Mudra - Mudra

Rzeźba z brązu z dynastii Chola z X wieku przedstawiająca hinduskiego boga Nataraję ( Śiwę ) przedstawiającą różne mudry
Indyjski posąg Buddy Siakjamuniego wykonujący bhūmisparśa, czyli mudrę „świadka ziemi”, ok. 850 r.
XII-wieczny japoński zwój przedstawiający różne gesty mudry

Mudra ( / m u d r ɑː / ( słuchania )O tym dźwięku , sanskryt : मुद्रा , IAST :mudrah, „pieczęć”, „znak” lub „gest”; Tybetański : ཕྱག་རྒྱ་ , THL : chakgya ) jest symbolicznym lub rytualnym gestem lub pozą w hinduizmie , dżinizmie i buddyzmie . Podczas gdy niektóre mudry obejmują całe ciało, większość wykonuje się za pomocą rąk i palców.

A także jako gesty duchowe zatrudniony w ikonografii i duchowej praktyki w indyjskich religii , mudry mają znaczenie w wielu formach tańca indyjskiego oraz jogi. Zakres mudr stosowanych w każdej dziedzinie (i religii) jest inny, ale z pewnymi nakładami. Ponadto, wiele z buddyjskich mudr jest używanych poza Azją Południową i gdzie indziej rozwinęły się różne formy lokalne.

W hathajodze mudry są używane w połączeniu z pranajamą (jogicznymi ćwiczeniami oddechowymi), zwykle w pozycji siedzącej, aby stymulować różne części ciała zaangażowane w oddychanie i wpływać na przepływ prany . Jest również związany z bindu , bodhicittą , amritą lub świadomością w ciele. W przeciwieństwie do starszych mudr tantrycznych, mudry hatha jogi są zazwyczaj działaniami wewnętrznymi, obejmującymi dno miednicy, przeponę, gardło, oczy, język, odbyt, narządy płciowe, brzuch i inne części ciała. Przykładami tej różnorodności mudr są Mula Bandha , Mahamudra , Viparita Karani , Khecarī mudra i Vajroli mudra . Ich liczba wzrosła od 3 w Amritasiddhi do 25 w Gheranda Samhita , z klasycznym zestawem dziesięciu powstałych w Hatha Yoga Pradipika .

Etymologia i nazewnictwo

Słowo mudra ma korzenie w sanskrycie . Według uczonego Sir Monier Monier-Williamsa oznacza to „pieczęć” lub „każdy inny instrument służący do pieczętowania”.

Ikonografia

Mudra jest w ikonografii z hinduskiej i buddyjskiej techniki w subkontynencie indyjskim i opisane w pismach, takich jak Nātyaśāstra , który wymienia 24 asaṁyuta ( „oddzielone” oznacza „jednej ręki”) i 13 saṁyuta ( „złączone”, czyli "dwuręczne") mudry. Pozycje mudry są zwykle tworzone zarówno przez rękę, jak i palce. Wraz z asanami (" pozycjami siedzącymi") są one stosowane statycznie w medytacji i dynamicznie w praktyce hinduizmu Nāṭya .

Ikonografia hinduska i buddyjska łączy pewne mudry. W niektórych regionach, na przykład w Laosie i Tajlandii , są one odrębne, ale mają podobne konwencje ikonograficzne.

Według Jamgona Kongtrula w jego komentarzu do Hevajra Tantra ozdoby gniewnych bóstw i czarownic wykonane z ludzkich kości (skt. aṣṭhimudra ; Wylie : rus pa'i rgyanl phyag rgya ) są również znane jako mudra "pieczęcie".

buddyzm

Wizerunek Buddy może mieć jedną z kilku popularnych mudr w połączeniu z różnymi asanami. Główne użyte mudry reprezentują określone momenty z życia Gautamy Buddy i są ich skróconymi przedstawieniami.

Abhaya Mudrah

Abhajamudra „gest lęku” oznacza ochronę, pokój, dobroć i rozwiewanie strachu. W buddyzmie therawada jest zwykle wykonywany stojąc z prawą ręką zgiętą i uniesioną na wysokość barku, dłonią skierowaną do przodu, palcami zamkniętymi, skierowanymi pionowo, a lewą ręką spoczywającą z boku. W Tajlandii i Laosie ta mudra jest kojarzona z chodzącym Buddą, często pokazywanym z obiema rękami tworzącymi podwójną abhaya mudrę, która jest jednolita.

Ta mudra była prawdopodobnie używana przed nastaniem buddyzmu jako symbol dobrych intencji proponujących przyjaźń podczas zbliżania się do nieznajomych. W sztuce Gandhara jest to widoczne, gdy pokazuje akcję głoszenia. Był również używany w Chinach w czasach Wei i Sui w IV i VII wieku.

Ten gest był używany przez Buddę, gdy został zaatakowany przez słonia, ujarzmiając go, jak pokazano na kilku freskach i skryptach.

W buddyzmie mahajany bóstwa są często przedstawiane jako parujące Abhaya Mudrę z inną Mudrą za pomocą drugiej ręki.

Bhumisparśa Mudrah

Bhūmisparśa lub „ziemia świadkiem” mudra z Gautama Budda jest jednym z najczęstszych kultowych obrazów buddyzmu. Inne nazwy to „Budda wzywający ziemię, aby była świadkiem” i „dotykanie ziemi”. Przedstawia historię z buddyjskiej legendy o momencie, w którym Budda osiągnął całkowite oświecenie, kiedy Budda siedział w medytacji z lewą ręką, wyprostowaną dłonią, na kolanach, a prawą ręką dotykał ziemi. W tej historii Budda został zakwestionowany przez demona Marę , który poprosił go o świadka, który poświadczy jego prawo do osiągnięcia tego. W odpowiedzi dotknął ziemi, prosząc Pṛthivi , devi ziemi, aby była świadkiem jego oświecenia, co uczyniła.

W Azji Południowo-Wschodniej i Wschodniej ta mudra (zwana także postawą Maravijaya ) może wskazywać, że palce Buddy nie sięgają aż do ziemi, jak to zwykle bywa w przedstawieniach indyjskich.

Bodhyangi Mudra

Bodhyangi mudra , w „mudra z sześciu elementów,” lub „Pięść mądrości” jest gestem nakładającej palec wskazujący lewej czym chwycił prawą ręką. Jest powszechnie widywany na posągach Buddy Vairocana .

Dharmachakra Pravartana Mudrah

Budda wygłosił swoje pierwsze kazanie po oświeceniu w Deer Park w Sarnath . Dharmachakra pravartana lub „obracanie koła” mudra reprezentuje ten moment. Ogólnie rzecz biorąc, tylko Gautama Budda jest pokazany jako wykonujący tę mudrę, z wyjątkiem Maitrei jako szafarza Prawa. Dharmachakra mudra to dwie dłonie blisko siebie przed klatką piersiową w vitarce, z prawą dłonią do przodu i lewą do góry, czasami zwróconą do klatki piersiowej. Istnieje kilka wariantów, takich jak freski Ajanta Caves , gdzie obie ręce są rozdzielone, a palce się nie dotykają. W indo-greckim stylu z Gandhara , zaciśniętą pięść prawą ręką pozornie pokrywa palce połączone z kciukiem w lewej dłoni. Na obrazach Hōryū-ji w Japonii prawa ręka jest nałożona na lewą. Niektóre postacie z Amitābha w Japonii są widziane przy użyciu tej mudry przed IX wiekiem.

Dhyana Mudrah

Dhyana mudra ( „medytacja mudra”) jest gestem medytacji, koncentracji Dobrego Prawa i Sangha . Dwie dłonie kładzie się na kolanach, prawa ręka na lewą z całkowicie wyprostowanymi palcami (cztery palce spoczywają na sobie, a kciuki skierowane do siebie po przekątnej), dłonie skierowane do góry; w ten sposób dłonie i palce tworzą kształt trójkąta, który symbolizuje duchowy ogień lub Trzech Klejnotów . Ta mudra jest używana w przedstawieniach Gautamy Buddy i Amitābhy . Czasami dhyāna mudrā jest używana w niektórych przedstawieniach Bhaiszadżjaguru jako „Buddy Medycyny”, z miską na lekarstwa umieszczoną na rękach. Powstał w Indiach, najprawdopodobniej w Gandhārze i Chinach w okresie Północnego Wei .

Jest intensywnie używany w Azji Południowo-Wschodniej w buddyzmie Theravada ; jednak kciuki są umieszczone na dłoniach. Dhyāna mudrā jest również znana jako „ samādhi mudrā” lub „yoga mudrā”, chińskie :禅定印; pinyin : [Chán]dìng yìn ; Japońska wymowa : jōin, jōkai jōin .

Mida nie przyłączyć (弥陀定印) to japońska nazwa odmianie mudra Dhyana, gdzie palce wskazujące są zebrane z kciuki. Było to głównie używane w Japonii w celu odróżnienia Amitābha (stąd „mida” od Amidy) od Buddy Vairocana i rzadko używano go gdzie indziej.

Varada Mudra

Varadamudrā ofiara „gest hojności” oznacza, powitanie, dobroczynność, podając, współczucie i szczerość. Niemal zawsze przedstawiana jest wykonana lewą ręką przez czczoną postać oddaną ludzkiemu zbawieniu od chciwości, gniewu i ułudy. Można go wykonać z ramieniem zgiętym, z dłonią lekko zwróconą do góry lub w przypadku ręki skierowanej w dół, z palcami wyprostowanymi lub lekko zgiętymi. Varada mudra jest rzadko widywana bez innej mudry używanej prawą ręką, zazwyczaj abhaya mudra. Często mylona jest z vitarka mudrą, do której bardzo przypomina. W Chinach i Japonii podczas okresów Północnego Wei i Asuka , palce są sztywne, a następnie stopniowo zaczynają się rozluźniać w miarę rozwoju, ostatecznie prowadząc do standardu dynastii Tang, gdzie palce są naturalnie zakrzywione.

W Indiach varada mudra jest używana zarówno przez siedzące, jak i stojące postacie, Buddy i bodhisatwów oraz inne postacie, aw sztuce hinduskiej jest szczególnie związana z Wisznu . Był używany w obrazach Awalokiteśwary od sztuki Gupty (IV i V wiek) i później. Varada mudra jest szeroko stosowana w posągach Azji Południowo-Wschodniej .

Wadżra Mudrah

Vajra mudra „grzmot gest” jest gest wiedzy. Przykładem zastosowania Wadżra mudry jest siódma technika (z dziewięciu) Pieczęci Dziewięciosylabowych .

Vitarka Mudra

Vitarka mudra „mudra dyskusji” to gest dyskusji i przekazywania nauk buddyjskich. Dokonuje się tego, łącząc razem czubki kciuka i palca wskazującego oraz trzymając pozostałe palce prosto, bardzo podobnie jak abhaya i varada mudra, ale kciukami dotykając palców wskazujących. Ta mudra ma wiele wariantów w buddyzmie mahajany . W buddyzmie tybetańskim jest to mistyczny gest Tarów i bodhisattwów z pewnymi różnicami bóstw w Yab-Yum . Vitarka mudra jest również znana jako Vyākhyāna mudra („mudra wyjaśnienia”).

Jnana Mudrah

Jnany mudra ( „mudra mądrości”) odbywa się poprzez dotykanie końcówek kciukiem a wskazującym jest łączne, tworząc koło, a ręka jest utrzymywany z dłoni do wewnątrz w kierunku serca. Mudra reprezentuje duchowe oświecenie w religiach pochodzenia indyjskiego . Czasami sadhu wybierali pogrzebanie żywcem w tej pozycji samadhi . 2700 starych szkieletów ułożonych w ten sposób znaleziono w Balathal w Radżastanie, co sugeruje, że w tym czasie mogło istnieć coś takiego jak joga.

Karana Mudra

Karana mudra jest mudra, która wyrzuca demony i usuwa przeszkody, takie jak choroby lub negatywne myśli. Wykonuje się ją poprzez podniesienie palca wskazującego i małego oraz złożenie pozostałych palców. Jest prawie taki sam jak zachodni „ znak rogów ”, różnica polega na tym, że w mudrze Karana kciuk nie przytrzymuje środkowego i serdecznego palca. Ta mudra jest również znana jako tarjani mudra.

Indyjski taniec klasyczny i tańce tajskie

W indyjskim tańcu klasycznym i tańcach tajskich używa się terminu „Hasta Mudra”. Natjaśastra opisuje 24 mudry, natomiast Abhinaya darpana z Nandikeshvara daje 28. we wszystkich swych formach indyjskiego tańca klasycznego, że mudry są podobne, chociaż nazwy i zastosowania różnić. Istnieje 28 (lub 32) mudr korzeniowych w Bharatanatyam , 24 w Kathakali i 20 w Odissi . Te mudry korzeniowe są łączone na różne sposoby, takie jak jedna ręka, dwie ręce, ruchy ramion, mimika ciała i twarzy. W Kathakali , który ma największą liczbę kombinacji, słownictwo sumuje się do ok. 900. Mudry Sanyukta używają obu rąk, a mudry asanyukta używają jednej ręki.

Joga

Różne mudry jogi obejmują różne części ciała i odpowiednio różne procedury, na ogół mające na celu zachowanie życiowej energii prany . W Viparita Karani ciało jest odwrócone, aby grawitacja mogła utrzymać bindu. Ilustrowany rękopis Jogi Pradipiki , 1830

Klasycznymi źródłami pieczęci jogicznych są Gheranda Samhita i Hatha Yoga Pradipika . Hathajogapradipika stwierdza znaczenie mudras w praktyce jogi: „W związku z tym [ Kundalini ] bogini snem w wejściu Brahmy drzwi [u podstawy kręgosłupa] powinny być stale budzi wszelkich starań, wykonując mudra dokładnie.” W XX i XXI wieku nauczyciel jogi Satyananda Saraswati , założyciel Bihar School of Yoga , w swoim tekście instruktażowym Asana, Pranayama, Mudra, Bandha nadal podkreślał znaczenie mudr .

Mudry jogi są zróżnicowane pod względem części ciała i wymaganych procedur, jak w Mula Bandha , Mahamudra , Viparita Karani , Khecari mudra i Vajroli mudra .

Mula Bandha

Sposób działania mudr, służący do wychwytywania płynów energetycznych (oddech, prana, bindu, amrita) i w ten sposób pomaga w odblokowaniu centralnego kanału sushumny

Mula Bandha, blokada korzenia, polega na wciśnięciu jednej pięty do odbytu, zazwyczaj w asanie ze skrzyżowanymi nogami i zaciśnięciu krocza , zmuszając pranę do wejścia do centralnego kanału sushumna .

Mahamudra

Mahamudra, Wielka Pieczęć, podobnie ma jedną piętę wciśniętą w krocze; podbródek jest przyciśnięty do klatki piersiowej w Jalandhara bandha , blokadzie gardła, a oddech jest wstrzymywany, a górny i dolny otwór ciała są zamknięte, ponownie, aby zmusić pranę do kanału sushumna.

Viparita Karani

Viparita Karani, Inverter, to postawa z głową opuszczoną i stopami do góry, wykorzystującą grawitację do utrzymywania prany. Stopniowo zwiększa się czas spędzony w postawie, aż można ją utrzymać przez „trzy godziny”. Praktyka ta twierdzi, że Dattatreyayogasastra niszczy wszystkie choroby i usuwa siwe włosy i zmarszczki.

Khechari mudra

Khecarī mudrā, Pieczęć Khechari, polega na cofnięciu języka „do zagłębienia czaszki”, uszczelnieniu płynu bindu, aby przestał spływać z głowy i gubić się, nawet gdy jogin „obejmuje namiętną kobietę” . Aby język był wystarczająco długi i elastyczny, aby można go było w ten sposób złożyć , Checzariwidja nawołuje jogina, aby raz w tygodniu obciął wędzidełko języka na szerokość włosa . Sześć miesięcy tego zabiegu niszczy wędzidełko, pozostawiając język w stanie zgięcia; następnie joginowi zaleca się ćwiczenie wyciągania języka, trzymania go szmatką, wydłużania i uczenia się dotykania kolejno każdego ucha i podstawy podbródka. Po sześciu latach praktyki, której nie można się spieszyć, mówi się, że język jest w stanie zamknąć górny koniec kanału sushumna.

Wadżroli mudra

Vajroli mudra, pieczęć Vajroli, wymaga od jogina zachowania nasienia , albo poprzez uczenie się, aby go nie uwalniać, albo jeśli zostanie uwolniony poprzez wyciągnięcie go przez cewkę moczową z pochwy „kobiety oddanej praktyce jogi”.

Sztuki walki

Niektóre formy azjatyckich sztuk walki zawierają pozycje (jap. w ) identyczne z tymi mudrami. Buddyzm Tendai i Shingon wywodził rzekomo potężne gesty z buddyzmu Mikkyo, który wciąż można znaleźć w wielu Ko-ryū („starych”) sztukach walki Ryū (szkołach) założonych przed XVII wiekiem. Na przykład „ręka noża” lub gest Shuto jest subtelnie ukryty w niektórych kata Koryu oraz w buddyjskich posągach, reprezentujących miecz oświecenia.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Saunders, Ernest Dale (1985). Mudra: studium symbolicznych gestów w japońskiej rzeźbie buddyjskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. ISBN  978-0-691-01866-9 .
  • Hirschi, Gertruda. Mudry: Joga w Twoich rękach .
  • Taisen Miyata: Studium rytualnych mudr w tradycji Shingon: Fenomenologiczne studium osiemnastu sposobów recytacji ezoterycznej w tradycji Koyasan . Wydawca
  • Acharya Keshav Twórca: Mudry do leczenia; Mudra Vigyan: Droga życia . Acharya Shri Enterprises, 1995. ISBN  9788190095402 .
  • Gauri Devi: Ezoteryczne mudry Japonii . Międzynarodowy. Akademia Kultury Indyjskiej i Aditya Prakashan, 1999. ISBN  9788186471562 .
  • Lokesh Chandra i Sharada Rani: Mudry w Japonii . Vedams Books, 2001. ISBN  9788179360002 .
  • Emma I. Gonikman: Taoistyczne gesty uzdrawiające . YBK Publishers, Inc., 2003. ISBN  9780970392343 .
  • Fredrick W. Bunce: Mudry w praktykach buddyjskich i hinduskich: rozważania ikonograficzne . DK Printworld, 2005. ISBN  9788124603123 .
  • AS Umar Sharif: Odblokowywanie uzdrawiających mocy w twoich rękach: System 18 Mudra w Qigong . Stypendium, Inc, 2006. ISBN  978-0963703637 .
  • Gala Dhiren: Zdrowie na wyciągnięcie ręki: Terapia Mudra, część Ajurwedy, jest bardzo skuteczna, ale nic nie kosztuje . Navneet, 2007. ISBN  9788124603123 .
  • K. Rangaraja Iyengar: Świat Mudr / Zdrowia i innych Mudr . Księgarnia Sapna, 2007. ISBN  9788128006975 .
  • Suman K Chiplunkar: Mudry i perspektywy zdrowotne: podejście indyjskie . Abhijit Prakashana, 2008. ISBN  9788190587440 .
  • Acharya Keshav Dev: Healing Hands (Science of Yoga Mudras) . Acharya Shri Enterprises, 2008. ISBN  9788187949121 .
  • Cain Carroll i Revital Carroll: Mudry of India: kompleksowy przewodnik po gestach dłoni w jodze i tańcu indyjskim . Śpiewający smok, 2012. ISBN  9781848190849 .
  • Joseph i Lilian Le Page: Mudry dla uzdrowienia i transformacji . Zintegrowana terapia jogą, 2013. ISBN  978-0-9744303-4-8 .
  • Toki, Horyu; Kawamura, Seiichi, tr. (1899). „Si-do-in-dzou; gestes de l'officiant dans les cérémonies mystiques des sectes Tendaï et Singon” , Paryż, E. Leroux.
  • Adams, Jesień: Mała księga medytacji Mudry . Rockridge Press, 2020. ISBN  9781646114900 .

Zewnętrzne linki