglikański Thomas Shaw (1692–1751), podróżujący po regencji Tunis i przejeżdżający przez Kairouan w 1727 r., opisał meczet jako: „uważany za najpiękniejszy i najświętszy z terytoriów berberyjskich ”. , przywołując na przykład: „niesamowitą liczbę granitowych kolumn”.

Pod koniec XIX wieku francuski pisarz Guy de Maupassant w swojej książce La vie errante (Wędrujące życie) wyraża swoją fascynację majestatyczną architekturą Wielkiego Meczetu w Kairouan oraz efekt, jaki tworzą niezliczone kolumny: „ Niepowtarzalna harmonia tej świątyni polega na proporcji i liczbie tych smukłych wałów podtrzymujących budowlę, wypełniających, zaludniających i czyniąc ją tym, czym jest, tworząc jej wdzięk i wielkość. Ich barwna mnogość sprawia, że ​​oko sprawia wrażenie nieograniczonej”. Na początku XX wieku austriacki poeta Rainer Maria Rilke opisuje swój podziw dla imponującego minaretu:

« Czy w islamskiej architekturze jest piękniejsza niż ta wciąż zachowana stara wieża, minaret? W historii sztuki jego trzypiętrowy minaret uważany jest za takie arcydzieło i wzór wśród najbardziej prestiżowych zabytków architektury muzułmańskiej. »

Architektura i dekoracja

Opisany schemat meczetu, widziany pod kilkoma kątami.
Widok budynku (w środku), elewacja południowa na zewnątrz (po lewej) i Minaret widziany z dziedzińca (po prawej)
Panoramiczny widok na Wielki Meczet w Kairouan, od prawej do lewej, salę modlitewną (z kopułami), dziedziniec i minaret

Zewnętrzny

Załącznik

Dziś ogrodzenie Wielkiego Meczetu w Kairouan jest przeszyte dziewięcioma bramami (sześć otworów na dziedzińcu, dwie na salę modlitewną i dziewiąta umożliwia dostęp do maqsury ), niektóre z nich, takie jak Bab Al-Ma (brama wody) znajdujące się na zachodniej fasadzie, poprzedzone są wydatnymi gankami flankowanymi przyporami i zwieńczonymi żebrowymi kopułami opartymi na kwadratowym tulobacie, będącymi portowymi ząbami z trzema sklepieniami . Jednak arabscy ​​geografowie i historycy średniowiecza Al-Muqaddasi i Al-Bakri donosili o istnieniu około X i XI wieku około dziesięciu bram nazwanych inaczej niż obecnie. Odzwierciedla to fakt, że w przeciwieństwie do reszty meczetu, ogrodzenie przeszło znaczące zmiany, aby zapewnić stabilność budynku (dodanie wielu przypór). W ten sposób niektóre wpisy zostały zapieczętowane, a inne zachowane.

W XIII wieku otwarto nowe bramy, najbardziej niezwykła, Bab Lalla Rihana z 1293 roku, znajduje się na wschodniej ścianie ogrodzenia. Monumentalne wejście, dzieło władcy Hafsydów, Abu Hafs `Umara ibn Yahya (panowanie od 1284 do 1295), wchodzi w wystający plac, otoczony starożytnymi kolumnami podtrzymującymi łuki podkowiaste i przykryty kopułą na zwężeniach . Przednia fasada ganek ma duży podkowy arch oparła się na dwóch kolumnach i marmuru zwieńczona fryzem ozdobione pasażu ślepym , wszystko wieńczy ząbkowane merlons (w układzie zębów piły). Pomimo swojej budowy pod koniec XIII wieku Bab Lalla Rihana dobrze komponuje się ze wszystkimi budynkami pochodzącymi głównie z IX wieku.

Dziedziniec

Panorama wewnętrznego dziedzińca Wielkiego Meczetu w Kairouan
Dziedziniec widziany od strony południowo-zachodniej

Dziedziniec to rozległy trapezoidalny obszar o wymiarach wnętrza około 67 na 52 metry. Otacza go ze wszystkich czterech stron portyk z podwójnymi rzędami łuków, otwieranych lekko podkowiastymi łukami wspartymi na kolumnach z różnych marmurów , granitu lub porfiru , wykorzystanych z zabytków rzymskich, wczesnochrześcijańskich lub bizantyjskich, zwłaszcza z Kartaginy . Wejście na dziedziniec przez sześć bocznych wejść z IX i XIII wieku.

Portyk po południowej stronie dziedzińca, w pobliżu sali modlitewnej, zawiera pośrodku duży łuk podkowy ostrołukowy z kamienia, który opiera się na starożytnych kolumnach z białego marmuru żyłkowanego z kapitelami korynckimi . Ten ganek o wysokości siedmiu metrów jest zwieńczony kwadratową podstawą, na której spoczywa półkulista, żebrowana kopuła; ten ostatni jest prążkowany z ostrymi żebrami. Obszar pośredni, dwunastokątny bęben kopuły, jest przeszyty szesnastoma małymi prostokątnymi okienkami osadzonymi w zaokrąglonych niszach. Wielki centralny łuk południowego portyku jest otoczony z każdej strony sześcioma rytmicznie ułożonymi łukami podkowiastymi, które opadają na bliźniacze kolumny wsparte filarami. Ogólnie proporcje i ogólny układ fasady południowego portyku z trzynastoma arkadami, z których środkowy stanowi rodzaj łuku triumfalnego zwieńczonego kopułą, tworzą zespół o „potężnej majestacie”, według francuski historyk i socjolog Paul Sebag (1919–2004).

Szczegóły dziedzińca

Połączenie dziedzińca i otaczających go galerii obejmuje ogromny obszar o wymiarach około 90 metrów długości i 72 metrów szerokości. Północna część dziedzińca jest wyłożona płytami chodnikowymi, podczas gdy reszta podłogi jest prawie w całości wykonana z płyt z białego marmuru. W pobliżu jego środka znajduje się poziomy zegar słoneczny , z napisem w naskhi wyrytym na marmurze z 1258 roku AH (co odpowiada roku 1843), do którego prowadzą małe schody; wyznacza czas modlitwy. Kolektor wody deszczowej lub impluvium , prawdopodobnie dzieło Muradida Bey Mohameda Bey al-Mouradi (1686-1696), to pomysłowy system, który zapewnia przechwytywanie (z lekko nachyloną powierzchnią dziedzińca), a następnie filtrowanie wody deszczowej w centralnym basenie wyposażonym z łukami podkowiastymi wyrzeźbionymi w białym marmurze. Uwolniona od zanieczyszczeń woda spływa do podziemnej cysterny wspartej na siedmiometrowych filarach. Na dziedzińcu znajduje się również kilka studni, z których część znajduje się obok siebie. Ich krawędzie, uzyskane z dolnych części starożytnych kolumn rdzeniowych, podtrzymują rowki sznurkowe z tyłu wiader.

Minaret

Wysoko nad murem wznosi się kwadratowa kamienna wieża.
Najstarszy zachowany minaret na świecie, VIII–IX wiek.

Minaret, który zajmuje środek północnej elewacji ogrodzenia kompleksu, ma 31,5 metra wysokości i jest osadzony na kwadratowej podstawie o wymiarach 10,7 metra z każdej strony. Znajduje się wewnątrz obudowy i nie ma bezpośredniego dostępu z zewnątrz. Składa się z trzech, zwężających się ku górze poziomów, z których ostatni jest zwieńczony małą żebrową kopułą, prawdopodobnie zbudowaną później niż pozostała część wieży. Pierwsze i drugie piętro zwieńczone są zaokrąglonymi blankami, przeszytymi otworami strzelczymi . Minaret pełnił funkcję strażnicy, a także wzywał wiernych do modlitwy .

Drzwi prowadzące do minaretu obramowane są nadprożem i ościeżami wykonanymi z rzeźbionych fryzów pochodzących z recyklingu. Istnieją kamienne bloki z okresu rzymskiego, na których widnieją łacińskie inskrypcje. Ich użycie prawdopodobnie datuje się na pracę wykonaną przez gubernatora Umajjadów Bishra ibn Safwana w około 725 rne i zostały ponownie użyte u podstawy wieży. Większa część minaretu pochodzi z czasów książąt Aghlabid w IX wieku. Składa się z regularnych warstw starannie oszlifowanego kamienia gruzowego, co nadaje dziełu godną podziwu stylistycznie jednorodność i jedność.

Wewnątrz znajduje się klatka schodowa o 129 stopniach, zwieńczona sklepieniem kolebkowym , która daje dostęp do tarasów i pierwszej kondygnacji minaretu. Fasada dziedzińca (lub elewacja południowa) wieży przepruta jest oknami zapewniającymi światło i wentylację, natomiast pozostałe trzy elewacje – skierowane na północ, wschód i zachód – są przeprute niewielkimi otworami w formie strzelnic. Minaret, w obecnym kształcie, pochodzi w dużej mierze z początku IX wieku, około 836 r. n.e. Jest to najstarszy minaret w świecie muzułmańskim , a także najstarszy nadal istniejący minaret na świecie.

Ze względu na swój wiek i cechy architektoniczne, minaret Wielkiego Meczetu w Kairouan jest pierwowzorem wszystkich minaretów zachodniego świata islamskiego: służył jako model zarówno w Afryce Północnej, jak iw Andaluzji . Mimo masywnej formy i surowej dekoracji prezentuje harmonijną strukturę i majestatyczny wygląd.

Kopuły

Kopuła nad mihrab (IX wiek)

Meczet ma kilka kopuł, z których największa znajduje się nad mihrabem i wejściem do sali modlitewnej od strony dziedzińca. Kopuła mihrabu oparta jest na ośmiobocznym bębnie o lekko wklęsłych bokach, wzniesionym na kwadratowej podstawie, ozdobionym na każdej z trzech ścian: południową, wschodnią i zachodnią pięcioma płaskodennymi niszami zwieńczonymi pięcioma półkolistymi łukami, nisza pośrodku przecina klapowany oculus, umieszczony w okrągłej ramce. Ta kopuła, której budowa sięga pierwszej połowy IX wieku (w kierunku 836), jest jedną z najstarszych i najbardziej niezwykłych kopuł w zachodnim świecie islamskim.

Wnętrze

Sala modlitewna

Widok wnętrza sali modlitewnej

Sala modlitewna znajduje się po południowej stronie dziedzińca; i jest dostępny przez 17 rzeźbionych drewnianych drzwi. Portyk z podwójnym rzędem łuków poprzedza obszerną salę modlitewną, która ma kształt prostokąta o szerokości 70,6 metra i głębokości 37,5 metra.

Główne drzwi sali modlitewnej

Sala hipostylowa podzielona jest na 17 naw o ośmiu przęsłach, nawa główna jest szersza, a także przęsło wzdłuż ściany kibla . Przecinają się pod kątem prostym przed mihrabem, to urządzenie, nazwane „kształtem litery T”, które znajduje się również w dwóch irackich meczetach w Samarze (około 847), zostało zaadoptowane w wielu meczetach północnoafrykańskich i andaluzyjskich, gdzie stało się elementem charakterystycznym.

Nawa główna, rodzaj alei triumfalnej prowadzącej do mihrabu, jest znacznie wyższa i szersza niż pozostałe szesnaście naw sali modlitewnej. Jest otoczony z każdej strony podwójnym rzędem łuków wspartych na bliźniaczych kolumnach i zwieńczony rzeźbioną dekoracją gipsową składającą się z roślinnych i geometrycznych wzorów .

Oświecona imponującymi żyrandolami, które są zastosowane w niezliczonych małych szklanych lampach, nawa otwiera się na południowy portyk dziedzińca monumentalnymi, delikatnie rzeźbionymi drewnianymi drzwiami, wykonanymi w 1828 r. za panowania husainidów . Ten wystawny drzwi, które ma cztery liści bogato rzeźbione z geometrycznymi motywami wytłoczone na dnie foliages i przeplatania gwiazd, jest urządzony w typanum stylizowanym wazonie z którego wyłaniają uzwojenia łodyg i liści. Pozostałe drzwi sali modlitewnej, z których niektóre pochodzą z czasów Hafsydów , wyróżniają się dekoracją, która składa się zasadniczo z wzorów geometrycznych (sześciokątnych, ośmiokątnych, prostokątnych itp.).

Kolumny i sufit
Las kolumn w sali modlitewnej

W sali modlitewnej 414 kolumn z marmuru , granitu lub porfiru (spośród ponad 500 kolumn w całym meczecie), zaczerpniętych ze starożytnych miejsc w kraju, takich jak Sbeitla , Kartagina , Hadrumetum i Chemtou , wspierają łuki podkowiaste . Legenda mówi, że nie może liczyć je bez wchodzenia w ciemno. W stolicach spoczywała na wałach kolumny oferują szeroką gamę kształtów i stylów ( korynckich , jońskimi , kompozytowe , itp). Niektóre stolice zostały wyrzeźbione na potrzeby meczetu, ale inne pochodzą z budowli rzymskich lub bizantyjskich (z II-VI wieku) i zostały ponownie wykorzystane. Według niemieckiego archeologa Christiana Ewerta, specjalny układ ponownie wykorzystanych kolumn i kapiteli otaczających mihrab jest zgodny z dobrze zdefiniowanym programem i symbolicznie rysuje plan Kopuły na Skale . Trzonki kolumn są wyrzeźbione w marmurze o różnych kolorach i różnym tle. Te z białego marmuru pochodzą z Włoch , niektóre szyby znajdujące się w rejonie mihrabu są z czerwonego porfiru sprowadzanego z Egiptu , a te wykonane z zielonkawego lub różowego marmuru pochodzą z kamieniołomów Chemtou , w północno-zachodniej obecnej Tunezji . Chociaż szyby mają różne wysokości, kolumny są pomysłowo rozmieszczone, aby harmonijnie podtrzymywać upadłe łuki. Różnica wysokości jest kompensowana rozwojem zmiennych podstaw, kapiteli i poprzecznic ; wiele z tych belek poprzecznych wykonano z drewna cedrowego . Drewniane pręty, które zwykle opadają na podstawę rygla , łączą ze sobą kolumny i zachowują rozstaw łuków, zwiększając w ten sposób stabilność wszystkich konstrukcji podtrzymujących strop sali modlitewnej.

Starożytne stolice korynckie

Nakrycie sali modlitewnej składa się z malowanych stropów ozdobionych motywami roślinnymi oraz dwóch kopuł: jednej wzniesionej na początku nawy głównej i drugiej przed mihrabem . Ta ostatnia, której półkulisty czubek jest wycięty 24 wklęsłymi rowkami rozchodzącymi się promieniście od góry, opiera się na żłobionej muszli w kształcie rogów i bębnie przebitym ośmioma okrągłymi oknami, które są umieszczone między szesnastoma niszami pogrupowanymi po dwa. Wnęki pokryte są rzeźbionymi kamiennymi płytami, drobno ozdobionymi charakterystycznymi geometrycznymi, roślinnymi i kwiatowymi wzorami repertuaru dekoracyjnego Aghlabida : muszlami, łukami guzowatymi, rozetami, liśćmi winorośli itp. Z zewnątrz kopuła mihrabu oparta jest na ośmiokątny bęben o lekko wklęsłych bokach, wzniesiony na kwadratowej podstawie, ozdobiony na każdej z trzech ścian: południową, wschodnią i zachodnią pięcioma płaskodennymi niszami, zwieńczonymi pięcioma półkolistymi łukami, nisza pośrodku przecinana klapą oculus zapisany w okrągłej ramce.

Częściowy widok na sufit sali modlitewnej

Malowane sufity to unikalny zespół desek, belek i wsporników , ilustrujący prawie tysiącletnią historię malarstwa na drewnie w Tunezji. Wsporniki drewniane oferują szeroką gamę stylów i dekoracji w kształcie wrony lub konika polnego ze skrzydłami lub na stałe, charakteryzują się oprawą łączącą w sobie motyw kwiatowy malowany lub rzeźbiony, z rowkami. Najstarsze plansze pochodzą z okresu Aghlabid (IX wiek) i ozdobione są zwojami i rozetami na czerwonym tle, składają się z kwadratów o wklęsłych bokach, w które wpisane są czteropłatkowe kwiaty w kolorze zielonym i niebieskim oraz te wykonane przez dynastię Zirid (XI w.) charakteryzują się napisami wykonanymi czarnym kufickim pismem ze złotą obwódką, a słupki liter zakończone są klapowanymi różyczkami, a wszystko to na brązowym tle ozdobionym prostymi kwiatowymi wzorami.

Deski malowane w okresie Hafsydów (w XIII wieku) oferują kwiatowy wystrój składający się z białych i niebieskich łuków splecionych z klapowaną zielenią. Najnowsze, datowane na wiek XVII i XVIII (w większości pochodzące z czasów Bejów Muradid ), wyróżniają się dekoracją epigraficzną składającą się z długich czarno-czerwonych tekstów na oliwkowozielonym tle do tych malowanych w latach 1618-1619 za panowania Murad I Bey (1613–1631), natomiast te z XVIII wieku mają napisy białym pismem naskhi na pomarańczowym tle.

Mihrab i minbar
Zbliżenie na mihrab, którego obecny stan pochodzi z IX wieku

Mihrab , co wskazuje na Qibla (kierunek Mekki ), przed którym stoi imama podczas modlitwy, znajduje się w środku południowej ścianie sali modlitewnej. Tworzy go nisza w kształcie pieca, obramowana dwoma marmurowymi kolumnami i zwieńczona malowaną drewnianą kopułą. Nisza mihrabu ma dwa metry długości, 4,5 metra wysokości i 1,6 metra głębokości.

Mihrab meczetu, którego wystrój jest niezwykłym świadectwem sztuki muzułmańskiej w pierwszych wiekach islamu, wyróżnia się harmonijną kompozycją i jakością zdobień. Uważany za najstarszy przykład wklęsłego mihrabu , w obecnym stanie datowany jest na lata 862-863 n.e.

Górna część mihrab
Płytki połyskowe mihrab

Otacza ją w górnej części 139 kafli luster (z metalicznym połyskiem), każda o powierzchni 21,1 cm2 ułożonych po przekątnej w szachownicę. Podzielone na dwie grupy, datowane są na początek drugiej połowy IX wieku, ale nie jest pewne, czy zostały wykonane w Bagdadzie, czy w Kairouanie przez bagdadzkiego rzemieślnika, kontrowersje wokół pochodzenia tej cennej kolekcji specjalistów. Płytki te zdobione głównie motywami roślinnymi i roślinnymi (stylizowane kwiaty, liście palmowe i asymetryczne liście na dolnym włazie i szachownicę) należą do dwóch serii: jednej polichromowanej charakteryzującej się większym bogactwem tonów od jasnego złota po jasną, ciemną lub ochrową żółć , a od ceglastoczerwonego do brązowego lakieru, drugi monochromatyczny to piękny połysk, który przechodzi od przydymionego złota do zielonego złota. Powłoka wokół nich ozdobiona jest niebieskimi motywami roślinnymi z XVIII lub pierwszej połowy XIX wieku. Podkowy łuk mihrabu, szczupły i złamany u góry, spoczywa na dwóch kolumnach z czerwonego marmuru z żółtymi żyłkami, zwieńczonych kapitelami w stylu bizantyjskim, które niosą dwie poprzeczne belki wyrzeźbione w kwiatowe wzory, każda ozdobiona płaskorzeźbą inskrypcji kufickiej .

Widok minbaru; ta ambona, najstarsza istniejąca, nadal znajduje się w miejscu swojego pochodzenia (w sali modlitewnej). Jest chroniony szklanym panelem.
Detal okładziny marmurowej

Ściana mihrabu pokryta jest 28 panelami z białego marmuru, rzeźbionymi i przebijanymi, które mają szeroką gamę wzorów roślinnych i geometrycznych, w tym stylizowany liść winogron, kwiat i muszlę. Za ażurową wskazówką kryje się najstarsza nisza, na której sformułowano kilka założeń. Jeśli odnieść się do historii Al-Bakri, andaluzyjskiego historyka i geografa z XI wieku, to jest to mihrab, którego dokonałby Uqba Ibn Nafi, założyciel Kairouan, podczas gdy Lucien Golvin podziela pogląd, że nie jest to stary mihrab, ale ledwie rozpoczęta konstrukcja, która może służyć do podtrzymywania marmurowych paneli i albo sięga prac Ziadeta Allaha I (817-838), albo Abula Ibrahima z lat 862-863. Nad marmurową okładziną niszę mihrabu wieńczy sklepienie w kształcie kopuły wykonane z giętego drewna manchineel . Pokryta grubą powłoką, całkowicie pomalowana, wklęsłość łuku jest ozdobiona splecionymi zwojami, otaczającymi stylizowane pięcioklapowe liście winorośli, trójpłatkowe różyczki i ostre grona, wszystko w kolorze żółtym na granatowym tle.

Minbar , znajdującego się z prawej strony mihrab jest używany przez imama podczas Pt lub eID kazania jest schody kształcie pulpit z górną gniazda, osiągniętej przez jedenastu etapów i pomiar długości 3,93 metrów 3,31 m wysokości . Datowany na IX wiek (ok. 862) i wzniesiony za panowania szóstego władcy Aghlabidów Abula Ibrahima (856–863), wykonany jest z drewna tekowego sprowadzanego z Indii. Spośród wszystkich ambon świata muzułmańskiego jest to z pewnością najstarszy zachowany do dziś przykład minbaru. Wykonany prawdopodobnie przez stolarzy z Kairouanu (niektórzy badacze odwołują się również do Bagdadu), składa się z zespołu ponad 300 drobno rzeźbionych kawałków drewna o wyjątkowym bogactwie zdobniczym (wzory roślinne i geometryczne nawiązują do modeli Umajjadów i Abbasydów), wśród których 90 prostokątnych paneli wyrzeźbionych z dużą ilością szyszek sosnowych , liści winogron, cienkich i elastycznych łodyg, owoców lancetowatych i różnych kształtów geometrycznych (kwadraty, diamenty, gwiazdy itp.). Górną krawędź rampy minbarowej zdobi bogata i pełna wdzięku dekoracja roślinna złożona z naprzemiennie ułożonych foliowanych zwojów, z których każdy zawiera rozłożysty liść winorośli i kiść winogron. Na początku XX wieku minbar przeszedł drobiazgową renowację. Chociaż istnieje od ponad jedenastu wieków, wszystkie panele, z wyjątkiem dziewięciu, są oryginalne i są w dobrym stanie zachowania, staranność wykonania minbaru sprawia, że ​​jest to wspaniałe arcydzieło islamskiego rzeźbienia w drewnie nawiązujące do Pawła. Sebag. To stare krzesło z IX wieku wciąż stoi na swoim pierwotnym miejscu, obok mihrabu.

Maqsura
Widok maqsury ozdobionej fryzem z kaligraficznym napisem kufickim

Maqsura , położony w pobliżu minbarem, polega na ogrodzeniu okalającym prywatną obudowę, która pozwala suwerenem i jego wyżsi urzędnicy śledzić modlitwę uroczystej piątek bez wymieszania z wiernymi. Klejnot sztuki stolarki wytworzony za panowania księcia Zirid Al-Mu'izz ibn Badis i datowany na pierwszą połowę XI wieku, uważany jest za najstarszy zachowany do dziś w świecie islamskim. Jest to ogrodzenie z drewna cedrowego misternie rzeźbione i rzeźbione z trzech stron z różnymi motywami geometrycznymi o wysokości 2,8 metra, długości ośmiu metrów i szerokości sześciu metrów. Jej główną ozdobą jest fryz wieńczący kaligrafię, zwieńczony linią ostro zakończonych ażurowych merlonów , z napisem kwiecistym kufickim wyrzeźbionym na tle przeplatających się roślin. Starannie wykonany w reliefie, reprezentuje jeden z najpiękniejszych zespołów epigraficznych sztuki islamu.

Nieopodal znajduje się biblioteka, do której prowadzą drzwi, których ościeża i nadproże są wyrzeźbione w marmurze, ozdobione fryzem z dekoracją roślinną. Okno biblioteki wyróżnia się elegancką oprawą z dwiema kolumnami flankującymi otwór, które jest łukiem podkowiastym zwieńczonym sześcioma ślepymi łukami i zwieńczonym serią nasypów z zębami piłokształtnymi.

Dzieła sztuki

Meczet Uqby, jeden z niewielu religijnych budynków islamu, zachował nienaruszone prawie wszystkie elementy architektoniczne i dekoracyjne, dzięki bogactwu repertuaru, który jest prawdziwym muzeum islamskiej sztuki dekoracyjnej i architektury. Większość dzieł, na których opiera się reputacja meczetu, jest nadal zachowana in situ, a pewna ich liczba dołączyła do kolekcji Narodowego Muzeum Sztuki Islamu w Raqqada ; Raqqada znajduje się około dziesięciu kilometrów na południowy zachód od Kairouan.

Z biblioteki meczetu pochodzi duża kolekcja zwojów kaligraficznych i rękopisów , najstarszych z drugiej połowy IX wieku. Ten cenny zbiór, obserwowany od końca XIX wieku przez francuskich orientalistów Octave Houdasa i René Basseta, którzy w swoim raporcie z misji naukowej w Tunezji, opublikowanym w Journal of African korespondencji w 1882 roku, obejmuje według inwentarza powstałego w czasie Hafsydzi (około 1293-1294) kilka Koranów i ksiąg fiqh, które dotyczą głównie fiqh Maliki i jego źródeł. To najstarszy zachowany zbiór literatury prawniczej Maliki.

Dwie strony Błękitnego Koranu ( sura al-Baqarah , wersety 197-201), pierwotnie w bibliotece meczetu

Wśród najwspanialszych dzieł z tej serii, strony Błękitnego Koranu , obecnie wystawiane w Narodowym Muzeum Sztuki Islamskiej Raqqada, ze słynnego Koranu z drugiej połowy IV wieku Hegiry (X wiek) najbardziej z czego zachowana jest w Tunezji, a reszta rozproszona w muzeach i kolekcjach prywatnych na całym świecie. Wyposażony Kufic postaci sury są napisane w złocie na kalkę techniczną barwione indygo , odznaczają się one zwartą wykresu bez znaków dla samogłosek. Początek każdej sury wskazuje pas składający się ze złotego stylizowanego liściastego liścia, nakrapianego czerwienią i błękitem, podczas gdy wersety są oddzielone srebrnymi rozetami. Inne zwoje i kaligraficzne Korany, znane jako Koran Hadinah, skopiowane i iluminowane przez kaligrafa Ali ibn Ahmada al-Warraqa dla guwernantki księcia Zirid Al-Muizz ibn Badis około roku 1020 n.e. bibliotekę przed przeniesieniem do muzeum Rakkady. Zbiór ten jest unikalnym źródłem do badania historii i ewolucji kaligrafii średniowiecznych rękopisów w Maghrebie, obejmujących okres od IX do XI wieku.

Inne dzieła sztuki, takie jak korony świetlne (okrągłe żyrandole) wykonane z odlewanego brązu , pochodzące z okresu fatymidowo - zyrydzkiego (około X do początku XI wieku), pierwotnie należały do ​​mebli meczetu. Te polikandelony, obecnie rozproszone w różnych tunezyjskich muzeach, w tym w Raqqadzie, składają się z trzech łańcuchów podtrzymujących perforowaną mosiężną płytę, która ma centralny okrągły pierścień, wokół którego promieniuje 18 równoodległych słupów połączonych wieloma łukami podkowy i wyposażonych w każdy z dwóch rozbłysłych punktów orientacyjnych. Każdy z trzech łańcuchów, połączonych pierścieniem zawieszenia, jest przymocowany do płyty za pomocą zwieńczenia w kształcie migdała. Korony świetlne odznaczają się wpływami bizantyńskimi, do których rzemieślnik z Kairouau przywiózł specyfikę islamskiego repertuaru dekoracyjnego (motywy geometryczne i florystyczne).

Rola w cywilizacji muzułmańskiej

W okresie swojej największej świetności, między IX a XI wiekiem naszej ery, Kairouan był jednym z największych ośrodków cywilizacji islamskiej, a jego reputacja jako wylęgarni nauki obejmowała cały Maghreb . W tym okresie Wielki Meczet w Kairouan był zarówno miejscem modlitwy, jak i ośrodkiem nauczania nauk islamskich pod prądem Maliki. Można sobie wyobrazić, że jego rola jest podobna do roli Uniwersytetu Paryskiego w średniowieczu .

Oprócz studiów nad pogłębieniem myśli religijnej i prawoznawstwa Maliki , w meczecie odbywały się także różne kursy z przedmiotów świeckich, takich jak matematyka, astronomia , medycyna i botanika . Przekaz wiedzy został zapewniony przez wybitnych uczonych i teologów, wśród których byli Sahnun ibn Sa'id i Asad ibn al-Furat , wybitni prawnicy, którzy w znacznym stopniu przyczynili się do rozpowszechniania myśli Maliki, Ishaq ibn Imran i Ibn al-Jazzar w medycynie, Abu Sahl al-Kairouani i Abd al-Monim al-Kindi w matematyce . Tak więc meczet, siedziba prestiżowego uniwersytetu z dużą biblioteką zawierającą dużą liczbę prac naukowych i teologicznych, był najbardziej niezwykłym ośrodkiem intelektualnym i kulturalnym w Afryce Północnej w IX, X i XI wieku.

Współrzędne : 35°40′53″N 10°06′14″E / 35,68139°N 10,10389°E / 35.68139; 10.10389

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Néji Djelloul, 2000. Kairouan, Wielki Meczet . Wydania Kontrasty.
  • Paul Sebag, 1965. Wielki Meczet w Kairouan . Nowy Jork Macmillana.
  • John D. Hoag, 1987. Architektura islamu . Rizzoli.
  • Jonathan M. Bloom, 2002. Wczesna sztuka i architektura islamu . Ashgate.
  • GT Rivoira, 2009, Architektura muzułmańska. Jego początki i rozwój . ASLAN PR.

Zewnętrzne linki