Nicolae Densușianu - Nicolae Densușianu

Nicolae Densușianu

Nicolae Densușianu ( rumuński wymowa:  [nikoˈla.e densuʃiˈanu] ; 18 kwietnia 1846 - 24 marca 1911) był siedmiogrodzkim, później rumuńskim etnologiem i kolekcjonerem rumuńskiego folkloru . Był członkiem-korespondentem Akademii Rumuńskiej , specjalizującym się w historii. Jego głównym dziełem, z którego jest głównie pamiętany, była wydrukowana pośmiertnie Dacia Preistorică (1913), z przedmową napisaną przez CI Istrati; wydanie faksymilowe zostało opublikowane w 2002 roku przez Editura Arhetip, Bukareszt. W Dacia Preistorică Densușianu połączono badania nad folklorem i religią porównawczą z archeologią, aby zbudować teorię o prehistorycznych kulturach Dacji . Praca spotkała się z krytyką za nieprofesjonalizm i dowody nacjonalizmu , a także za stanięcie u źródła dacianizmu . Uczeni głównego nurtu uważali jego książkę za fantazyjną i nienaukową.

Jego prace stawiają hipotezę o istnieniu skoncentrowanego na Dacianach „ imperium pelazgijskiego ”, stworzonego w VI tysiącleciu pne , które, jak twierdził, było zarządzane przez Urana i Saturna i obejmowało całą Europę . Densuşianu, którzy wierzyli, że łacina była dialekt z Dacian , twierdził również, że Dakowie przeniesione do półwyspu włoskiego w starożytności , gdzie kładli fundamenty starożytnego Rzymu .

Biografia

Urodził się w wiosce Densuș w Siedmiogrodzie , która w tym czasie była częścią Austro-Węgier, wychował się w rumuńskim środowisku kulturowym. Około 1867 poznał dorastającego Rumuna urodzonego w Mołdawii Mihaia Eminescu , znanego później jako wielki poeta, który uciekł z domu ojca i podróżował bez celu po Transylwanii. Densușianu i Eminescu znali się w Sybinie , gdzie ten ostatni żył w skrajnym ubóstwie. Wkrótce Eminescu przekroczył Karpaty Południowe i osiadł w Starym Królestwie .

Po ukończeniu studiów prawniczych na Uniwersytecie w Sybinie (1872) praktykował prawo w Făgăraș , następnie w Braszowie , a następnie w innych częściach regionu. W 1877 r., na początku wojny rosyjsko-tureckiej powrócił do Rumunii i otrzymał obywatelstwo w nowo niepodległym państwie. W Bukareszcie , przy Sądzie Apelacyjnym, Densușianu zaangażował się w ruch nacjonalistyczny na rzecz Wielkiej Rumunii . Opublikował — po francusku , dla szerszej publiczności — L'element Latin en orient. Les Roumains du Sud: Macedoine, Thesalie, Epire, Tracja, Albanie, avec une carte ethnographique („Element łaciński na wschodzie. Rumuni z Południa: Macedonia , Tesalia , Epir , Tracja , Albania , z mapą etnograficzną ”) .

W 1878 otrzymał zlecenie od Akademii Rumuńskiej na badania i gromadzenie dokumentów historycznych w bibliotekach i archiwach Królestwa Węgier ( Budapeszt ) oraz w Siedmiogrodzie w Klużu , Alba Iulia i Braszowie. W ciągu piętnastu miesięcy odkrył setki oryginalnych dokumentów, rękopisów , kronik , traktatów, manifestów, starych rysunków, obrazów i faksymiliów . Za swój wkład został wybrany w 1880 r. do odpowiedniego członka i na stanowisko bibliotekarza-archiwisty. W 1884 otrzymał posadę tłumacza Sztabu Generalnego Armii Rumuńskiej i opublikował Rewolucję Horii w Siedmiogrodzie i na Węgrzech 1784-1785, napisaną na podstawie 783 oficjalnych dokumentów ; jego sprzedaż została zakazana na Węgrzech ze względu na treści nacjonalistyczne. Książka zawierała między innymi historyczną tradycję łączącą przywódcę rebeliantów Vasile Ursu Nicola z prehistorią Daków.

W 1885 roku jego Pomniki historii kraju Fogaras porównał starożytną historię Rumunów z Siedmiogrodu z ich represjonowaną sytuacją pod rządami Austro-Węgier.

Densușianu, który planował rozpocząć badania nad swoją Dacią Preistorică i w tym celu w 1887 roku wyjechał do Włoch. Po drodze odwiedził Akademię Agramu , gdzie studiował rękopisy dotyczące ludności wołoskiej osiadłej w dolinie Kupy (w dzisiejszej Chorwacji ); na Istrii zbierał materiały w okolicznych wsiach, w których mówiono językiem istro-rumuńskim . W Dubrowniku w Dalmacji studiował archiwa Republiki Ragusa . Po dotarciu do Włoch spędził siedem miesięcy w Archiwach Watykańskich i podróżował przez Mezzogiorno przed powrotem do domu.

W latach 1887-1897 ukazało się sześć tomów jego Dokumentów dotyczących historii Rumunów, 1199-1345 , aw 1893 napisał studium Religijna niezależność rumuńskiego Kościoła Metropolitalnego Alba-Iulia . Wniósł także zbiór folkloru ( Vechi cîntece și tradiții populare românești: texte poetice din răspunsurile la "Chestionarul istoric" , opublikowany w latach 1893-1897). W 1894 roku przeszedł na emeryturę, aby dokończyć swoją wielką pracę.

W 1902 r. Nicolae Densușianu został mianowany członkiem-korespondentem Rumuńskiego Towarzystwa Geograficznego. Dwa lata później opublikował opracowanie na temat rozwoju języka rumuńskiego , którego początki sięgają, jak twierdził, czasów prehistorycznych. Artykuły na temat rumuńskiej historii wojskowej pojawiały się sporadycznie podczas długich lat, które spędził przygotowując swoje główne dzieło dla drukarza. W chwili jego śmierci była prawie gotowa.

Oceny i dziedzictwo

Densușianu był obiektem wielu krytyki za jego podejście do rumuńskiej historii i ogólnie do nauki historycznej. Wśród jego najwcześniejszych krytyków był Titu Maiorescu , przywódca konserwatywnego towarzystwa literackiego Junimea , który ostro reagował na amatorzy i romantyczny dyskurs nacjonalistyczny w ówczesnych dziełach rumuńskich intelektualistów. W 1893 roku, pisząc do geografa Simiona Mehedințiego , Maiorescu wypowiedział się przeciwko temu, co określił jako „fantasmagoria” w pracach Densușianu, Bogdana Petriceicu Hasdeu i Alexandru Dimitrie Xenopola .

Część pracy Densuşianu została przyjęta przez kilku oficjalnych historyków w późnych latach Nicolae Ceauşescu „s reżimu komunistycznego , służąc jako inspiracji dla nowego dyskursu, jeden autarkiczne i nacjonalistycznych w tonie.

Vasile Pârvan stwierdził: „Nicolae Densusianu napisał swoją fantastyczną powieść Prehistoryczna Dacja, pełna mitologii i absurdalnej filologii, która w swoim pojawieniu się (pośmiertnie: 1913) wzbudziła podziw i bezgraniczny entuzjazm wśród świeckich Rumunów dla archeologii”. Alexandru D. Xenopol stwierdził: „Teoria tego autora, że ​​Dakowie skoagulowaliby pierwszą cywilizację ludzkości, pokazuje, że mamy do czynienia z wytworem szowinizmu, a nie wytworem nauki”. Innymi słowy, Pârvan i Ksenopol odrzucili jego książkę „jako dyletancką i szowinistyczną fantazję”.

Metody badawcze Nicolae Densușianu były zapowiedzią metod stosowanych przez kontrowersyjną archeolog Mariję Gimbutas .

Nicolae Iorga skarcił go „za jego »bardziej niż dziwne« hipotezy”.

Eugen Ciurtin stwierdził, że „minimalny kontakt z bibliografią tego tematu pozostawia jednego beznadziejność: nikt go już nie czyta” (co oznacza, że ​​żaden poważny uczony nie pisał przez długi czas recenzowanych artykułów o Daci Preistorică Densușianu ). Inni stwierdzili: „Fantazja Densusianu była zbyt śmiała, co sprawiło, że historycy go zignorowali”. Dan Alexe stwierdził, że książka jest „mistycznym delirium”, a jej autora nazwał „okultystycznym notariuszem bez wykształcenia historycznego i językoznawczego”. Florin Țurcanu stwierdził o Densușianu: „niestrudzonym twórcą fantasmagorii”.

Uwagi

Bibliografia

Linki zewnętrzne