Naraka (hinduizm) - Naraka (Hinduism)
Naraka ( sanskryt : नरक ) jest hinduskim odpowiednikiem piekła , gdzie grzesznicy są męczeni po śmierci. Jest to również siedziba Yamy , boga Śmierci. Opisuje się, że znajduje się na południu wszechświata i pod ziemią.
Liczba i nazwy piekieł, a także rodzaj grzeszników zesłanych do konkretnego piekła różni się w zależności od tekstu; jednak wiele wersetów opisuje 28 piekieł. Po śmierci posłańcy Yama zwani Yamadutas przyprowadzają wszystkie istoty na dwór Yamy, gdzie on waży cnoty i wady istoty i wydaje sąd, posyłając cnotliwych do Svargi (nieba), a grzeszników do jednego z piekieł. Pobyt w Svarga lub Naraka jest ogólnie opisywany jako tymczasowy. Po kwantowa kara się skończy, gdy dusze odradzają się jako istot niższych lub wyższych, jak na ich zaletach (wyjątkiem jest hinduski filozof Madhavacarya , który wierzy w wieczne potępienie z tamo-yogyas w Andhantamas).
Lokalizacja
Bhagawatapurana opisuje naraka jak spod ziemi między siedmiu królestw świata podziemnego ( Patala ) i Ocean Garbhodaka, czyli dolna część wszechświata. Znajduje się na południu wszechświata. W tym regionie znajduje się również Pitrloka, gdzie mieszkają zmarli przodkowie ( Pitrs ) na czele z Agniṣvāttā. Yama, Pan Naraki, przebywa w tej sferze wraz ze swoimi asystentami. Devi Bhagawatapurana wspomina, że Naraka jest południowa część wszechświata, pod ziemią, ale przede Patala. Wisznu Purana wspomina, że znajduje się pod wodami kosmicznych na dnie wszechświata. Również eposy hinduskie zgadzają się, że Naraka znajduje się na południu, w kierunku rządzonym przez Yamę i często kojarzonym ze śmiercią. Pitrloka jest uważana za stolicę Yamy, skąd Yama wymierza sprawiedliwość.
Administracja
Bóg Śmierci, Yama, posługuje się Yama-dutami (posłańcami Yama) lub Yama-puruszami, którzy przynoszą dusze wszystkich istot do Yamy na osąd. Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie żywe istoty, w tym ludzie i zwierzęta, po śmierci idą do siedziby Yamy, gdzie są osądzane. Jednak bardzo cnotliwe istoty są zabierane bezpośrednio do Svargi (nieba). Ludziom oddanym działalności charytatywnej, zwłaszcza darczyńcom żywności i mówcom wiecznej prawdy, oszczędzono sprawiedliwości dworu Yamy. Bohaterowie wojenni, którzy poświęcają swoje życie i ludzie umierający w świętych miejscach, takich jak Kurukszetra, są również opisywani jako unikający Yamy. Ci, którzy otrzymują mokszę (zbawienie), również uciekają ze szponów yamadutów . Ci, którzy są hojni i asceci, są traktowani preferencyjnie, kiedy wchodzą do Naraku na osąd. Droga jest oświetlona dla tych, którzy podarowali lampy, a tych, którzy przeszli post religijny, niosą pawie i gęsi.
Yama, jako Pan Sprawiedliwości, nazywany jest Dharma- raja. Yama wysyła cnotliwych do Svargi, aby cieszyli się luksusami raju. Ocenia także występki zmarłych i wydaje wyrok, przypisując je do odpowiednich piekieł jako karę współmierną do wagi i charakteru ich grzechów. Osoba nie jest wolna od samsary (cyklu narodzin-śmierci-odrodzenia) i musi narodzić się ponownie po tym, jak skończą się jej przepisane przyjemności w Svarga lub kara w Narace.
Yama jest wspomagany przez swojego ministra Chitraguptę , który prowadzi rejestr wszystkich dobrych i złych czynów każdej żywej istoty. Yama-dhutom przydzielono również zadanie wykonywania kar na grzesznikach w różnych piekłach.
Numer i nazwiska
Naraka, jako całość, jest znany pod wieloma nazwami wskazującymi, że jest to królestwo Yamy. Yamalaya, Yamaloka, Yamasadana i Yamalokaya oznaczają siedzibę Yamy. Yamaksaya ( aksaya Yamy) i jej odpowiedniki, takie jak Vaivasvataksaya, używają słowa kalambur na określenie słowa ksaya , które może oznaczać siedzibę lub zniszczenie. Jest również nazywany Saṃyamani, „gdzie mówi się tylko prawdę, a słabi dręczą silnych”, Mṛtyulokaya – świat Śmierci lub umarłych oraz „miasto króla duchów”, Pretarajapura.
Agni Purana wymienia tylko 4 Piekieł. Niektóre teksty wspominają o 7 piekłach: Put („bezdzietny”, dla bezdzietnych), Avichi („bez fal”, dla oczekujących na reinkarnację), Samhata („opuszczony”, dla złych istot), Tamisra („ciemność”, gdzie ciemność zaczynają się piekła), Rijisha („wygnany”, gdzie zaczynają się męki piekielne), Kudmala („trędowaty”, najgorsze piekło dla tych, którzy mają się odrodzić) i Kakola („czarna trucizna”, bezdenna otchłań dla tych, którzy są wiecznie skazani na piekło i nie mają szans na reinkarnację).
Manu Smriti wymienia 21 piekieł: tamisra, Andhatamisra, Maharaurava, Raurava, Kalasutra, Mahanaraka, Samjivana, Mahavichi, Tapana, Sampratapana, Samhata, Sakakola, Kudmala, Putimrittika, Lohasanku, Rijisha, Pathana, Vaitarani, Salmali, Asipatravana i Lohadaraka.
Yajnavalkya Smriti wymienia także dwadzieścia jeden: tamisra, Lohasanku, Mahaniraya, Salamali, Raurava, Kudmala, Putimrittika, Kalasutraka, Sanghata, Lohitoda, Savisha, Sampratapana, Mahanaraka, Kakola, Sanjivana, Mahapatha, Avichi, Andhatamisra, Kumbhipaka, Asipatravana i Tapana . Bhagawatapurana The Wisznupuranie i Devi Bhagawatapurana pozyskania i opisują 28 piekieł; jednak kończą opis stwierdzeniem, że istnieją setki i tysiące piekieł. Bhagawatapurana wymienia się następujące: 28: tamisra, Andhatamisra, Raurava, Maharaurava, Kumbhipaka, Kalasutra, Asipatravana, Sukaramukha, Andhakupa, Krimibhojana, Samdamsa, Taptasurmi, Vajrakantaka-salmali, Vaitarani, Puyoda, Pranarodha, Visasana, Lalabhaksa, Sarameyadana, Avichi, Ayahpana, Ksharakardama, Raksogana-bhojana, Sulaprota, Dandasuka, Avata-nirodhana, Paryavartana i Suchimukha. Devi Bhagawatapurana zgadza się z Bhagawatapurana w większości nazw; jednak kilka nazw jest nieco innych. Taptasurmi, Ayahpana, Raksogana-bhojana, Avata-nirodhana, Paryavartana zostają zastąpione odpowiednio przez Taptamurti, Apahpana, Raksogana-sambhoja, Avatarodha, Paryavartanataka. Wisznu Purana wymienia 28 w następującym porządku: Raurava, Shukara, Ródha, Tala, Visasana, Mahajwala, Taptakumbha, Lavana, Vimohana, Rudhirandha, Vaitarani, Krimiśa, Krimibhojana, Asipatravana, Kriszna, Lalabhaksa, Dáruńa, Púyaváha, Papa, Vahnijwála , Adhośiras, Sandansa, Kalasutra, Tamas, Avichi, Swabhojana, Apratisht́ha i inny Avichi.
Opis piekieł
Wczesne teksty, takie jak Rigweda , nie zawierają szczegółowego opisu Naraki. To po prostu miejsce zła i ciemna otchłań bez dna. Atharwaweda opisuje sferę ciemności, gdzie mordercy są ograniczone po śmierci.
Śatapathabrahmana to pierwszy tekst wspominając o bólu i cierpienia naraka szczegółowo, natomiast Manu Smriti zaczyna nazywania wielu Piekieł. Epiki opisują również ogólnie piekło jako gęstą dżunglę bez cienia, w której nie ma wody ani odpoczynku. Yamaduty dręczą dusze na polecenie swego pana.
Nazwy wielu piekieł są powszechne w tekstach hinduskich; jednak natura grzeszników dręczonych w poszczególnych piekłach różni się w zależności od tekstu.
Podsumowanie dwudziestu ośmiu piekieł opisanych w Bhagavata Puranie i Devi Bhagavata Puranie jest następujące:
Tamisra (ciemność): Jest przeznaczona dla osoby, która chwyta cudze bogactwo, żonę lub dzieci. W tym mrocznym królestwie jest związany linami i głodzony bez jedzenia i wody. Jest bity i wyrzucany przez Yamaduty, aż do omdlenia.
Andhatamisra (ślepa ciemność): Tutaj mężczyzna – który zwodzi innego mężczyznę i cieszy się swoją żoną lub dziećmi – jest udręczony do tego stopnia, że traci inteligencję i wzrok. Torturę opisano jako ścinanie drzewa u jego korzeni.
Raurawa (strach lub piekło ruru ): Jak mówi Bhagavata Purana i Devi Bhagavata Purana , jest ona przeznaczona dla osoby, która troszczy się o dobro własne i swojej rodziny, ale krzywdzi inne żywe istoty i jest zawsze zazdrosna o innych. Żywe istoty zranione przez takiego człowieka przybierają postać dzikich wężopodobnych bestii zwanych ruru i torturują tę osobę. Wisznupuranie uzna to piekło dopasowanie do fałszywego świadka, czy ten, kto kłamie.
Maharaurava (wielki strach): Osoba, która pobłaża sobie kosztem innych istot, cierpi z powodu bólu dzikich ruru zwanych kravyadami , którzy jedzą jego mięso.
Kumbhipaka (gotowane w garnku): Yamaduty gotują żywcem we wrzącym oleju osobę, która gotuje żywe zwierzęta i ptaki przez tyle lat, ile było włosów na ciałach ich zwierzęcych ofiar.
Kalasutra (nić Czasu/Śmierci): Bhagavata Purana przypisuje to piekło mordercy bramina , podczas gdy Devi Bhagavata Purana przydziela je osobie, która nie szanuje swoich rodziców, starszych, przodków lub braminów. To królestwo jest w całości wykonane z miedzi i niezwykle gorące, ogrzewane przez ogień od dołu i czerwone gorące słońce z góry. Tutaj grzesznik płonie od wewnątrz głodem i pragnieniem i tlącym się upałem na zewnątrz, czy śpi, siedzi, stoi czy biega.
Asipatravana/Asipatrakanana (las liści miecza): Bhagavata Purana i Devi Bhagavata Purana rezerwują to piekło dla osoby, która odchodzi od religijnych nauk Wed i oddaje się herezji. Wisznu Purana stwierdza, że prowadzi bezmyślne wycinanie lasów do tego piekła. Yamadutas bili ich batami, gdy próbują uciec w lesie, gdzie palmy mają miecze jako liście. Dotknięci ranami biczów i mieczy mdleją i na próżno wołają o pomoc.
Shukaramukha (usta świni ): W nim mieszkają królowie lub urzędnicy państwowi, którzy karzą niewinnych lub przyznają kary cielesne braminom. Yamadutas miażdży go tak, jak miażdży się trzcinę cukrową, aby wydobyć sok. Będzie krzyczeć i krzyczeć w agonii, tak jak cierpieli niewinni.
Andhakupa (dobrze z ukrytymi ustami): Jest to piekło, w którym zamyka się osoba, która krzywdzi innych z zamiarem złośliwości i krzywdzi owady. Atakują go ptaki, ssaki, gady, komary, wszy, robaki, muchy i inne, które pozbawiają go odpoczynku i zmuszają do biegania tam i tam.
Krimibhojana/Krimibhaksha ( robaczy pokarm): Zgodnie z Bhagavata Puraną i Devi Bhagavata Puraną jest to miejsce, w którym osoba, która nie dzieli się swoim jedzeniem z gośćmi, starszymi, dziećmi lub bogami i samolubnie je je samotnie, je bez spełniania pięciu yajni ( panchayajna ) jest karany. Wisznu Purana stwierdza, że ten, kto nienawidzi swego ojca, braminów lub bogów i który niszczy klejnotów jest karane tutaj. To piekło to 100 000 yojanów wypełnione robakami. Grzeszna osoba zostaje zredukowana do robaka, który żywi się innymi robakami, które z kolei pożerają jego ciało przez 100 000 lat.
Sandansa/Sandamsa (piekło szczypiec): Bhagavata Purana i Devi Bhagavata Purana stwierdzają, że osoba, która okrada bramina lub kradnie komuś klejnoty lub złoto, gdy nie jest w pilnej potrzebie, jest zamknięta w tym piekle. Jednak Wisznupurana mówi, że naruszający ślubowania lub zasady znoszą tutaj ból. Jego ciało jest rozdarte rozgrzanymi do czerwoności żelaznymi kulami i szczypcami.
Taptasurmi/Taptamurti ( rozgrzany do czerwoności żelazny posąg): Mężczyzna lub kobieta, którzy oddają się niedozwolonym stosunkom seksualnym z kobietą lub mężczyzną, są bici biczami i zmuszani do objęcia rozgrzanych do czerwoności żelaznych figurek płci przeciwnej.
Wadżrakantaka-salmali (drzewo jedwabno -bawełniane z cierniami jak pioruny/ wadżry ): Osoba, która ma stosunek seksualny z nieludźmi lub ma nadmierną współżycie, jest przywiązana do drzewa Wadżrakantaka-salmali i ciągnięta przez Yamaduty tak, że ciernie rozrywają jej ciało.
Vaitarni/Vaitarna (do przekroczenia): Uważa się, że jest to rzeka leżąca pomiędzy Naraka a ziemią. Ta rzeka, która stanowi granicę Naraki, jest wypełniona wydalinami, moczem, ropą, krwią, włosami, paznokciami, kośćmi, szpikiem, mięsem i tłuszczem, gdzie dzikie istoty wodne zjadają ciało osoby. Według Bhagavata Purany i Devi Bhagavata Purana osoba urodzona w szanowanej rodzinie – ksatriya (kasta wojowników), rodzinie królewskiej lub urzędniku państwowym – która zaniedbuje swoje obowiązki, zostaje wrzucona do tej piekielnej rzeki. Wisznupuranie przypisuje go do niszczyciela pszczoła, ula lub miasta.
Puyoda (woda ropy): śudry (kasta robotnicza) i mężowie lub partnerzy seksualni skromnych kobiet i prostytutek – którzy żyją jak zwierzęta pozbawione czystości i dobrego zachowania – wpadają do Puyoda, oceanu ropy, wydalin, moczu, śluzu, ślina i inne odrażające rzeczy. Tutaj zmuszeni są jeść te obrzydliwe rzeczy.
Pranarodha (utrudnienie życia): Niektórzy bramini, kszatrijowie i wajśjowie (kasta kupców) oddają się polowaniu ze swoimi psami i osłami w lesie, co skutkuje bezmyślnym zabijaniem zwierząt. Yamadutas uprawiają sport łuczniczy z ich celem w tym piekle.
Wiśaśana (mordercza): Bhagavata Purana i Devi Bhagavata Purana wspominają, że Yamaduty biją człowieka, który ma dumę ze swojej rangi i bogactwa, i poświęca bestie jako symbol statusu, a na koniec go zabijają. Wisznupuranie kojarzy go z ekspresem do włóczni, mieczy i innej broni.
Lalabhaksa (ślina jako pożywienie): Zgodnie z Bhagavata Purana i Devi Bhagavata Purana , mąż bramin, ksahtriya lub vaishya, który zmusza swoją żonę do picia jego nasienia z pożądania i egzekwowania jego kontroli, jest wrzucany do rzeki nasienia, które musi wypić. W Wisznupurany zgadza stwierdzające, że jeden, który je przed zaoferowaniem żywności do bogów, przodkowie lub gości jest podane do tego piekła.
Sarameyadana (piekło synów Saramy): Grabieżcy, którzy palą domy i zatruwają ludzi dla bogactwa, a także królowie i inni urzędnicy rządowi, którzy grabią pieniądze kupców, masowo mordują lub rujnują naród, są wrzucani do tego piekła. Siedemset dwadzieścia dzikich psów, synów Saramy , z zębami ostrymi jak brzytwa, żeruje na nich na rozkaz Yamaduty.
Avici/Avicimat (bez wody/bez fal): Osoba, która kłamie pod przysięgą lub w interesach, jest wielokrotnie rzucana głową naprzód z wysokiej góry o wysokości 100 jojan, której boki są falami kamiennymi, ale bez wody. Jego ciało jest ciągle łamane, ale ma pewność, że nie umrze.
Ayahpana (napój żelazny): tutaj karany jest każdy inny pod przysięgą lub bramin, który pije alkohol. Yamaduty stoją na piersiach i zmuszają ich do picia stopionego żelaza.
Ksarakardama (kwaśne/słone błoto/brud): Kto w fałszywej dumie nie szanuje osoby wyższej od siebie przez urodzenie, wyrzeczenie, wiedzę, zachowanie, kastę lub porządek duchowy, jest torturowany w tym piekle. Yamadutas rzucają go głową i dręczą.
Raksogana-bhojana (pokarm Rakszasów ): Ci, którzy praktykują ofiary z ludzi i kanibalizm, są skazani na to piekło. Ich ofiary w postaci Rakszasów przecinały je ostrymi nożami i mieczami. Rakszasowie ucztują swoją krwią, śpiewają i tańczą z radości, tak jak grzesznicy mordowali swoje ofiary.
Shulaprota (przebita ostrą włócznią/ strzałką ): Niektórzy ludzie dają schronienie ptakom lub zwierzętom udającym ich zbawicieli, a następnie nękają je szturchając nitkami, igłami lub używając ich jak martwych zabawek. Ponadto niektórzy ludzie zachowują się w ten sam sposób w stosunku do ludzi, zdobywając ich zaufanie, a następnie zabijając ich ostrymi trójzębami lub włóczniami. Ciała takich grzeszników, zmęczonych głodem i pragnieniem, są przebijane ostrymi, podobnymi do igieł włóczniami. Okrutne mięsożerne ptaki, takie jak sępy i czaple, rozrywają i obżerają swoje mięso.
Dandasuka (węże): Pełni zazdrości i wściekłości, niektórzy ludzie krzywdzą innych jak węże. Są one przeznaczone do pożarcia przez pięć lub siedem zakapturzonych węży w tym piekle.
Avata-nirodhana (zamknięci w dziurze): Ludzie, którzy więzią innych w ciemnych studniach, zakamarkach lub górskich jaskiniach, są wpychani do tego piekła, ciemnej studni otoczonej trującymi oparami i dymem, który ich dusi.
Paryavartana (powracający): Gospodarz, który wita gości okrutnymi spojrzeniami i maltretuje ich, jest powściągliwy w tym piekle. Patrzą na nie sępy, czaple, wrony i podobne ptaki, które nagle wzlatują i wyrywają mu oczy.
Sucimukha (twarz z igłą): Zawsze podejrzliwy mężczyzna jest zawsze nieufny wobec ludzi próbujących przejąć jego bogactwo. Dumny ze swoich pieniędzy grzeszy, aby je zdobyć i zatrzymać. Ścieg Yamadutas przecina całe jego ciało w tym piekle.
| Część serii na |
| Mitologia hinduska |
|---|
 |
| Źródła |
| Kosmologia |
| Bóstwa |
| Osobowości Epików |
| Portal hinduizmu |
Chociaż Wisznupurana wspomina o 28 piekłach, podaje tylko informacje o grzesznikach skazanych w 21 piekłach i nie podaje szczegółów kar. Piekła opisane w Visnu Puranie , ale nie w Bhagavata Puranie i Devi Bhagavata Puranie, są następujące:
Rodha (przeszkoda): Wrzucono tutaj sprawcę aborcji, mordercę krowy, grabieżcę lub tego, który dusi człowieka.
Sukara (wieprz): Morderca bramina, złodziej złota lub alkoholik i wszyscy związani z nimi wpadają do tego piekła.
Tala (kłódka): Prowadzi tu morderstwo Kshatriya lub Vaishya i cudzołóstwo z żoną przywódcy religijnego.
Taptakumbha (gorące kociołki ): Kazirodztwo z siostrą i mordercą ambasadora skutkuje mękami w tym piekle.
Taptaloha (gorące żelazo): Sprzedawca żon, strażnik więzienny i ten, który porzuca swoich wyznawców, jest tu torturowany.
Mahajwala (wielki ogień): Kazirodztwo z córką lub synową sprowadza tu kogoś.
Lavana (sól): Ten, kto szkaluje swojego guru, ludzi przewyższających ich lub Wedy, idzie do tego piekła.
Vimohana (miejsce oszołomienia): Tutaj dręczą złodzieja lub tych, którzy gardzą nakazanymi obrzędami .
Krimisha (piekło owadów): Ten, kto używa magii do krzywdzenia innych, jest tutaj skazany.
Vedhaka (przeszywający): Wytwórca strzał jest przeklęty w tym piekle.
Adhomukha (odwrócona głowa): Ten, kto bierze łapówki, astrolog i ten, kto czci niewłaściwe przedmioty, jest tutaj wrzucany .
Púyavaha (tam, gdzie spada materia): bramin, który sprzedaje mleko , mięso, alkohol, sól; kto dopuszcza się przemocy i kto spożywa słodycze bez dzielenia, wpada do tego piekła.
Rudhirándha (studnie krwi): zapaśnicy lub bokserzy, którzy dopuszczają się przemocy dla rozrywki, rybacy, wyznawcy bękartów, podpalacze, truciciele, informatorzy, wróżki, zdrajcy, ci, którzy współżyją w święte dni tabu i ci, którzy żyją ze swoich żon”. prostytucja jest tutaj rzucana.
Kryszna (ciemny/czarny): Oszusta, intruz i ten, który powoduje impotencję, zostaje wrzucony do tego piekła.
Vahnijwala (ognisty płomień): garncarze , myśliwi i pasterze oraz inni są tu karani.
Shwabhojana (pokarm dla psów): Uczeń religijny, który śpi w ciągu dnia i taki, który nie ma wiedzy duchowej i uczy się jej od dzieci, jest tu przeklęty.
Funkcje narracyjne, społeczne i gospodarcze
Hinduskiej religii nie chodzi o piekło jako miejsce trwających trwałości, ale jako domeny alternatywnego, z którego dana osoba może wrócić do obecnego świata po zbrodni w poprzednim życiu zostały skompensowane. Te zbrodnie są ostatecznie unieważniane przez równą karę w następnym życiu. Koncepcja piekła zapewniła religii hinduskiej wiele różnych możliwości, w tym funkcje narracyjne, społeczne i ekonomiczne.
Narracja
Narracyjne uzasadnienie koncepcji piekła można znaleźć w hinduskim eposie Mahabharata . Ta opowieść kończy się wizytą Judhiszthiry w piekle po tym, jak zaoferowano mu przyjęcie do nieba. Ta podróż tworzy scenę dla publiczności, która pomaga zilustrować znaczenie zrozumienia piekła i nieba przed zaakceptowaniem obu skrajności. Ta idea dostarcza zasadniczej lekcji dotyczącej Dharmy , głównego tematu w Mahabharacie. Dharma nie jest czarno-białą koncepcją, a wszyscy ludzie nie są całkowicie dobrzy lub całkowicie źli. W związku z tym tolerancja jest niezbędna, aby naprawdę zrozumieć „właściwy sposób życia”. Wszyscy musimy zrozumieć najgorsze, aby naprawdę zrozumieć i docenić to, co najlepsze, tak jak musimy doświadczyć najlepszego, zanim doświadczymy najgorszego. Ta narracja wykorzystuje religię hinduską , aby uczyć lekcji tolerancji i akceptacji wzajemnych wad oraz cnót.
Społeczny
Społeczne uzasadnienie hinduskiej koncepcji odrodzenia w piekle jest widoczne w metrycznym dziele Manusmrti : pisemnym dyskursie skupionym na „prawie klas społecznych”. Duża jego część ma pomóc ludziom wyznania hinduistycznego zrozumieć złe uczynki (pataka) i ich karmiczne konsekwencje w różnych piekielnych narodzinach. Jednakże Manusmrti nie omawia szczegółowo każdego piekła. W tym celu zwracamy się do Bhagavata Purany . Manusmrti wymienia wiele poziomów piekła, w których człowiek może się odrodzić. Kary w każdym z tych kolejnych piekieł są bezpośrednio związane ze zbrodniami (pätaka) obecnego życia i tym, jak te czyny wpłyną na następną reinkarnację w cyklu Saṃsāry. Koncepcja ta zapewnia strukturę społeczeństwu, w którym zbrodnie mają surowe konsekwencje. Przeciwnym aspektem społecznym tych piekielnych odrodzeń jest dokładny sposób, w jaki dana osoba może odkupić się od określonej zbrodni poprzez szereg ślubowań (takich jak post, rytuały oczyszczania wody, śpiewy, a nawet ofiary). Te ślubowania muszą mieć miejsce w tym samym cyklu życia, w którym popełniono zbrodnie. Te lekcje religijne wspomagają strukturę społeczną, definiując akceptowane i niezatwierdzone zachowania społeczne.
Gospodarczy
Ostatnią hinduską funkcją dla reinkarnacji opartych na piekle jest tekst Preta kanda w Garuda Puranie używany przez hinduskich kapłanów podczas rytuałów Śraddha . Podczas tych rytuałów dusza umierającego lub zmarłego osobnika otrzymuje bezpieczne przejście do następnego życia. Rytuał ten jest bezpośrednio związany z dobrobytem ekonomicznym hinduskich kapłanów i ich zdolnością do „ocalenia” umierającej duszy przed piekielną reinkarnacją poprzez dary wręczane w imieniu zmarłego kapłanowi odprawiającemu rytuał. Z każdym otrzymanym darem, zbrodnie popełnione w życiu zmarłego są wybaczane, a następne życie jest stopniowo ulepszane.