Nikodem - Nicodemus


Nikodem
Michał Anioł Pieta Firenze.jpg
Nikodem pomaga zdjąć ciało Jezusa z krzyża ( Osadzanie , reż. Michał Anioł )
Obrońca Chrystusa
Urodzić się Galilea
Zmarł Judea
Czczony w Kościół katolicki Cerkiew
prawosławna Cerkiew
wschodnia Cerkiew
anglikańska Cerkiew
luterańska
Kanonizowany Przedzgromadzeni
Święto 2 sierpnia (Kościół prawosławny i kościoły katolickie obrządku bizantyjskiego )
3 sierpnia (Kościół katolicki obrządku rzymskiego)
Trzecia Niedziela Paschy (Kościół prawosławny i kościoły katolickie obrządku bizantyjskiego)
31 sierpnia (Kościół katolicki obrządku rzymskiego)
Atrybuty Faryzeusz
Patronat Ciekawość

Nikodem ( / n ɪ k ə d ı m ə s / , grecki : Νικόδημος , . Translit  Nikódēmos ) był Faryzeuszem i członkiem Sanhedrynowi wymienionego w trzech miejscach w Ewangelii John :

  • Po raz pierwszy odwiedza Jezusa pewnej nocy, aby omówić nauki Jezusa ( J 3,1–21 ).
  • Za drugim razem, gdy wspomina się Nikodema, przypomina on swoim kolegom z Sanhedrynu, że prawo wymaga, aby osoba została wysłuchana przed osądzeniem ( Jan 7:50-51 ).
  • Wreszcie Nikodem pojawia się po ukrzyżowaniu Jezusa, aby dostarczyć zwyczajowe przyprawy do balsamowania i asystować Józefowi z Arymatei w przygotowaniu ciała Jezusa do pochówku ( J 19:39-42 ).

Apokryficzny praca pod własną nazwą-the Ewangelia Nikodema -was wyprodukowany w połowie-4 wieku, a to głównie przeróbką wcześniejszych Dziejach Piłata , który opowiada Zstąpienie Chrystusa do piekieł .

Chociaż nie ma jasnego źródła informacji o Nikodemie poza Ewangelią Jana, Ochsera i Kohlera (w artykule w The Jewish Encyclopedia ), a niektórzy historycy spekulują, że może on być identyczny z Nikodemem ben Gurionem , wymienionym w Talmudzie jako bogaty i ludowy święty człowiek, który podobno miał cudowne moce. Inni wskazują, że biblijny Nikodem jest prawdopodobnie starszym mężczyzną w czasie rozmowy z Jezusem, podczas gdy Nikodem ben Gurion był na scenie 40 lat później, w czasie wojny żydowskiej .

W Ewangelii Jana

Nikodem (z lewej) rozmawia z Jezusem , Henry Ossawa Tanner
Christus und Nikodem, Fritz von Uhde (1848-1911)

Podobnie jak w przypadku Łazarza , Nikodem nie należy do tradycji Ewangelii synoptycznych i wspomina o nim tylko Jan , który poświęca ponad połowę rozdziału 3 swojej Ewangelii i kilka wersetów rozdziału 7 Nikodemowi, a na koniec wspomina go w rozdziale 19 .

Gdy po raz pierwszy wspomniano o Nikodemie, jest on identyfikowany jako faryzeusz, który przychodzi nocą do Jezusa. Według Pisma Jezus udał się do Jerozolimy na święto Paschy . Będąc w Jerozolimie, wypędził wymieniających pieniądze ze świątyni i poprzewracał ich stoły . Jego uczniowie przypomnieli sobie wtedy słowa Psalmu 69 : „Gorliwość o Twój dom mnie pochłonie”. Po tych wydarzeniach „wielu uwierzyło w jego imię, widząc znaki, które czynił” ( J 2,23-25 ). Kiedy Nikodem odwiedza Jezusa, nawiązuje do tych wydarzeń: „Rabbi, wiemy, że jesteś nauczycielem, który przyszedł od Boga. Nikt bowiem nie mógłby czynić znaków, które czynisz, gdyby nie było z nim Boga” ( J 3, 2). ).

Jezus odpowiada: „Jeśli ktoś nie narodzi się na nowo, nie może ujrzeć królestwa Bożego”. Następnie następuje rozmowa z Nikodemem o znaczeniu bycia „ ponownie narodzonym ” lub „narodzonym z góry” ( gr . ἄνωθεν ): Nikodem bada pojęcie bycia dosłownie narodzonym na nowo z łona matki , ale większość teologów przyznaje, że Nikodem wiedział, że Jezus był nie mówiąc o dosłownym odrodzeniu. Teolog Charles Ellicott napisał, że „po metodzie dialogu rabinów [Nicodemus] naciska niemożliwe znaczenie słów, aby je wykluczyć i wydobyć prawdziwe znaczenie. 'Nie można powiedzieć, że człowiek ma wejść po raz drugi do łona swej matki i narodzić się. Co się stało, to, że mam na myśli?”W tym przypadku, Nikodem wybiera dosłowne (zamiast graficznego) rozumieniu anōthen i zakłada, że sens wyczerpuje znaczenia słowa .

Jezus wyraża zdziwienie, być może ironicznie, że „ nauczyciel Izraela ” nie rozumie pojęcia duchowego odrodzenia:

Jana 3:10-11

—  Czy jesteś panem Izraela, a tego nie wiesz? Zaprawdę, zaprawdę, powiadam ci: Mówimy, że wiemy, i świadczymy, że widzieliśmy; i nie przyjmujecie naszego świadectwa . KJV

James F. Driscoll opisuje Nikodema jako uczonego i inteligentnego wierzącego, ale nieco nieśmiałego i niełatwo wtajemniczonego w tajemnice nowej wiary.

W rozdziale 7 Nikodem radzi swoim kolegom spośród „naczelnych kapłanów i faryzeuszy”, aby wysłuchali i zbadali sprawę przed wydaniem wyroku w sprawie Jezusa. Ich szydercza odpowiedź dowodzi, że żaden prorok nie pochodzi z Galilei . Niemniej jednak jest prawdopodobne, że miał pewne wpływy w Sanhedrynie.

Wreszcie, kiedy Jezus został pochowany, Nikodem przyniósł mieszankę mirry i aloesu — około 100 funtów rzymskich (33 kg) — mimo że balsamowanie jest ogólnie sprzeczne z żydowskimi zwyczajami (z wyjątkiem Jakuba i Józefa). Nikodem musiał być człowiekiem zamożnym; w swojej książce Jezus z Nazaretu: Wielki Tydzień , Benedykt XVI zauważa, że „ilość balsamu jest niezwykła i przewyższa wszystkie normalne proporcje To jest królewski pogrzeb.”.

Kult i upamiętnienie liturgiczne

Nikodem jest czczony jako święty w różnych Kościołach wschodnich iw Kościele katolickim . W prawosławnych i katolickich bizantyjsko-Rite kościoły upamiętnienia Nikodem na niedzielę Myrrhbearers , obchodzone w III Niedzielę Pascha (czyli drugą niedzielę po Wielkanocy), a także 2 sierpnia, w dniu, kiedy tradycja utrzymuje, że jego relikwie zostały znalezione wraz z tymi Stephen protomartyr , Gamaliel , a Abibas (drugi syn Gamaliela). Tradycyjny katolicki kalendarz liturgiczny obrządku rzymskiego podaje to samo święto odnalezienia ich relikwii na następny dzień, 3 sierpnia.

W obecnej Martyrologium Rzymskiego w Kościele katolickim , Nikodem jest upamiętnione wraz ze św Józefa z Arymatei w dniu 31 sierpnia. Franciszkański Zakon wzniesiono kościół pod patronatem Św Nikodema i Józefa z Arymatei w Ramla .

Spuścizna

W sztuce

Złożenie do grobu, Tycjan

Nikodem figury wyraźnie widoczne w średniowiecznych przedstawieniach osadzania, w których on i Józef z Arymatei są pokazani, jak zdejmują martwego Chrystusa z krzyża, często za pomocą drabiny.

Podobnie jak Józef, Nikodem stał się w średniowieczu przedmiotem różnych pobożnych legend , zwłaszcza w związku z monumentalnymi krzyżami . Podobno wyrzeźbił zarówno Święte Oblicze Lukki, jak i Krucyfiks Batlló , otrzymując pomoc anielską w szczególności przy twarzy, a tym samym oddając dzieła przykłady acheiropoieta .

Obie te rzeźby pochodzą z co najmniej tysiąclecia po życiu Nikodema, ale przypisy świadczą o współczesnym zainteresowaniu Nikodemem jako postacią w średniowiecznej Europie.

W poezji

W „Nocy” Henry'ego Vaughana wzmianka o Nikodemie jest znacząca dla rozwinięcia w wierszu opisu relacji nocy z Bogiem.

W muzyce

W Lutheran przepisanych czytań 18. wieku, tekst Ewangelia o spotkaniu Jezusa i Nikodema w nocy został przydzielony do Trójcy Świętej . Johann Sebastian Bach składa się kilka kantat z okazji, z których O heilges Geist- und Wasserbad , BWV 165 , skomponowany w 1715 roku, pozostaje blisko ewangelii oparciu o libretto poety sądu w Weimarze , Salomo Francka .

Ernst Pepping skomponował w 1937 roku Evangelienmotette ( motet o tekście ewangelicznym) Jesus und Nikodemus .

W muzyce popularnej imię Nikodema było używane w przenośni w utworze Henry Clay Work z 1864 roku „Obudź się Nikodem”, który w tamtym czasie był popularny w przedstawieniach minstreli . W 1978 Tim Curry wykonał cover piosenki na swoim debiutanckim albumie Read My Lips . Piosenka „Help Yourself” autorstwa The Devil Makes Three zawiera bardzo nieformalną opowieść o relacji między Nikodemem a Jezusem.

Druga zwrotka utworu "Help yourself" w wykonaniu The Devil Makes Three (zespół) jest dedykowana Nikodemowi.

W literaturze

Przekonany: Historia Nikodema autorstwa Davida Hardera to historyczna fikcyjna relacja z życia Nikodema. Harder wykorzystał wydarzenia i harmonogramy do swojej powieści znalezionej na stronachBiblii w tłumaczeniu pasyjnym i ożywił postacie biblijne w realistycznej historii, aby jego książka była wierna historycznie i biblijnie.

Podczas walki protestantów z katolikami

Podczas walki między protestantami i katolikami w Europie, z 16. wieku do 18, osoby należące do różnych kościół z lokalnie dominującego często ryzykując surowe kary - w wielu przypadkach dosłownego zagrożenie życia. W tamtym czasie rozwinęło się użycie „ nikodemitu ”, zwykle terminu dyskredytującego osoby, która jest podejrzana o publiczne fałszowanie swoich prawdziwych przekonań religijnych poprzez pokazywanie fałszywego wyglądu i ukrywanie prawdziwych przekonań. Termin ten został najwyraźniej wprowadzony przez Jana Kalwina w jego Excuse à messieurs les Nicodemites z 1544 roku . Kalwinowi, który sprzeciwiał się wszelkiej czci świętych, fakt, że Nikodem stał się katolickim świętym, w żaden sposób nie usprawiedliwiał jego „obłudy”. Termin ten był pierwotnie stosowany głównie do krypto-protestantów – ukrytych protestantów w środowisku katolickim – później używany szerzej.

Stany Zjednoczone

Dyskusja z Jezusem jest źródłem kilku powszechnych określeń współczesnego amerykańskiego chrześcijaństwa , w szczególności opisowego wyrażenia „ narodzony na nowo ” używanego do opisania zbawienia lub chrztu przez niektóre grupy oraz Jana 3:16 , powszechnie cytowanego wersetu używanego do opisu planu Bożego zbawienia.

Daniel Burke zauważa, że ​​„Dla czarnych po wojnie secesyjnej był wzorem odrodzenia, ponieważ starali się porzucić swoją starą tożsamość niewolników”. Rosamond Rodman twierdzi, że uwolnieni niewolnicy, którzy przenieśli się do Nikodema w stanie Kansas , po wojnie secesyjnej nazwali jego miasto jego imieniem. Jednak National Park Service wskazuje, że było to bardziej prawdopodobne na podstawie piosenki Henry'ego Clay Worka z 1864 r. „Wake Nicodemus” używanej do promowania osadnictwa na tym obszarze.

16 sierpnia 1967 r. Martin Luther King Jr. przywołał Nikodema jako metaforę dotyczącą potrzeby „narodzenia się na nowo” Stanów Zjednoczonych, aby skutecznie zaradzić nierównościom społecznym i ekonomicznym. Przemówienie nosiło tytuł „Dokąd idziemy?” i zostało wygłoszone na 11. Dorocznej Konwencji SCLC w Atlancie w stanie Georgia.

Galeria

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Cornel Heinsdorff: Christus, Nikodemus und die Samaritanerin bei Juvencus . Mit einem Anhang zur lateinischen Evangelienvorlage (= Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte, Bd.67), Berlin/Nowy Jork 2003.

Zewnętrzne linki

Nikodem
Poprzedzony

Wydarzenia Nowego Testamentu
zastąpiony przez