Nanai ludzie - Nanai people

Ludzie Nanai
Alternatywne nazwy:
Hezhen, Nanai, Hezhe;
Golds, Samagir
nanio, nabəi, nanai, kilən, χədʑən

Ogólna populacja
18 000 (szac.)
Regiony o znaczących populacjach
Rosja , Chiny
Rosja ( Kraj Chabarowski , Kraj Nadmorski )	12 160
Chiny ( Heilongjiang )	5,354
Języki
Nanai , rosyjski (w Rosji ), mandaryński (w Chinach )
Religia
Buddyzm tybetański , prawosławie , szamanizm
Powiązane grupy etniczne
Ewenkowie , Oroken , Manchus , Udege , inne ludy tunguskie , Mongołowie

W nanajowie przedstawiamy ludy tunguskie z Azji Wschodniej , którzy tradycyjnie mieszkali wzdłuż Heilongjiang (Amur), Songhuajiang (Sunggari) i Wusuli rzeki na Bliskim Amur Zagłębia . Przodkami Nanai byli Jurchenowie z najbardziej wysuniętej na północ Mandżurii ( Mandżura Zewnętrzna ).

Język Nanai/Hezhe należy do języków mandżursko-tunguskich . Według spisu z 2010 r. w Rosji było 12 003 Nanai.

Nazwa

Rodzina Nanai, region Amur

Popularne imiona dla tego ludu to нанай/ Nanai (co oznacza „tubylcy, miejscowi, ludzie ziemi/ziemi”); samookreślenie Hezhen (oznacza „lud Orientu”); rosyjski : нанайцы nanaitsy ; chiński :赫哲族; Hezhezú . Istnieją również terminy używane wcześniej: Golds , Goldes , Goldi , Heje i Samagir .

Własne imiona to [kilən] ( [nanio] i [nabəi] ) i[χədʑən] ( [nanai] ). [na] oznacza „ziemię, ziemię, kraj” lub w tym kontekście „rodzimy, lokalny”, a [nio] , [bəi] , [nai] oznacza „ludzie” w różnych dialektach.

Rosyjski językoznawca L. I. Sem podaje imię własne [xədʑən] w formie cyrylicy, хэǯэ най ( Hezhe nai ) lub хэǯэны ( Hezheni ) i wyjaśnia je jako imię własne Nanai z dolnego Amuru, co oznacza „ludzie którzy mieszkają w dolnym biegu rzeki”. Jest to źródło chińskiej nazwy Nanai, dawniej „黑斤” ( Heijin ), „赫哲哈喇” ( Hezhehala ) i współczesnej chińskiej nazwy „赫哲” ( Hezhe ).

Tradycyjny styl życia i kultura

Kapłan i asystent szamana Goldi, 1895

Plemienni Goldi odgrywający dramat ludowy „Odparcie porywacza” 1895

Łowca Goldesa na nartach na krze, z włócznią i karabinem, 1895

Francuska mapa z 1734 r. pokazuje lud Yupi (ludzi „rybiej skóry”) po obu stronach Ussuri i Amur na południe od ujścia Dondonu ( Tondon ), a lud Ketching dalej w dół Amuru (gdzie Nanai, Ulch , a teraz żyją ludzie z Niwchów )

Niektóre z najwcześniejszych relacji z pierwszej ręki o ludu Nanai w językach europejskich należą do francuskich geografów jezuickich podróżujących po Ussuri i Amur w 1709 roku. Według nich rdzenni mieszkańcy zamieszkujący Ussuri i Amur nad ujściem z rzeki Dondon (który wpada w Amur pomiędzy dzisiejszym Chabarowsk i Komsomolsk nad Amurem ) były znane jako YUPI Tatarów (Tatarzy rybie skóry), natomiast nazwa ludzi żyjących na Dondon i na Amurem poniżej Dondon był transkrypcji przez jezuitów na francuski jako Ketching . Ta ostatnia nazwa może być francuską transkrypcją zgłoszonego imienia Nanai z dolnego Amuru, [xədʑən] , które było również stosowane do blisko spokrewnionych Ulchów ,

Według jezuitów, język ludu „Yupi” wydawał się zajmować pozycję pośrednią między językiem mandżurskim a językiem „Ketching” ( chiń. :盖靑, gàiqīng ). ludzie; możliwy był pewien poziom komunikacji między Yupi i Keczingiem.

Mówi się, że niektórzy Chińczycy Han założyli pododdziały klanowe wśród Nanai, a Nanai wchłonęli Manchu i Jurchens. Kultura Nanai jest pod wpływem Chińczyków Han i Manchu, a Nanai mają wspólny mit z południowymi Chińczykami.

Nanai początkowo walczyli przeciwko Nurhaci i Manchus, dowodzeni przez ich własnego wodza Nanai Hurka, Sosoku, zanim poddali się Hongtaiji w 1631 roku. Ludy Amurskie nosiły już kolejkę z tyłu głowy, ale nie goliły przodu, dopóki Qing ich nie poddało i nie kazało się ogolić. Termin „ludzie z ogoloną głową” był używany do opisu Nanai przez Ulchów.

Gospodarka

Jak opisali pierwsi przybysze (np. kartografowie jezuiccy na rzece Ussuri w 1709 r.), ekonomia ludzi tam żyjących (którzy byliby dziś klasyfikowani jako Nanai, ewentualnie ludzie Udege ) opierała się na rybołówstwie. Ludzie mieszkali w wioskach wzdłuż brzegów Ussuri i spędzali całe lata na łowieniu ryb, jedząc latem świeże ryby (szczególnie doceniając jesiotra ), a zimą susząc więcej ryb do jedzenia. Ryby byłyby używane jako pasza dla tych nielicznych zwierząt domowych, które posiadali (co sprawiało, że mięso lokalnie hodowanej świni było prawie niejadalne dla gości o europejskich gustach).

Opublikowana w 1682 r. włoska mapa przedstawiająca „Królestwo Niuche” (tj. Nǚzhēn) lub „Kin (Jin) Tatars”, a także ziemie „Yupy Tatars” – tj. „Tatarzy z rybiej skóry” (Nanai i pokrewni). plemiona) dalej na wschód.

Tradycyjny ubranie wykonane z skór ryb. Te skórki pozostawiono do wyschnięcia. Po wyschnięciu były wielokrotnie uderzane młotkiem, aby były całkowicie gładkie. W końcu zostały zszyte. Wybrano ryby ważące ponad 50 kilogramów. W minionych stuleciach ta odrębna praktyka przyniosła Nanai nazwę „Tatarzy z rybiej skóry” ( chiń .:鱼皮鞑子, Yupi Dazi ). Ta nazwa została również zastosowana, bardziej ogólnie, do innych grup aborygeńskich dolnych basenów Sungari i dolnego Amuru.

Rolnictwo wkraczało na ziemie Nanai powoli. Praktycznie jedyną uprawą uprawianą przez wieśniaków Yupi na brzegach rzeki Ussuri w 1709 roku było trochę tytoniu .

Religia

„Słupy bożków” ( totemy ) Nanai („Goldi”). Rysunek Richarda Maacka , w latach 1854-1860

Nanai są głównie szamanami , z wielkim szacunkiem dla niedźwiedzia ( Doonta ) i tygrysa ( Amba ). Uważają, że szamani mają moc wypędzania złych duchów za pomocą modlitw do bogów. Przez wieki czcili duchy słońca, księżyca, gór, wody i drzew. Według ich wierzeń ziemia była kiedyś płaska, dopóki wielkie węże nie wyżłobiły dolin rzecznych. Uważają, że wszystkie rzeczy we wszechświecie posiadają własnego ducha i że te duchy wędrują niezależnie po świecie. W religii Nanai często personifikowano przedmioty nieożywione. Na przykład ogień był personifikowany jako starsza kobieta, którą Nanai nazywali Fadzya Mama. Małym dzieciom nie wolno było podbiegać do ognia, bo mogły wystraszyć Fadzyę Mamę, a mężczyźni zawsze byli uprzejmi wobec ognia.

Szamani Nanai, podobnie jak inne ludy tunguskie tego regionu, nosili charakterystyczną odzież, składającą się ze spódnicy i marynarki; skórzany pasek ze stożkowymi metalowymi zawieszkami; rękawiczki z postaciami węży, jaszczurek lub żab; i czapki z rozgałęzionymi rogami lub futrem niedźwiedzia, wilka lub lisa. Czasami do kostiumu włączano również fragmenty chińskich luster.

Kiedy człowiek umiera, jego dusza żyje dalej, ponieważ ciało jest tylko zewnętrzną powłoką duszy. Ta koncepcja ciągłej duszy nie została wprowadzona do Nanai przez chrześcijaństwo, ale jest dla nich oryginalna.

Nanai wierzą, że każda osoba ma zarówno duszę, jak i ducha. Po śmierci dusza i duch pójdą różnymi drogami. Duch człowieka staje się wrogi i zaczyna szkodzić żyjącym krewnym. Z czasem te ambany mogą zostać oswojone, a później mogą być czczone, w przeciwnym razie należy odprawić specjalny rytuał, aby odpędzić złego ducha.

Po śmierci dusze człowieka umieszczane są w tymczasowym schronie z tkaniny, zwanym lachako. Dusze zmarłych pozostaną w lachako przez siedem dni, zanim zostaną przeniesione do drewnianej lalki zwanej panyo , gdzie pozostaną aż do ostatniego rytuału pogrzebowego.

Panyo jest załatwione tak, jakby to żywy człowiek; na przykład, każdej nocy otrzymuje łóżko do spania, z poduszką i kocem dopasowanym do jego miniaturowego rozmiaru. Najbliższy członek rodziny jest odpowiedzialny za opiekę nad panyo zmarłego . Każdej nocy członek rodziny kładzie panyo do łóżka, a następnie budzi go rano. Panyo ma mały otwór rzeźbiony gdzie usta osoby byłoby tak że rura może czasami być tam umieszczony i umożliwiają zmarły do palenia. Jeśli członek rodziny podróżuje, zabierze ze sobą panyo .

Ostatni rytuał pogrzebowy zmarłego nazywa się kasa tavori i trwa trzy dni, podczas których odbywa się wiele uczt, a dusze zmarłych przygotowują się do podróży do podziemi. Najważniejsza część kasa tavori odbywa się trzeciego dnia. W tym dniu dusze zmarłych są przenoszone z panyo do dużych, przypominających ludzi, drewnianych figurek wykonanych mniej więcej wielkości zmarłego, zwanych mugdeh. Te mugdeh są przenoszone do psich zaprzęgów, które będą używane do transportu ich do podziemi, Buni . Przed wyjazdem do Buni szaman przekazuje zgromadzonej rodzinie wszelkie testamenty zmarłego. Na przykład w relacji antropologa Gaera o tym rytuale jedna dusza poprosiła swoją rodzinę o spłatę długu u sąsiada, którego zmarły nigdy nie był w stanie spłacić.

Po tej ceremonii szaman prowadzi psie zaprzęgi w niebezpieczną podróż do Buni, skąd musi odejść przed zachodem słońca, bo inaczej umrze.

Po kasa tavori wcześniej praktykowano, że żywi krewni nie mogą już odwiedzać grobów zmarłych ani nawet o nich mówić.

Dusze niemowląt Nanai nie zachowują się w taki sam sposób jak dusze dorosłych. Dla Nanai dzieci poniżej roku nie są jeszcze ludźmi, ale ptakami. Kiedy umiera niemowlę, jego dusza zamienia się w ptaka i odlatuje. Kiedy umiera niemowlę, nie są pochowane. Zamiast tego są zawijane w papier z kory brzozowej i umieszczane na dużym drzewie gdzieś w lesie. Dusza dziecka lub ptaka może wtedy swobodnie wejść z powrotem w kobietę. Powszechną praktyką w przygotowaniu obrzędu pogrzebowego niemowlęcia jest znakowanie go węglem, na przykład zawiązywanie bransoletki na nadgarstku. Jeśli dziecko urodzi się później kobiecie, która ma podobne oznaczenia do tych narysowanych na zmarłym dziecku, uważa się, że odradza się ta sama dusza.

Zmarli byli zwykle chowani w ziemi, z wyjątkiem dzieci, które zmarły przed pierwszymi urodzinami; są one zakopywane w gałęziach drzew jako „pochówek wiatru”. Wielu Nanai to także buddyści tybetańscy .

Nowoczesna populacja

Rosja

W Rosji Nanai żyć na Morza Ochockiego na rzece Amur , dalszy od Chabarowska , po obu stronach Komsomolsk nad Amurem , a także na brzegach Ussuri i GIRIN rzek (The Samagirs ). Rosjanie dawniej nazywali ich Goldi, od nazwy klanu Nanai. Według spisu z 2002 r. w Rosji było 12 160 Nanai .

W Związku Radzieckim pisemny standard języka Nanai (oparty na cyrylicy ) został stworzony przez Valentina Avrorina i innych. Uczy się go do dziś w 13 szkołach w Chabarowsku .

Chiny

Nanai są jedną z 56 grup etnicznych oficjalnie uznanych przez Chińską Republikę Ludową, gdzie znani są jako „Hezhe” (赫哲族; Hèzhé Zú ). Według ostatniego spisu ludności z 2004 r. w Chinach było ich 4640 (głównie w prowincji Heilongjiang ). Chiński Nanai mówi dialektem Hezhen z Nanai . Mają też bogatą literaturę ustną znaną jako Yimakan . Dialekt nie ma systemu pisanego w Chinach, a Nanai zwykle pisze po chińsku. (Umiejętność czytania w drugim języku wynosi 84%). Jednak od 2005 roku nauczyciele niedawno ukończyli kompilację prawdopodobnie pierwszego podręcznika do języka Hezhe.

Dystrybucja

Według prowincji

2000 Chiński spisu nagrany 4.640 Nanai w Chinach.

Dystrybucja prowincji Nanai

Według powiatu

Dystrybucja na poziomie hrabstwa Nanai

(Obejmuje tylko hrabstwa lub odpowiedniki hrabstw zawierające > 0,45% populacji Nanai w Chinach.)

Znani Nanai

Dersu Uzala

• Film japońskiego reżysera Akiry Kurosawy z 1975 roku Dersu Uzala , oparty na książce rosyjskiego odkrywcy Władimira Arseniewa , opisuje przyjaźń rosyjskiego odkrywcy i jego przewodnika po Nanai o imieniu Dersu Uzala .
• Nanai żeński szaman Tchotghtguerele Chalchin wykonał zaklęcie zapisane w Syberii do piosenki „The Lighthouse” (adaptacja poematu „Wyspy Flannana” przez angielski poeta Wilfred Wilson Gibson ) na francuski producent Hector Zazou 1994 albumu „s Chansons des Mers froides ( Pieśniami z zimnych mórz ). Wokal został wykonany przez Siouxsie Sioux, a podkład muzyczny obejmował występy Sakharine Percussion Group i Sissimut Dance Drummers.
• Kola Beldy ( rosyjski : Кола́ Бельды́ ) (1929-1993) był popularnym piosenkarzem w Związku Radzieckim i Rosji, szczególnie znanym z wykonania „Увезу тебя я в тундру” ( zabiorę cię do tundry ).
• Han Geng , chiński piosenkarz pop, aktor, były członek koreańskiego boysbandu Super Junior i były lider podgrupy Super Junior-M .
• Kiliii Yuyan , amerykański fotograf, którego nagradzane prace skupiają się na Arktyce, rdzennych społecznościach i ochronie przyrody poprzez fotografię, kręcenie filmów i wystąpienia publiczne. Kiliii jest współtwórcą funkcji magazynu National Geographic i innych ważnych publikacji.

Obszary autonomiczne

Galeria

• 

  Grupa rodzinna Goldi, na północ od Chabarowska 1895

• 

  Wodzowie Goldi na północ od Chabarowska , 1895

• 

  Kapłan szaman Goldes w swoich insygniach, 1895

• 

  Wódz wsi Goldi 1895

• 

  Wieś Goldi nad Amurem, na północ od Chabarowska 1895

• 

  Wieś Goldi nad rzeką Amur, na północ od Chabarowska 1895

Bibliografia

Ogólny

• Etnolog na Nanai
• Uwagi dotyczące Nanai
• Nanais
• Dominic Ziegler, Rzeka Czarnego Smoka: Podróż w dół rzeki Amur między Rosją a Chinami . NY: Penguin Books, 2015.

Zewnętrzne linki

• Model mentalności narodowej i świata Nanai autorstwa Tatiany Sem
• Dersu Uzala o IMDb , filmie Akiry Kurosawy o Goldi (Nanai) i oficerze armii rosyjskiej.