Muhibullah Allahabadi - Muhibullah Allahabadi

Muhibullah Allahabadi
CAM00329.jpg
Mauzoleum Muhibbullaha Allahabadiego
Urodzić się
Muhibbullah Bin Mubariz

1587
W pobliżu Khairabad, Sitapur , Indie
Zmarł 30 lipca 1648 (1648-07-30)(w wieku 60–61 lat)
Allahabad
Miejsce odpoczynku Kydganj Allahabad
Narodowość indyjski
Inne nazwy Szejk-E-Kabeer
Zawód uczony sufi
Znany z Doktryna Wahdat al-Wujud
Poprzednik Abu Said Gangohi
Następca Shaikh Taj uddin, Qazi Ghasi , Mohammadi Fayyaz , Sayyid Muhammad Qanauji , Mohsin Fani , Abdul Rashid, Qazi Muhammad Yusuf Salis Bilgrami

Szejk (lub Shah) Muhibullah Allahabadi lub Muhibb ullah Ilahabadi ( urdu : محب اللہ الہ آبادی ; मुहिबउल्लाह इलाहाबादी 1587-30 lipca 1648) był sufickim uczonym, który był aktywny w Allahabadzie w północnych Indiach za panowania cesarza Mughul Jahan Shah . Jest uważany za czołowego orędownika sufickiej doktryny Wahdat al-Wujud , czasami nazywanej „Jednością Bycia”. Niektórzy sufi uważają go za świętego.

Życie

Szahi Masjid

Muhibullah urodził się w 1587 roku w Indiach. Był potomkiem Fariduddina Ganjshakara . Jego dom znajdował się w Sadarpur w Awadh. Tam opracował komentarz w języku arabskim do Fusus ul-Hikam Ibn Arabiego. Został inicjowany do gałęzi Sabiriya Zakonu Sufich Chishti z pomocą szejka Abu Said Gangohi i odwiedził główne miejsca pielgrzymek i ośrodki Chishti, zanim osiadł w Allahabadzie w 1628 roku, gdzie spędził resztę swojego życia. Działał za panowania cesarza Mogołów Szahdżahana (1628-58). Muhibullah założył indyjsko-islamską kulturę literacką w Allahabadzie , z jego wieloma pismami o niejasnych tematach sufickich zarówno w języku perskim, jak i arabskim.

W opinii Muhibullaha stosunkami społecznymi powinna kierować jedność Bytu. Był nauczycielem z Szahdżahan „s syn, książę Dara Shikoh . W odpowiedzi na zapytanie księcia napisał, że państwo nie powinno rozróżniać muzułmanów i hindusów, ponieważ Bóg nie rozróżnia jego stworzeń. Bóg posłał Mahometa jako Rahmat al Alameen , miłosierdzie dla całego stworzenia, nie tylko dla muzułmanów. Wielu wielbicieli odwiedziło Khanqah Muhibullaha , w tym zarówno muzułmanie, jak i hindusi . Muhibullah sądził, że mistyczną wiedzę można uzyskać od Hindusów i zacytował w liście hinduską teorię kosmogonii, ale wydaje się, że miał jedynie bardzo powierzchowne zrozumienie hinduskiego mistycyzmu.

Muhibullah podążał za naukami Ibn Arabi (1165-1240), wielkiego sufickiego poety i mistyka z Andaluzji , a sam był nazywany Shaikh-e Kabir (wielki mistrz). Ibn Arabi sformułował najbardziej zaawansowane sformułowanie doktryny Tawhid wajudi ( Wahdat al-Wujud ), fundamentalnej doktryny sufizmu. W sufickiej interpretacji doktryny twarz Boga jest widoczna wszędzie, ale to nie znaczy, że wszystko, co istnieje, jest aspektem Boskiej jedności. Muhibullah Allahabadi mocno popierał doktrynę Tawhid wajudi i był nazywany Szejkiem Ibn Arabi II ze względu na jego głębokie zrozumienie doktryny. Muhibullah napisał kilka książek, przede wszystkim Taswiyah , w których żarliwie bronił doktryny. Doktryna ta była bardzo modna za panowania Akbara (1556–1605), ponieważ szejk Tajuddin Zakaria Ajodhini rozmawiał o niej prywatnie z Akbarem.

Muhibullah uważał, że dzieła Ibn Arabiego nie powinny być interpretowane ani dosłownie, ani metafizycznie i miał więcej szacunku dla krytyków Ibn Arabiego, takich jak Shaikh Ala ud-Daula Simnani i Mir Saiyid Muhammad Gesu Daraz, niż dla komentatorów, którzy po prostu przemilczali prace Ibn Arabiego. Sprzeciwiał mu się Mulla Mahmud Jaunpuri (z Jaunpur ) i jego zwolennicy, którzy ogólnie atakowali sufizm i podkreślali znaczenie racjonalnego myślenia w przeciwieństwie do dogmatów i mistycyzmu. Niektórzy ulama powiedzieli, że jego poglądy na temat wyglądu i rzeczywistości są heretyckie, a Muhibullah nie powinien być uważany za muzułmanina. Na jego egzekucję wydano fatwę, której z trudem udało się uniknąć.

Muhibullah Allahabadi zmarł 32 lipca 1648 r.

Gazety okręgowe Uttar Pradesh: Allahabad. 1968

Spuścizna

Pochodzenie Muhibbullah Allahabadi

Aurangzeb (r. 1658-1707) mógł podejrzewać ortodoksję doktryny wahdat-ul wajud głoszonej przez Szacha Muhibbullaha. Aurangzeb zagroził, że spali swoją księgę, w której nazwał Gabriela ukrytą duchową mocą Proroka, a nie skrzydlatym aniołem. Mówi się, że Aurangzeb wezwał ucznia Muhibbullaha Sayyida Muhammada Qannaujiego i poprosił go o wyjaśnienie, w jaki sposób niektóre wypowiedzi Muhibbullaha można pogodzić z szariatem . Qannauji odpowiedział, że mógł wyjaśnić słowa Muhibbullaha tylko wtedy, gdy osiągnął podobny stan duchowy, który znacznie przewyższał jego obecny stan. Powiedział też, że cesarz miał dość ognia w swojej kuchni i nie musiał używać ognia biedaka.

Ważna świątynia Dairy Shah Hujjatulla w Allahabadzie została założona przez Muhibullaha. Szejk Mohsin Fani z Kaszmiru , uczeń Molli Serf, w jednym ze swoich wierszy celebrował Muhibullah. Muhibullah umieścił Mohisana Fani w świętym stroju derwisza. Muhibullah był uważany za ważnego świętego przez suficki zakon Sabiriya, założony przez Alauddina Sabira Kaliyariego . Na początku XX wieku miesiąc Radżab był traktowany jako czas świętości i uroczystości w Allahabadzie, ponieważ był to nie tylko miesiąc wniebowstąpienia Proroka, ale także miesiąc urs Muhibullaha .

Obserwujący

Wybitni zwolennicy Muhibullah obejmowały:

Qazi Mohammad Yusuf Salis Bilgrami (zm. nieznany) był sufickim uczniem shiekha Muhibullaha Ilahabadiego, przyjaciela Mogołów Królewskiej Dara Shikoh. Jego ojciec, Qazi Abul Makarim, był człowiekiem uczonym i służył jako Qazi w Bilgram, jego rodzinnym mieście w Awadh. Początkowo Qazi Muhammad Yusuf Salis był Faujdarem w prowincji Malwah, ale później wyrzekł się światowej kariery, ponieważ była niezgodna z jego sufickim stylem życia. Książę Dara Shikoh sformułował szesnaście pytań dotyczących zgłębiania fundamentalnej natury eksploracji całej dyscypliny sufizmu i wysłał je do Shiekh Muhibullah Allahabadi. Za wskazówką swojego nauczyciela Qazi Muhammad Yusuf Salis naszkicował swoje odpowiedzi do przedłożenia księciu, nazywając dzieło: Hadyat us Sultaniyah

  • Ahmad

Pisma

Khanqah Hazrat Shah Muhibbullah Allahabadi Bahadurganj Allahabad

Zachowało się wiele listów Muhibullaha, w tym list od Dary Shikoh (1615-59) z listą pytań dotyczących ezoterycznych pytań sufickich oraz szczegółową odpowiedź Muhibullaha. Zachowane pisma Muhibullaha obejmują:

  • Sharh-i-Fūs's ul-Hikam , zawiły komentarz w prostym perskim na Ibn Arabi's ul-Hikam
  • Ibādat ul Khawāss , kodeks modlitw prowadzący do duchowej dyscypliny
  • Haft-Akham , omówienie siedmiu punktów prowadzących do duchowej dyscypliny
  • Ghayat-ul-Ghayat
  • Taswiyah (Wyrównanie) , obrona doktryny Tawhid wwajudi
  • Miftah ul-'ashiqin , często cytowany jako wypowiedzi Nasir ud-Din Mahmūd Chiragh-i-Dehli.

Inne zachowane pisma to:

  • Tarjamat al-kitāb , suficki komentarz do Koranu
  • Anfas al-khawah , teorie mistyczne oparte na życiu i wypowiedziach proroków i świętych

Urs

Dargah z Muhibbullah Allahabadi

Urs (rocznica śmierci) Shah Muhibbullah Allahabadi jest obchodzona w Dargah shareef Kydganj Dargah i Bahadurganj Khanqah w dniach 8-9 dnia Radżabu.

Bibliografia

Źródła