Rdzenny syn -Native Son

Dla innych zastosowań, zobacz Native Son (ujednoznacznienie) .
Rdzenny syn
NativeSon.JPG
Pierwsza edycja
Autor Richard Wright
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Gatunek muzyczny Literatura afroamerykańska , Powieść o protestach społecznych
Wydawca Harper i Bracia
Data publikacji
 1 marca 1940
Typ mediów Druk (twarda i miękka)
OCLC 61277693
813,52

Native Son (1940) to powieść napisana przez amerykańskiego autora Richarda Wrighta . Opowiada historię 20-letniego Biggera Thomasa , czarnoskórego młodzieńca żyjącego w skrajnym ubóstwie w biednej dzielnicy South Side wChicagow latach 30. XX wieku.

Nie przepraszając za zbrodnie Biggera, Wright przedstawia leżącą za nimi przyczynę systemową. Prawnik Biggera, Boris Max, twierdzi, że nie ma ucieczki od tego przeznaczenia dla jego klienta czy jakiegokolwiek innego czarnoskórego Amerykanina, ponieważ są oni niezbędnym produktem społeczeństwa, które ich utworzyło i od urodzenia mówiło im, kim dokładnie powinni być.

„Nie istnieje żaden amerykański murzyn”, napisał kiedyś James Baldwin , „który nie ma swojego prywatnego Większego Thomasa żyjącego w jego czaszce”. Frantz Fanon omawia to uczucie w swoim eseju z 1952 roku L'expérience vécue du noir ( Fakt czerni ). „W końcu”, pisze Fanon, „Większy Thomas działa. Aby położyć kres jego napięciu, działa, odpowiada na oczekiwanie świata”. Książka była udanym i przełomowym bestsellerem. Jednak został również skrytykowany przez Baldwina i innych jako ostatecznie rozwijający Biggera jako stereotyp, a nie prawdziwą postać.

Podsumowanie fabuły

Książka pierwsza: Strach

Dwudziestoletni Bigger Thomas to młody Murzyn mieszkający w jednym pokoju ze swoim bratem Buddym, siostrą Verą i ich matką. Nagle pojawia się szczur. Pokój zamienia się w wir, a po brutalnym pościgu Bigger zabija zwierzę żelazną patelnią i terroryzuje swoją siostrę Verę za pomocą martwego szczura. Mdleje, a pani Thomas beszta Biggera, który nienawidzi swojej rodziny, bo cierpi i nie może nic na to poradzić.

Tego wieczoru Bigger musi zobaczyć się z panem Daltonem, białym mężczyzną, w sprawie nowej pracy. Rodzina Biggera jest od niego zależna. Chciałby na zawsze zostawić swoje obowiązki, ale kiedy myśli, co robić, widzi tylko pustą ścianę.

Większy idzie do sali bilardowej i spotyka swojego przyjaciela Gusa. Bigger mówi mu, że za każdym razem, gdy myśli o białych, czuje, że stanie mu się coś strasznego. Spotykają innych przyjaciół, GH i Jacka, i planują napad. Wszyscy boją się zaatakować i okraść białego człowieka, ale żaden z nich nie chce przyznać się do swoich obaw. Przed napadem Bigger i Jack idą do kina. Przyciąga ich świat bogatych białych z kroniki filmowej i czują się dziwnie poruszeni przez tom-tomy i prymitywnych czarnych ludzi w filmie, a jednocześnie czują, że są równi tym światom. Po filmie Bigger wraca do sali bilardowej i gwałtownie atakuje Gusa, zmuszając go do polizania ostrza w poniżający sposób, aby ukryć własne tchórzostwo. Walka kończy wszelkie szanse na napad, a Bigger jest niejasno świadomy, że zrobił to celowo.

Kiedy w końcu dostaje pracę, Bigger nie wie, jak zachowywać się w dużym i luksusowym domu Daltona. Pan Dalton i jego niewidoma żona używają dziwnych słów. Starają się być mili dla Biggera, ale w rzeczywistości sprawiają, że czuje się nieswojo; Większy nie wie, czego od niego oczekują.

Wtedy do pokoju wchodzi ich córka Mary, pyta Biggera, dlaczego nie należy do związku, a ojca nazywa „kapitalistą”. Bigger nie zna tego słowa i jest jeszcze bardziej zdezorientowany i boi się stracić pracę. Po rozmowie Peggy, irlandzka kucharka, zabiera Biggera do swojego pokoju i mówi mu, że Daltonowie to miła rodzina, ale musi unikać komunistycznych przyjaciół Mary . Większy nigdy wcześniej nie miał dla siebie pokoju.

Tej nocy jeździ z Mary i spotyka się z jej komunistycznym chłopakiem Janem. Przez cały wieczór Jan i Mary rozmawiają z Biggerem, zobowiązując go, by zabrał ich do restauracji, w której są jego przyjaciele, zaprosił go, by usiadł przy ich stole i powiedział, żeby zadzwoń do nich po imieniu. Bigger nie wie, jak odpowiedzieć na ich prośby i jest sfrustrowany, ponieważ jest po prostu ich szoferem na noc. W restauracji kupują butelkę rumu. Większe przejażdżki po Washington Park , a Jan i Mary piją rum i całują się na tylnym siedzeniu. Jan odchodzi, ale Mary jest tak pijana, że ​​Bigger musi zanieść ją do jej sypialni, kiedy wracają do domu. Boi się, że ktoś go zobaczy z nią w ramionach; jednak nie może oprzeć się pokusie zakazanego i całuje ją.

Właśnie wtedy otwierają się drzwi sypialni i wchodzi pani Dalton. Większa wie, że jest niewidoma, ale jest przerażona, że ​​go tam wyczuje. Przerażony konsekwencjami, jeśli on, czarnoskóry, znajdzie się w sypialni Mary, ucisza Maryję, wciskając jej poduszkę w twarz. Mary drapie ręce Biggera, podczas gdy pani Dalton jest w pokoju, próbując ostrzec Biggera, że ​​nie może oddychać. Pani Dalton podchodzi do łóżka, czuje w powietrzu alkohol, beszta córkę i wychodzi. Gdy Bigger zdejmuje poduszkę, zdaje sobie sprawę, że Mary udusiła się na śmierć. Bigger zaczyna gorączkowo myśleć i postanawia powiedzieć wszystkim, że Jan, jej komunistyczny chłopak, tej nocy zabrał Mary do domu. Myśląc, że będzie lepiej, jeśli Mary zniknie, bo rano miała wyjechać do Detroit, w desperacji postanawia spalić jej ciało w domowym piecu. Jej ciało pierwotnie nie zmieściłoby się przez otwór pieca, ale po odcięciu go Biggerowi w końcu udaje się włożyć zwłoki do środka. Dorzuca węgiel do pieca, zostawia zwłoki do spalenia i wraca do domu.

Książka druga: lot

Obecna dziewczyna Biggera, Bessie, podejrzewa go o zrobienie czegoś Mary. Bigger wraca do pracy.

Pan Dalton wezwał prywatnego detektywa, pana Brittena. Britten przesłuchuje Biggera oskarżycielsko, ale Dalton ręczy za Biggera. Bigger opowiada o wydarzeniach z poprzedniego wieczoru w sposób obliczony na rzucenie podejrzeń na Jana, wiedząc, że pan Dalton nie lubi Jana, ponieważ jest komunistą. Kiedy Britten odnajduje Jana, umieszcza chłopca i Biggera w tym samym pokoju i konfrontuje ich z ich sprzecznymi historiami. Jan jest zaskoczony historią Biggera, ale oferuje mu pomoc.

Większe burze z dala od Daltonów. Postanawia napisać fałszywą notatkę o porwaniu, kiedy odkrywa, że ​​pan Dalton jest właścicielem tego pełnego szczurów mieszkania, które wynajmuje rodzina Biggera. Bigger wsuwa notatkę pod frontowe drzwi Daltonów i wraca do swojego pokoju.

Kiedy Daltonowie otrzymują notatkę, kontaktują się z policją, która przejmuje śledztwo od Brittena, a dziennikarze wkrótce przybywają do domu. Większy się boi, ale nie chce odejść. Po południu kazano mu wyjąć popiół z pieca i rozpalić nowy ogień. Jest przerażony i zaczyna grzebać popiół łopatą, aż cały pokój wypełni się dymem. Jeden z dziennikarzy wściekły bierze łopatę i odpycha Biggera na bok. Natychmiast znajduje resztki kości Maryi i kolczyk w piecu, a Bigger ucieka.

Bigger idzie bezpośrednio do Bessie i opowiada jej całą historię. Bessie zdaje sobie sprawę, że biali pomyślą, że zgwałcił dziewczynę, zanim ją zabił. Wychodzą razem, ale Bigger musi ciągnąć Bessie, ponieważ jest sparaliżowana strachem. Kiedy kładą się razem w opuszczonym budynku, Bigger gwałci Bessie i zasypia. Rano decyduje, że musi ją zabić we śnie. Uderza Bessie w głowę cegłą, po czym wrzuca ją przez okno do szybu wentylacyjnego. Szybko zdaje sobie sprawę, że pieniądze, które zabrał z torebki Mary, były w kieszeni Bessie.

Większy biegnie przez miasto. Widzi nagłówki gazet dotyczące zbrodni i podsłuchuje różne rozmowy na jej temat. Biali go nienawidzą, a czarni nienawidzą, ponieważ przyniósł wstyd czarnej rasie. Policja łapie go po szalonym pościgu na dachach miasta.

Księga trzecia: Los

Przez kilka pierwszych dni w więzieniu Bigger nie je, nie pije ani nie rozmawia z nikim. Potem przychodzi go odwiedzić Jan. Mówi, że Bigger wiele go nauczył o związkach czarno-białych i oferuje mu pomoc komunistycznego prawnika o nazwisku Boris Max. W ciągu długich godzin, kiedy Max i Bigger rozmawiają, Bigger zaczyna rozumieć swoje relacje z rodziną i światem. Uznaje swoją wściekłość, potrzebę przyszłości i pragnienie sensownego życia. Ponownie zastanawia się nad swoim podejściem do białych ludzi, bez względu na to, czy są agresywni jak Britten, czy akceptujący jak Jan.

Bigger zostaje uznany za winnego przed sądem i skazany na śmierć za morderstwo. Pod koniec powieści zdaje się pogodzić ze swoim losem.

Rozwój

Klub Księgi Miesiąca wywarł wpływ na redagowanie Native Son . Wright pierwotnie miał scenę, w której Bigger i przyjaciel nielegalnie masturbują się w kinie, a także inne linie pokazujące, że Mary podnieca seksualnie Biggera. Library of America opublikowała przywróconą wersję roboczą książki zebraną przez redaktora Arnolda Rampersada .

Postacie

Bigger Thomas : Główny bohater powieści, Bigger popełnia dwie zbrodnie i zostaje osądzony za swoje życie. Zostaje skazany i skazany na krzesło elektryczne. Jego czyny nadają akcji powieści, ale prawdziwa fabuła obejmuje reakcje Biggera na jego otoczenie i jego zbrodnię. Przez to wszystko Bigger stara się omówić swoje uczucia, ale nie może znaleźć słów, aby w pełni wyrazić siebie, ani nie ma czasu, aby je wypowiedzieć. Jednak, jak zostały one zrelacjonowane poprzez narrację, Bigger – typowy dla archetypu „outsidera” – w końcu odkrył jedyną ważną i rzeczywistą rzecz: swoje życie. Choć jest zbyt późno, jego świadomość, że żyje – i może zaprzyjaźnić się z panem Maxem – daje nadzieję, że mężczyźni tacy jak on mogą zostać wcześniej osiągnięci.

Dyskretna, ponieważ ostatnia scena, w której po raz pierwszy Bigger zwraca się do białego człowieka po imieniu, Bigger nigdy nie jest niczym innym, jak nieudanym człowiekiem. Reprezentuje czarnoskórego mężczyznę świadomego systemu rasistowskiego ucisku, który nie pozostawia mu możliwości istnienia poza zbrodnią. Jak mówi do Gusa: „Nie pozwalają nam nic robić… [i] nie mogę się do tego przyzwyczaić”. Linia idzie, nie można istnieć tylko poprzez reagowanie: człowiek musi być czymś więcej niż sumą jego brutalizacji. Bigger przyznaje się do chęci bycia lotnikiem, a później Maxowi aspiruje do innych pozycji cenionych w American Dream . Ale tutaj nie może nic zrobić. . . po prostu bądź jednym z wielu czarnych w tak zwanym „getcie” i może zdobądź pracę obsługując białych; przestępczość wydaje się lepsza niż przypadkowa czy nieunikniona. Nic więc dziwnego, że ma już przeszłość kryminalną, a nawet poszedł do szkoły zreformowanej. Ostatecznie, szybkie decyzje, które prawo nazywa „przestępstwami”, wynikały z napaści na jego godność i bycia uwięzionym jak szczur, którego zabił patelnią, prowadząc życie, w którym inni trzymali patelnię.

Mary Dalton: Mary, jedynaczka, jest bardzo bogatą białą dziewczyną o skrajnie lewicowych skłonnościach. Jest sympatyczką komunistów, ostatnio uważaną za igraszki z Janem, znanym organizatorem partii komunistycznej. W związku z tym próbuje przez jakiś czas podporządkować się życzeniom rodziców i wyjechać do Detroit. Ma wyjechać rano po tym, jak Bigger zostanie zatrudniony jako rodzinny szofer. Pod pretekstem spotkania na uniwersytecie każe Biggerowi zabrać ją na spotkanie z Janem. Kiedy wracają do domu, jest zbyt pijana, by dostać się do swojego pokoju bez pomocy, więc Bigger jej pomaga. Pani Dalton spotyka ich w pokoju i Bigger dusi ją z obawy, że pani Dalton go odkryje. Chociaż umiera wcześniej w historii, pozostaje znaczącym elementem fabuły, ponieważ Bigger nieustannie ma retrospekcje w stresujących czasach, w których widzi różne sceny z jej morderstwa.

Henry Dalton: Ojciec Mary, posiada kontrolną ilość akcji w firmie zajmującej się nieruchomościami, która utrzymuje czarne getto. Murzyni w getcie płacą za dużo za mieszkania pełne szczurów. Jak wskazuje Max w śledztwie, pan Dalton odmawia wynajmu mieszkań czarnym ludziom poza wyznaczonym obszarem getta. Robi to, przekazując pieniądze NAACP , kupując stoły do ​​ping-ponga dla lokalnego programu pomocy dla czarnej młodzieży i dając ludziom takim jak Bigger szansę na zatrudnienie. Jednak filantropia pana Daltona tylko popisuje się jego bogactwem, jednocześnie wspierając praktyki biznesowe, które obejmują już uciskanych ludzi. Przykładem tego jest sytuacja, gdy czytelnik dowiaduje się, że pan Dalton jest właścicielem firmy zajmującej się nieruchomościami, która kontroluje znaczną część South Side (gdzie mieszka większość czarnej społeczności), ale zamiast wykorzystać swoją moc do poprawy ich sytuacji, robi różne rzeczy na przykład podarować im stoły do ​​ping ponga lub wynająć pojedynczych czarnych do pracy w jego domu. Pan Dalton jest ślepy na prawdziwą trudną sytuację Murzynów w getcie, trudną sytuację, którą utrzymuje.

Pani Dalton: matka Mary Dalton. Jej ślepota służy zaakcentowaniu motywu ślepoty rasowej w całej historii. Zarówno Bigger, jak i Max komentują, jak ludzie są ślepi na rzeczywistość rasy w Ameryce. Pani Dalton zdradza swoją metaforyczną ślepotę, kiedy spotyka panią Thomas. Pani Dalton chowa się za swoją filantropią i twierdzi, że nic nie może zrobić dla Biggera.

Jan Erlone: Jan jest członkiem Partii Komunistycznej, a także chłopakiem bardzo bogatej Mary Dalton. Większe próby wrobienia go w morderstwo Mary. Mimo że Bigger próbuje go wrobić, Jan używa tego, aby udowodnić, że czarni nie są panami własnego losu, ale raczej produktem opresyjnego białego społeczeństwa. Jan już szukał sposobu na zrozumienie „murzynów”, aby zorganizować ich według komunistycznych linii przeciwko bogatym, takim jak pan Dalton. Nie jest w stanie tego zrobić w pełni, ale jest w stanie odłożyć na bok swoją osobistą traumę i przekonać Maxa, by pomógł Biggerowi. Reprezentuje idealistycznego młodego marksistę, który ma nadzieję uratować świat przez rewolucję. Jednak zanim będzie mógł to zrobić, musi zrozumieć „murzyna” o wiele bardziej, niż mu się wydaje.

Gus: Gus jest członkiem gangu Biggera, ale ma z nim niełatwy związek. Obaj są świadomi nerwowego niepokoju drugiego wobec białych. W związku z tym Bigger wolałby raczej brutalnie potraktować Gusa niż przyznać, że boi się obrabować białego człowieka.

Jack Harding: Jack jest członkiem gangu Biggera i być może jedynym, którego Bigger kiedykolwiek postrzegał jako prawdziwego przyjaciela.

GH: GH to kolejny członek gangu Biggera. Jest neutralnym członkiem gangu, który zrobi to, co robi gang, ale nie będzie zbyt blisko związany z żadnym członkiem gangu.

Pan Boris Max: Prawnik z Partii Komunistycznej, który reprezentuje Biggera przeciwko prokuratorowi stanowemu. Jako żydowski Amerykanin jest w stanie zrozumieć Biggera. To w swoim przemówieniu podczas procesu Wright ujawnia większe moralne i polityczne implikacje życia Większego Thomasa. Mimo że pan Max jest jedynym, który rozumie Biggera, Bigger nadal go przeraża, pokazując, jak bardzo zniszczyło go białe społeczeństwo. Kiedy pan Max w końcu opuszcza Bigger, jest przerażony skalą brutalności rasizmu w Ameryce. Trzecia część powieści zatytułowana Fate wydaje się skupiać na relacji Maxa z Biggerem, dzięki czemu Max staje się głównym bohaterem Losu.

Bessie Mears: Jest dziewczyną Biggera. Często pije, mówiąc, że próbuje zapomnieć o swoim ciężkim życiu. Pod koniec Księgi 2 Bigger zabiera ją do opuszczonego budynku i tam ją gwałci, a następnie zabija ją w pośpiechu, aby nie rozmawiała z policją. To jego drugie morderstwo w książce.

Peggy: Peggy jest irlandzko-amerykańską gospodynią domową Daltonów i, podobnie jak Max, może wczuć się w status Biggera jako „obcy”. Jest jednak bardziej typowa dla biednych białych, którzy z pewnością zainwestują w rasizm, choćby po to, by utrzymać kogoś/kogokolwiek poniżej siebie. Peggy ukrywa swoją niechęć do czarnych i ładnie traktuje Biggera.

Buddy Thomas: Buddy, młodszy brat Biggera, ubóstwia Biggera jako męski wzór do naśladowania. Broni go przed resztą rodziny i konsekwentnie pyta, czy może pomóc Biggerowi.

Pani Thomas: Matka Biggera. Walczy o utrzymanie swojej rodziny przy życiu za skromne zarobki, jakie zarobiła na praniu cudzych rzeczy. Jest kobietą religijną, która wierzy, że zostanie nagrodzona w „życiu pozagrobowym”, ale jako czarna kobieta akceptuje, że nic nie można zrobić, aby poprawić sytuację jej ludzi. Dodatkowo wie, że Bigger skończy wisząc na „szubienicy” za swoją zbrodnię, ale to tylko kolejny fakt z życia.

Vera Thomas: Vera jest siostrą Biggera. W niej Bigger dostrzega wiele podobieństw do swojej matki. Większe obawy, że Vera dorośnie albo będzie jak jego matka, ciągle wykończona wysiłkiem związanym z utrzymaniem rodziny, albo jak Bessie, pijak próbujący uciec od kłopotów.

Buckley: Prokurator.

Britten: śledczy Daltonów. Wydaje się dość uprzedzony, najpierw do Biggera (bo Bigger jest czarny), a potem do Jana (bo Jan jest komunistą).

Prawdziwy wpływ przestępczości

Wright oparte aspekty powieści o aresztowaniu i procesie Roberta Nixona w 1938 r. , straconego w 1939 r. po serii „morderstw nietoperzy ceglanych” w Los Angeles i Chicago.

Tytuł

Native Son to oryginalny tytuł pierwszej powieści chicagowskiego pisarza Nelsona Algrena , Somebody in Boots , opartej na kawałku doggerela o pierwszym Teksasie. Algren i Wright poznali się w Chicago's John Reed Club około 1933 roku, a później pracowali razem w Federal Writers' Project w Chicago. Według biografii Bettiny Drew z 1989 roku, Nelson Algren : A Life on the Wild Side , zapisał on tytuł „Native Son” Wrightowi.

Literackie znaczenie i krytyka

Powieść protestacyjna Wrighta stała się natychmiastowym bestsellerem; sprzedał 250 000 egzemplarzy w twardej oprawie w ciągu trzech tygodni od publikacji przez Klub Książki Miesiąca 1 marca 1940 r. Była to jedna z najwcześniejszych udanych prób wyjaśnienia podziału rasowego w Ameryce za pomocą warunków społecznych narzuconych Afroamerykanie przez dominujące białe społeczeństwo. Dzięki temu Wright stał się najbogatszym czarnoskórym pisarzem swoich czasów i ustanowił go rzecznikiem spraw afroamerykańskich oraz „ojcem czarnoskórej literatury”. Jak powiedział Irving Howe w swoim eseju „Black Boys and Native Sons” z 1963 roku: „W dniu, w którym pojawił się Native Son , amerykańska kultura zmieniła się na zawsze. ... [i] wydobyli na jaw, jak nikt nigdy wcześniej, nienawiść, strach i przemoc, które okaleczyły i mogą jeszcze zniszczyć naszą kulturę.” Powieściowe potraktowanie Biggera i jego motywacje to przykład literackiego naturalizmu .

Książka spotkała się również z krytyką niektórych afroamerykańskich pisarzy Wrighta. Esej Jamesa Baldwina z 1948 roku Everybody's Protest Novel odrzucił Native Son jako fikcję protestacyjną, jak również ograniczony w swoim rozumieniu ludzkiego charakteru i wartości artystycznej. Esej został zebrany wraz z dziewięcioma innymi w Baldwin's Notes of a Native Son (1955).

W 1991 roku Native Son został po raz pierwszy opublikowany w całości przez Library of America , wraz ze wstępem, chronologią i notatkami Arnolda Rampersada , cenionego badacza afroamerykańskich dzieł literackich. To wydanie zawiera również esej Richarda Wrighta z 1940 r. „Jak urodził się większy”. Z oryginalnego wydania usunięto scenę masturbacji na prośbę klubu Book-of-the-Month.

Powieść przetrwała szereg wyzwań w publicznych szkołach średnich i bibliotekach w całych Stanach Zjednoczonych. Wiele z tych wyzwań skupia się na tym, że książka jest „obrazowa seksualnie”, „niepotrzebnie agresywna” i „profaniczna”. Pomimo skarg rodziców, wiele szkół z powodzeniem walczyło o utrzymanie pracy Wrighta w klasie. Niektórzy nauczyciele uważają, że tematy zawarte w Native Son i innych kwestionowanych książkach „sprzyjają dialogowi i dyskusji w klasie” oraz „wprowadzają uczniów w rzeczywistość złożonego świata dorosłych i społeczeństwa”. Native Son zajmuje 27. miejsce na liście 100 najlepszych powieści Radcliffe'a .

Książka jest numerem 71 na liście 100 książek najczęściej kwestionowanych przez American Library Association w latach 1990-2000. Nowoczesna Biblioteka umieszczony jest numer 20 na swojej liście 100 najlepszych powieści 20. wieku . Time Magazine również umieścił powieść w swoim zestawieniu TIME 100 Best anglojęzycznych powieści od 1923 do 2005 roku.

Rdzenny Syn i Biblia

Biblijne aluzje pojawiają się często w Native Son, ale nie służą jako podnoszący na duchu element życia Większego Tomasza. Zamiast tego Richard Wright zdaje się nawiązywać do Biblii z ironią. Bigger jest wystawiony na chrześcijaństwo poprzez swoją religijną matkę, wielebnego Hammonda, księdza katolickiego, i jego spotkanie z Kościołem. Jednak ciągłe odrzucanie chrześcijaństwa i kościoła przez Biggera ujawnia negatywny ton Wrighta wobec religii. Uważa chrześcijaństwo za opium czarnych mszy.

Bigger ma kilka negatywnych spotkań z religią. W jednym przypadku Bigger słyszy, jak jego matka śpiewa hymn, kiedy zakrada się do swojego mieszkania po pistolet, by przygotować się do obrabowania delikatesów Bluma. Jego matka śpiewa słowa: „ Panie, chcę być chrześcijanką , /W moim sercu, w moim sercu”. Jej hymny i modlitwy są całkowicie nieskuteczne i nie robią nic, by zapobiec jego przemocy. Nawet pod koniec powieści, gdy jej synowi grozi kara śmierci, matka Biggera błaga go, by modlił się do Boga o skruchę. Wielebny Hammond również wygłasza kazania do Biggera, ale on nie rozumie słów wielebnego Hammonda i nie modli się o skruchę. Zamiast tego Bigger robi coś przeciwnego i odrzuca chrześcijaństwo. Kiedy później widzi ognisty krzyż, który pokazuje Ku Klux Klan , zdziera krzyż, który wielebny Hammond dał mu z szyi i rzuca go na ziemię. W innym przypadku Bigger podsłuchuje śpiew chóru kościelnego i zastanawia się, czy powinien zostać chrześcijaninem. Jednak jego kontemplacja przekształcenia swojego serca w pokorne serce powoduje, że odrzuca ten pomysł, ponieważ oznaczało to „utratę nadziei na życie w świecie. I nigdy by tego nie zrobił”.

Wright bezpośrednio nawiązuje do Biblii w motto z Native Son . W epigrafie czytamy: „Nawet dzisiaj moja skarga jest buntownicza; mój cios jest cięższy niż moje jęki” (Hi 23:2). Ten cytat pochodzi z Księgi Hioba . Według Biblii Hiob był wiernym mężem Bożym. Jednak Hiob w swoim życiu doświadczył ogromnych cierpień, tracąc dzieci i wielki majątek. Był dotknięty biedą i czyrakami. W tych cierpieniach Bóg milczał, pozostawiając Hioba w stanie głębokiej duchowej udręki. Ten ton udręki i rozpaczy jest utrwalony w epigrafie na początku Native Son i podkreśla cierpienie Biggera.

Job i Bigger są postaciami równoległymi w ich radzeniu sobie z cierpieniem. To dalej sugeruje trafność epigrafu Wrighta. Hiob przechodził próby ze strony sił zewnętrznych, których nie mógł kontrolować. Podobnie jak Job, Bigger zmagał się z zewnętrzną siłą rasowych norm społeczeństwa. Paralelę dodatkowo wzmacnia swoboda, jaką obie postacie przejawiają w swoim buncie.

Savory wspomniał o dwóch cytatach w księdze Joba i Native Son, które sugerują równoległe historie Biggera i Joba. Bohater Księgi Hioba podnosi się dumnie z cierpienia. „Gdyby zarzuty, które mój przeciwnik wniósł przeciwko mnie, zostałyby spisane, abym mógł je mieć, nosiłbym je z dumą na szyi i pokazywałby wszystkim. Powiedziałbym Bogu o wszystkim, co zrobiłem, i trzymałby głowę wysoko w jego obecności". W tym punkcie fragmentu Hiob musi jeszcze wyznać swoje grzechy Bogu. Przekonany o swojej niewinności, Hiob zapewnia, że ​​będzie stał dumny i wysoki w obecności Boga.

Bigger ma podobne doświadczenie. Rozmyśla: „On to zrobił. Doprowadził do tego wszystkiego. W całym jego życiu te dwa morderstwa były najbardziej znaczącymi rzeczami, jakie kiedykolwiek mu się przydarzyły. Żył prawdziwie i głęboko, bez względu na to, co myślą inni , patrząc na niego ślepymi oczami. Nigdy nie miał szansy przeżyć konsekwencji swoich działań: nigdy jego wola nie była tak wolna, jak w tę noc i dzień strachu, morderstwa i ucieczki." Po raz pierwszy w powieści Bigger nie zrzuca winy na innych, ale zamiast tego twierdzi, że był odpowiedzialny za swoje czyny. Dzięki temu w końcu doświadcza wolnej woli i odnajduje wolność.

Wpływ na Wrighta przez Stowe's Uncle Tom's Cabin

Native Son zawiera kilka aluzji do innych dzieł, które były znaczące w czasach Wrighta. Jednym z głównych dzieł, które wywarły wpływ na Native Son, była „ Kabina wuja Toma ” Harriet Beecher Stowe (1852), najlepiej sprzedająca się powieść XIX wieku, która również odegrała ważną rolę w ruchu abolicjonistycznym .

Native Son Wrighta (1940) zawiera wiele podobieństw do Chaty wuja Toma . Podobnie jak Chata Wuja Toma , Native Son można interpretować jako ilustrację surowej rzeczywistości niesprawiedliwości rasowej w Stanach Zjednoczonych. James Baldwin, pisząc w „ Partisan Review” , odważnie połączył obie powieści. W obu książkach niesprawiedliwość rasowa jest „z góry ustalonym wzorcem nałożonym na żywą rzeczywistość”. Postacie niewiele mogą zrobić, aby uniknąć dyskryminacji rasowej. Ponadto obie te powieści są formą społecznego protestu , starają się obalić ideę, że społeczeństwo starannie analizuje i traktuje rasę, i przedstawia Afroamerykanów, którzy wychodzą zdezorientowani, nieuczciwi i spanikowani, gdy są uwięzieni i unieruchomieni jako więźniowie w amerykańskim śnie .

Tytuł i treść innej książki opublikowanej przez Wrighta, zbioru opowiadań Uncle Tom's Children (1938), sugerują inspirację, jaką praca Stowe dostarczyła Wrightowi w jego własnych książkach. Zarówno Chata Wuja Toma i wuja Toma Dzieci wykorzystują termin „Wuja Toma”, atakowanie Afroamerykanów, który wydaje się działać w sposób podporządkowane wobec białych ludzi. Jednakże, podczas gdy te dwa tytuły są podobne i zawierają podobne tematy, Native Son Wrighta można również uznać za reakcjonistyczny wobec chaty wuja Toma”. Bigger Thomas jest antytezą wuja Toma. Bigger boi się i jest zły na białe społeczeństwo. Brakuje mu również religijne pochodzenie i chrześcijańska wiara, które posiadał Wujek Tom.Ten kontrast między postaciami Większego Tomasza i Wujka Toma może być próbą Wrighta pokazania współczesnych konfliktów rasowych, które trwały długo po opublikowaniu powieści Stowe'a w 1852 roku.

Wpływ komunizmu na rdzennego syna

Wright był związany z Komunistyczną Partią Stanów Zjednoczonych zarówno przed, jak i po opublikowaniu Native Son . Komunistyczne idee w Native Son są oczywiste, gdy Wright kreśli paralelę między sprawą chłopców Scottsboro a sprawą Biggera Thomasa. Jedną z paraleli jest scena sądowa w Native Son , w której Max nazywa „nienawiść i zniecierpliwienie” „motłochu zgromadzonego na ulicach za oknem” (Wright, s. 386) oraz „motłochu, który otoczył więzienie Scottsboro sznurem”. i nafta” po początkowym przekonaniu chłopców ze Scottsboro. (Maxwell, s. 132) Krytycy zaatakowali ostatnie przemówienie Maxa na sali sądowej, twierdząc, że było to nieistotne opracowanie własnych przekonań komunistycznych Wrighta i niezwiązane ze sprawą Biggera.

Istnieje wiele różnych interpretacji dotyczących tego, która grupa była zamierzonym celem wystąpienia Maxa. James Baldwin , znany krytyk Wrighta, przedstawił własną interpretację ostatniego przemówienia Maxa w Notes by a Native Son ; Baldwin mówi, że przemówienie Maxa jest „skierowane do ludzi dobrej woli wśród nas i wydaje się mówić, że chociaż są wśród nas biali i czarni, którzy się nienawidzą, my nie będziemy; są tacy, których zdradza chciwość, poczucie winy, przez krew, przez żądzę krwi, ale nie my, zwrócimy twarze przeciwko nim, połączymy ręce i pójdziemy razem w tę olśniewającą przyszłość, w której nie będzie bieli ani czerni” (Baldwin, s. 47). Jednak inni krytycy, tacy jak Siegel, twierdzili, że oryginalny tekst w Native Son nie oznacza „olśniewającej przyszłości, kiedy nie będzie białych ani czarnych”.

Tak więc argument, że ostatnie przemówienie Maxa jest komunistyczną promocją, nie znajduje potwierdzenia w tekstach powieści (Kinnamon 96). W swoim końcowym oświadczeniu Max odniósł się do Biggera jako do klasy robotniczej. Co więcej, w 1938 r. Wright również bronił wizerunku Afroamerykanów jako członków klasy robotniczej w swoim artykule w New York Amsterdam News : „Znalazłem w murzyńskim robotniku prawdziwy symbol klasy robotniczej w Ameryce”. (Foley 190) Tak więc przedstawienie i wiara Wrighta w postać afroamerykańskich robotników oraz jego przedstawienie Większego Tomasza jako robotnika pokazały dowody na wpływ komunistów na Native Son .

Aluzje i odniesienia w innych pracach

Filmy

Native Son jest wspomniany w retrospekcji w filmie American History X (1998), kiedy Dennis krytykuje nauczyciela swojego syna Dereka za włączenie lekcji na temat literatury afroamerykańskiej i akcji afirmatywnej .

Aluzja do historii jest przedstawiony w części 1 The Second Renaissance (2003), krótki anime filmu z Animatrix kolekcji. W tym filmie robot domowy o nazwie „B1-66ER” zostaje oskarżony o morderstwo. Nazwa jest tworzona za pomocą Leet Speak .

W filmie Pomoc (2011) główna bohaterka (grana przez Emmę Stone ) jest widziana pod skosem, aby mieć kopię Native Son na swojej półce z książkami.

Literatura

W opowiadaniu Jamesa Baldwina Previous Condition wspomina się o głównej roli w przedstawieniu teatralnym Native Son jako „obrzucanie typów”.

W powieści Cecila Browna Życie i miłość pana Jiveassa Niggera (1969) główny bohater, George Washington, stwierdza, że ​​nie boi się, że nie jest „Większym Tomaszem”.

Native Son jest wspomniany w powieści Edwarda Bunkera Little Boy Blue (1981) jako czytany w odosobnieniu przez głównego bohatera, Alexa Hammonda, o którym mówi się, że jest nim bardzo zafascynowany.

Znaczna część Percival Everett Novel „s Erasure (1999) zawiera parodię Native Son , zatytułowany "My Pafology".

Wątek z przemówienia procesowego prawnika Biggera Thomasa, Borisa Maxa, jest wpleciony w fabułę książki Lemony'ego Snicketa , The Penultimate Peril (2005): „Richard Wright, amerykański powieściopisarz ze szkoły realistycznej, pyta słynnego niezgłębionego pytanie... 'Kto wie, kiedy jakiś lekki wstrząs - pyta - zakłócenie delikatnej równowagi między porządkiem społecznym a spragnionymi aspiracjami sprawi, że drapacze chmur w naszych miastach runą?' .. Więc kiedy pan Wright zadaje swoje pytanie, może się zastanawiać, czy małe wydarzenie, takie jak upadek kamienia do stawu, może wywołać falę w systemie świata i zadrżeć to, czego ludzie chcą, aż to wszystko falowanie i drżenie sprowadza coś ogromnego..."

W książce Rona Suskinda A Hope in the Unseen (1998), Native Son jest wymieniany podczas dyskusji, w której główny bohater bierze udział na Brown University.

Muzyka

Bigger Thomas jest wymieniony w jednym z lirycznych chwytów „The Ritual” w „ The Inevitable Rise and Liberation of NiggyTardust ” Saula Williamsa ! (2007).

U2 utwór „ Vertigo ” został nazwany „Native Son” przez zespół podczas sesji nagraniowych dla Jak zdemontować Atomic Bomb (2004). Piosenka została później wydana w kolekcjach Unreleased & Rare (2004) oraz U2: Medium, Rare & Remastered (2009).

Telewizja

W serialu HBO Brave New Voices podczas finałów w 2008 roku zespół z Chicago wykonał wiersz zatytułowany „Lost Count: A Love Story”. Ten wiersz odnosi się do młodzieży o morderstwach młodzieży w Chicago i zawiera zdanie: „Być brązowym w mieście Większego Tomasza”.

W odcinku Star Trek: Deep Space Nine , „ Far Beyond the Stars ” (1998), Benny Russell przytacza Native Son jako przykład znaczącego dzieła literatury afroamerykańskiej.

HBO wypuściło Native Son , filmową adaptację książki, 6 kwietnia 2019 roku. Wyreżyserował ją Rashid Johnson, z Ashtonem Sandersem jako Bigger Thomasem i Kiki Layne jako Bessie Mears.

Adaptacje

Na scenie

Canada Lee jako Bigger Thomas w oryginalnej broadwayowskiej produkcji Native Son (1941), wyprodukowanej i wyreżyserowanej przez Orsona Wellesa

Native Son został zaadaptowany na scenę przez Wrighta i Paula Greena , przy czym pewien konflikt między autorami miał wpływ na projekt. Początkowa produkcja w reżyserii Orsona Wellesa i Kanada Lee jako Bigger, otwarty na St James Theatre na 24 marca 1941 r.

Książka została na nowo zaadaptowana i ponownie wyreżyserowana przez Kenta Gash (we współpracy z Paul Green Foundation) dla Intiman Theatre w Seattle w stanie Waszyngton w 2006 roku. Produkcja, w której występuje Ato Essandoh jako Bigger Thomas, była bardziej dosłownym tłumaczeniem książki niż wersja z 1941 roku i była krytycznym sukcesem.

W 2014 roku w Court Theatre w Chicago pojawiła się adaptacja sceniczna Nambi E. Kelleya z Jerodem Haynesem w roli Bigger Thomasa. Spektakl wyreżyserowany przez Sereta Scotta był najbardziej dochodową prostą sztuką w 60-letniej historii teatru, zdobył wiele nagród i świętowano produkcje w całym kraju, w szczególności w Yale Repertory Theatre w New Haven w stanie Connecticut. Sztukę można nabyć za pośrednictwem wydawnictwa Samuel French Publications.

W filmach

Native Son został zaadaptowany do filmu trzykrotnie: raz w 1951 roku , ponownie w 1986 roku i trzeci wydany w 2019 roku . Pierwsza wersja powstała w Argentynie . Wright, lat 42, zagrał głównego bohatera, mimo że był dwukrotnie starszy od 20-letniego Biggera Thomasa. Film nie został dobrze przyjęty; Występ Wrighta był szczególnym celem krytyków.

Krytyczny odbiór

Recepcja krytyczna pozostaje mieszana, biorąc pod uwagę różnice w postrzeganiu Biggera: „Czy jest on bezradną ofiarą swojego otoczenia? Symbolem proletariatu wzmocnionego przemocą? rasistowska karykatura? Publiczność była również podzielona według podziału na rasę i płeć: byli zmuszeni wybierać między sympatyzowaniem z gwałcicielem a potępieniem go i ignorowaniem, że był ofiarą systemowego rasizmu. Powiedziała Ayana Mathis z The New York Times : „Nie wyobrażam sobie, by wielu czarnoskórych przyjęło tak groteskowy portret samych siebie. […] Jaka przyszłość, jaka wizja znajduje odzwierciedlenie w tak nieszczęśliwym i nie do końca zrealizowanym stworzeniu?”

Powieść miała na celu edukowanie odbiorców o doświadczeniach czarnych w getcie. Dlatego jego zamierzonym odbiorcą byli (i pozostają) biali ludzie. Baldwin nazwał to „pamfletem w literackim przebraniu”, wyolbrzymiając postacie, których jedynym celem było przekazanie swojego przesłania. Dodał, że Wright zawiódł z powodu jego „upierania się, że tylko kategoryzacja jest rzeczywista i której nie można przekroczyć”. Wright przesadzał ze swoimi postaciami, chcąc zdobyć sympatię białych ludzi, ale wielu jego widzów uważało, że utrwala to stereotypy Afroamerykanów z niewielkimi lub zerowymi korzyściami. Jednym z nielicznych odniesionych sukcesów było to, że kontrowersyjny, zmagający się z problemami Wielki Thomas był silnym atakiem na białych ludzi, którzy chcieli być pocieszeni przez zadowolonych z siebie czarnych postaci na scenie.

Analiza

David Bradley napisał w The New York Times, że podczas pierwszego czytania powieści, chociaż mocno nie lubił tej pracy, „To nie było tak, że Bigger zawiódł jako postać, dokładnie tak, jak Bradley wiedział o intencjach autora, aby uczynić Biggera nieprawdopodobnym , ale Bradley uważał, że autorowi nie udało się sprawić, by Bigger symbolizował zwykłych czarnych mężczyzn. Po przeczytaniu wydania książki ze wstępem, Bradley stwierdził: „Nagle zdałem sobie sprawę, że wielu czytelników Native Son widziało Większego Thomasa jako symbol”. Po zbadaniu innych pism autora Bradley zinterpretował Biggera jako autobiograficzny pogląd Wrighta na samego siebie, a Bradley zmienił swój własny pogląd, aby postrzegać pracę jako tragedię, mimo że Wright początkowo nie miał na to znaczenia.

Clyde Taylor, profesor anglistyki na Tufts University skrytykował pogląd Bradleya, stwierdzając, że analiza nie dostrzegła, jak praca „zakłóciła przystosowanie się do rasizmu poprzez uprzejme konwencje w amerykańskim dyskursie społecznym”.

Zobacz też

Przypisy

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki