Północni Paiute ludzie - Northern Paiute people

Paiute Północne

Numu/Numa
Tradycyjne ziemie Pajutów Północnych
Regiony o znaczących populacjach
Kalifornia, Nevada, Oregon
Języki
Północny język Paiute
Religia
Tradycyjne, chrześcijaństwo

The Northern PAIUTE ludzie są Numic plemię, które tradycyjnie mieszkali w Great Basin regionie Stanów Zjednoczonych, co jest teraz wschodniej Kalifornii , western Nevada i wschód Oregon . Przedkontaktowy styl życia Pajutów z Północy był dobrze przystosowany do surowego pustynnego środowiska, w którym żyli. Każde plemię lub zespół zajmowało określone terytorium, zwykle skupione wokół jeziora lub mokradeł, które dostarczały ryb i ptactwa wodnego. Wspólne polowania, w których często brały udział sąsiednie bandy, zabierały króliki i widłorogi z okolicznych terenów. Wydaje się, że osoby i rodziny swobodnie poruszały się między zespołami.

Północni Paiutes pierwotnie prowadzili koczowniczy tryb życia, przemieszczając się z miejsca na miejsce zgodnie z wzorcami migracji zwierząt i sezonową żywnością. Żyli w małych, niezależnych grupach, które składały się z kilku lub więcej różnych rodzin. Po przybyciu obcokrajowców do zachodniej Nevady Pajuci z Północy osiedlili się, aby chronić się i prowadzić negocjacje z nowymi osadnikami. Ze względu na zmianę z koczowniczego na siedzący tryb życia kobiety były bardziej uzależnione zarówno od pracy w pełnym wymiarze godzin, jak i pracy w domu. Tak jest do dziś. W niektórych współczesnych północnych plemionach Paiute mężczyźni pracują na „sezonowych pracach na ranczach, w kopalniach i jako dozorcy w pobliskich motelach”, a kobiety pracują „w pralni, piekarni, w domach i motelach jako domownicy i w wiejski szpital."

Jesienią zebrali w górach orzechy pinyon jako krytyczne źródło zimowego pożywienia. Kobiety zbierały również nasiona traw i korzenie jako ważny element swojej diety. Nazwa każdego zespołu pochodzi od charakterystycznego źródła pożywienia. Na przykład mieszkańcy jeziora Pyramid byli znani jako Cui Ui Ticutta (co oznacza „ zjadacze Cui-ui ” lub zjadacze pstrągów). Mieszkańcy okolic Lovelocka byli znani jako Koop Ticutta, co oznacza „zjadaczy wiewiórek”; a mieszkańcy Carson Sink byli znani jako Toi Ticutta, co oznacza „ zjadaczy tule ”. Kucadikadi od Mono County, California są „ solankowe latać zjadacze”.

Stosunki z innymi plemionami i osadnikami europejskimi

Stosunki między Północnymi Pajutami a ich sąsiadami z Szoszonów były na ogół pokojowe. Nie ma wyraźnego rozróżnienia między Północnym Pajuta a Zachodnim Szoszonem lub Sosone . Relacje z bardzo odmiennymi kulturowo i językowo ludźmi Waasseoo czy Washoe nie były tak spokojne. Te różnice w stylu życia i języku mogą wynikać z tego, że Północni Pajuci mogli przenieść się z południowych regionów do obszaru Nevady/Kalifornii, w którym obecnie mieszkają. Mogli również obalić i zniszczyć inne plemiona indiańskie, aby zamieszkać na ich obecnych ziemiach. Na przykład Paiuci byli prawie „ciągle w stanie wojny” z Klamath na południe i zachód od nich. „Achomawi, na południe od Klamath, byli również wrogami Północnych Paiute, (tak bardzo, że) najwcześniejsze wojny związane z ustną tradycją Achomawi były (z) Północnymi Paiute”.

Trwały kontakt między Pajutami Północnymi a Euro-Amerykanami rozpoczął się na początku lat czterdziestych XIX wieku, chociaż pierwszy kontakt mógł mieć miejsce już w latach dwudziestych XIX wieku. Chociaż Paiute przyjęli konie z innych plemion Wielkich Równin, ich kultura była wtedy w dużej mierze nienaruszona przez wpływy europejskie. Wraz z postępem euroamerykańskiego osadnictwa na tym obszarze rosła konkurencja o ograniczone zasoby. Doszło do kilku gwałtownych konfrontacji, w tym wojny o Pyramid Lake w 1860 roku, wojny Indian w Owens Valley 1861-1864, wojny w węża 1864-1868; i wojna Bannock z 1878 r. Incydenty te zwykle rozpoczynały się od niezgody między osadnikami a Pajutami (pojedynczo lub w grupie) w sprawie własności, odwetu jednej grupy przeciwko drugiej, a wreszcie odwetu ze strony przeciwnej strony, często zakończonej zbrojne zaangażowanie armii amerykańskiej . Śmiertelność była znacznie wyższa wśród Pajutów z powodu nowo wprowadzonych eurazjatyckich chorób zakaźnych , takich jak ospa , która była endemiczna wśród Europejczyków. Tubylcy nie mieli nabytej odporności . Książka Sarah Winnemucca Life Among the Piutes (1883) opisuje ten okres z pierwszej ręki.

Rząd USA po raz pierwszy ustanowił Rezerwat Malheur dla Północnych Paiute we wschodnim Oregonie. Zamierzał skoncentrować tam Pajut Północny, ale jego strategia nie zadziałała. Ze względu na odległość rezerwatu od tradycyjnych obszarów większości pasm, a także z powodu złych warunków środowiskowych, wielu Północnych Paiute odmówiło tam wyjazdu. Ci, którzy to zrobili, wkrótce odeszli. Trzymali się swojego tradycyjnego stylu życia tak długo, jak to możliwe. Kiedy degradacja środowiska na ich ziemiach to uniemożliwiła, szukali pracy na białych farmach, ranczach lub w miastach. Założyli małe indiańskie kolonie , do których przyłączyło się wielu Szoszonów, aw rejonie Reno także Washoe.

Później rząd utworzył większe rezerwaty w Pyramid Lake i Duck Valley w stanie Nevada . Do tego czasu ustanowił się wzór małych rezerwatów de facto w pobliżu miast lub okręgów rolniczych, często z mieszanymi populacjami północnych Paiute i Shoshone. Począwszy od początku XX wieku rząd federalny zaczął przyznawać ziemię tym koloniom. Na mocy indyjskiej ustawy o reorganizacji z 1934 r. kilka indywidualnych kolonii zyskało uznanie federalne jako niezależne plemiona .

Mitologia

Ludzie zamieszkiwali obszar między zachodnią a północno-zachodnią częścią Stanów Zjednoczonych od ponad 11 000 lat.

Jedną z wersji tego, jak powstali Północni Paiute, jest to, że ptak, Sagehen (znany również jako Centrocercus ), był jedynym ptakiem, który przeżył ogromną powódź. Sagehen rozpalił ogień i opiekował się nim, aż ogień rósł coraz bardziej. Woda z powodzi wyschła i „stał się” człowiek. Ten człowiek nazywał się Nűműzóho, który był kanibalem. Kanibale (jak nazywano jego i jego gatunek) zabili wszystkich Indian, z wyjątkiem kobiety, która była w stanie uciec. Ta kobieta utrzymywała się przy życiu, podróżując z miejsca na miejsce w regionie, spotykając się i przebywając z różnymi postaciami. Potem znalazła mężczyznę mieszkającego w górach, którego poślubiła. Urodzili czworo dzieci: dwoje Paiutów (jeden brat, jedna siostra) i dwoje Pit Rivers (jeden brat, jedna siostra). Dwie pary dzieci często walczyły, ponieważ pochodziły z różnych plemion. Ich ojciec (niektórzy myślą, że był Wilkiem) wyrzucił je na różne wody. To spowodowało, że poszli własnymi drogami, kontynuując walkę i kłótnię za każdym razem, gdy ponownie się ze sobą stykali. W ten sposób stworzono Paiutes i założono ich domy w Nevadzie, Kalifornii i Oregonie.

Inna wersja historii stworzenia opowiada o mężczyźnie i kobiecie, którzy usłyszeli głos z butelki. Wyrzucili zawartość butelki i wypadły cztery istoty: dwóch chłopców i dwie dziewczynki. 4 osoby dzieliło dobro i zło. Dwaj dobrzy ludzie (Paiutes) mieli być chronieni i otoczeni przez kobietę, podczas gdy dwaj źli ludzie byli poddani mężczyźnie. Dwie pary par (dobra i zła) opuściły mężczyznę i kobietę. Każda para stworzyła ogień: dwaj dobrzy ludzie rozpalili ogień z minimalnym dymem, dwaj źli ludzie rozpalili ogień z gęstym dymem. To uczyniło ich wrogami, jeszcze zanim cudzoziemcy spiskowali przeciwko sobie później. Od tamtej pory trwają wojny i konflikty.

Chociaż opowiedziano kilka innych odmian tych historii, wszystkie mają podobne wydarzenia i postacie. Mianowicie Nűműzóho Kanibal, który zabija prawie wszystkich Indian, ale nie kobiety; Kojot to „ten, który naprawiał rzeczy”, o którym wspomina się pokrótce w wielu opowieściach o pochodzeniu; mężczyzna i kobieta, którzy poznali i urodzili czworo dzieci; czworo dzieci, które są połączone w pary w różne plemiona i kłócą się z drugą parą.

Pomysłowość, z jaką opowiadano historie, jest jedną z przyczyn tak wielu wersji. Te epickie historie zostały po raz pierwszy opowiedziane dawno temu dużym grupom zgromadzonym wokół ogniska. Sezon opowiadania historii na amerykańskim Zachodzie przypadał na zimowe miesiące. Starsi członkowie plemienia opowiadali z ożywieniem i humorem tę historię z pamięci, tak jak opowiadali im poprzedni starsi i członkowie rodziny. Powiedziano im „jako sposób na przekazanie plemiennych wizji ludzi zwierzęcych i ludzi, ich pochodzenia i wartości, ich duchowego i naturalnego środowiska oraz ich kultury i codziennego życia”.

Historie były często wierszami, które były wykonywane muzycznie, zwanymi „wierszami-piosenkami”. Członkowie plemienia śpiewali i odgrywali historie w rytm bębnów z tańczącymi ludźmi. Historia pochodzenia Północnych Pajutów, wśród wielu innych ważnych i kształtujących legend, była przekazywana ustnie starszym plemiennym młodszym członkom plemienia oraz babci i dziadkom wnukom. Wiele z ich historii i wiele z ich historii jest przekazywanych ustnie nawet dzisiaj.

Role płci

Role płciowe wśród Pajutów Północnych nie wyróżniały się w społeczeństwie. Mężczyźni i kobiety dzielili pracę w najbardziej tradycyjny sposób: kobiety robiły narzędzia domowe, zbierały owoce i nasiona, gotowały, sprzątały, opiekowały się dziećmi i szyły ubrania, podczas gdy mężczyźni polowali i chronili swoje rodziny. Mężczyźni uczyli również swoich synów, jak polować i łowić ryby, aby przekazać im umiejętność przetrwania. Obie płcie brały udział w opowiadaniu historii, sztuce i medycynie oraz medycynie tradycyjnej. Gdy Północni Paiute wkroczyli w XX wiek, role płci zaczęły się zmieniać. Mężczyźni pracowali sezonowo, a kobiety pracowały głównie w pralni i medycynie. Zmiana nastąpiła, ponieważ mężczyźni pracujący sezonowo nie mieliby pracy pod koniec danego sezonu, podczas gdy kobiety miały stałą pracę. To sprawiło, że kobiety stały się głównym żywicielem rodziny. Kolejna zmiana nadeszła w postaci polityki. Podczas gdy niektóre kobiety zakłócały spotkania plemienne, Sarah Winnemucca stała się postacią w oczach opinii publicznej, twierdząc, że jest księżniczką i wykorzystując tę ​​uwagę, by bronić swojego ludu.

Kultura i wierzenia medycyny

Szamani są popularni wśród większości plemion indiańskich, w tym wśród mieszkańców Północnych Paiute. Szaman to szaman zwany przez mieszkańców Północnych Pajutów puhagim. Pajuci z Północy wierzą w siłę zwaną puha, która daje życie fizycznemu światu. To siła porusza żywiołami, roślinami i zwierzętami, które są częścią tej fizycznej sfery. Ludzie są postrzegani jako bardzo część tego świata, a nie lepsi czy gorsi, po prostu inny składnik. Mieszkańcy Północnych Paiute wierzą, że „materia i miejsca są brzemienne w formie, znaczeniu i związku ze zjawiskami naturalnymi i ludzkimi”. Ta wiara dawała wiarygodność i stawiała szamanom konieczność, jak to ma miejsce dzisiaj.

Aby czerpać z sił natury i wszechświata, szamani często odwiedzali święte miejsca. Miejsca te można znaleźć w całym Wielkim Basenie i na amerykańskim Zachodzie. Należą do nich „góry, jaskinie, drogi wodne i unikalne formacje geologiczne”. Jedno z takich miejsc nazywa się Parowan Gap i jest święte dla Paiutów (patrz zdjęcie). Te święte miejsca są miejscem, w którym szamani wykonywali wiele swoich obowiązków, w tym leczenie, sprowadzanie deszczu , wojny, walki lub czary .” Szamani byli i są integralną częścią społeczności Północnych Paiute.

Pajuci z Północy wierzą, że lekarze/szamani odzyskują dusze tych, którzy popełnili złe uczynki i przywracają je do społeczności rdzennych Amerykanów. Są pośrednikami między złymi czynami chorych a dobrocią zdrowego plemienia. Z tego powodu Północni Paiutes nie postrzegają białych lekarzy jako zdolnych do pełnego uzdrowienia potrzebujących, ponieważ chociaż mogą być w stanie wyleczyć zewnętrzną powłokę, wewnętrzna powłoka rozpadnie się i zniknie, pozostawiając osobę martwą w rzeczywistości. Jednak szaman wziąłby chorego (fizycznie lub duchowo chorego) i użył mocy wszechświata, aby go uzdrowić. W wielu przypadkach szaman użyje różnych środków, takich jak grzechotka, dym i pieśni, aby pobudzić moc wszechświata.

Historyczne zespoły Northern Paiute

• Hunipuitöka lub Hunipui : "Hunipui-Root-Eaters" lub Walpapi ( Klamath : " Mountain People " ), często zwani Indianie Węży , żyli wzdłuż Deschutes River , Crooked River i John Day River w środkowym Oregonie, z oryginalnym terytorium zespołu około 7000 m2 mi , i miał z trzech stron sahaptyjskie ludy mówiące jako sąsiadów - Tinainu (Dalles Tenino) na zachodzie, Dock-Spus (John Day) , Umatilla i Cayuse na północy oraz Nez Perce na wschodzie, na południe były zespoły Goyatöka (Yahuskin) i Wadadokado Paiute. Są uznawani przez władze federalne za część plemienia Burns Paiute (plemię zostało uznane przez władze federalne w 1968 r.).
• Goyatöka (Klamath-PAIUTE: " Rak Eaters", z Goy'a "Raki" (Klamath) i toka "Eater" (Paiute)), lepiej znany pod swoim Klamath nazwy jako Yahuskin (Yahooskin) (albo Yahu-kni - „People daleko w dole” lub Y'ayn'a-kni – „Ludzie z Gór”), ​​często zwani Indianie Węży , znani również jako Węże z Upper Sprague River lub nawet Upper Sprague River Klamath , zajmowali około 5000 mil kwadratowych pustyni Oregon High wzdłuż brzegów jezior Goose , Silver, Harney i Warner oraz wzdłuż rzeki Sprague na obszarze obejmującym obecnie hrabstwa Lake i Harney w stanie Oregon, a także polowali w dorzeczu Klamath wraz z ich bliskimi współpracownikami Hunipuitöka (Walpapi) . najpotężniejszy i najbardziej wojowniczy z zespołów Paiute w Oregonie. Klamath żył Zachodzie, Modoc Południowej, Hunipuitöka (Walpapi) północ PAIUTE Z Wadadökadö i Kidütökadö zespoły PAIUTE Wschodzie. Są uznawani przez władze federalne za część Plemion Klamath .
  • Dühütayohikadü : „Deer Eaters”, prawdopodobnie lokalna grupa Yahuskin mieszkająca w pobliżu jezior Srebrnego i Letniego .
  • Paavituviwarai : „ mieszkańcy białego krzemienia”, prawdopodobnie kolejna lokalna grupa Yahuskin zamieszkująca obszar starożytnego jeziora Chewaucan (dziś obejmującego baseny jeziora Abert i jeziora letniego).
• Wadadökadö , Wadatika lub Waadadikady : „Wada Root and Grass-Eaters”, znani również jako Harney Valley Paiute , kontrolowali około 52 500 mil kwadratowych (136 000 km ² ) wzdłuż brzegów jeziora Malheur , między pasmem kaskadowym w środkowym Oregonie a Payette Valley na północ od Boise w stanie Idaho , a także w południowej części Gór Błękitnych w pobliżu górnego biegu rzeki Powder River , na północ od John Day River , na południe na pustynię w okolicach Góry Steens . Są uznawani przez władze federalne za część Plemienia Burns Paiute i część Konfederacji Plemion Ciepłych Źródeł .
• Tsösö'ödö tuviwarai : „Ci, którzy żyją w zimnie” lub Tsitsiadi , żyli około 2600 mil kwadratowych pustynnego otoczenia Góry Steens w Oregonie, Tagötöka mieszkał na wschodzie, Atsakudökwa tuviwarai i Moadökado (Agaipaninadokado) na południu, Kidütokado na zachodzie, a pasma Wadadokado Paiute na północy. Są one uznawane przez władze federalne za część plemion Fort McDermitt Paiute i Shoshone.
• Koa'aga'itöka : „ łosoś złapany w pułapkę zjadaczy ”, zamieszkiwali około 7500 mil kwadratowych wzdłuż Snake River do Snake River Canyon w Snake River Plain , na północy mieszkali Nez Perce, na wschodzie Północny Shoshone , na południu Tagötöka Paiute, na zachodzie Tagötöka i Zespoły Wadadökadö Paiute. Są one uznawane przez władze federalne za część plemion Shoshone-Bannock z rezerwatu Indian Fort Hall .
• Kidütökadö , Gidu Ticutta : " żółtobrzuchy świstakożercy " lub Gidi'tikadii : " Zjadacze Świstaków ", zwani także Northern California Paiute lub Surprise Valley Paiute , żyli wokół Goose Lake, w Surprise Valley w północnej Kalifornii i Warner Valley w Oregonie, a w dolinie wzdłuż wschodnich gór pasma Warner wzdłuż granicy Oregon-Nevada na południe do Long Valley i Lower Lake, ich terytorium o powierzchni około 5000 mil kwadratowych graniczyło od zachodu z Achomawi , na północnym zachodzie z Goyatöką (Yahuskin) , na północnym wschodzie przez Wadadokado , na wschodzie przez Tsoödodo tuwiwarai i Moadökado (Agaipaninadökado) , a na południu przez pasma Kamodökado Paiute. Są one uznawane przez władze federalne jako społeczność indyjska Fort Bidwell .
• Kamodökado lub Kamu Ticutta : „ Zjadacze ” żyli na północ od jeziora Pyramid na pustyniach Smoke Creek i Granite Creek. Są one uznawane przez władze federalne jako plemię Yerington Paiute z kolonii Yerington i ranczo Campbell .
• Moadökado : „ Zjadacze dzikiej cebuli ”, znani również jako Agaipaninadökadö lub Agai Panina Ticutta („ Zjadacze ryb z jeziora”, dosłownie „ Zjadacze ryb z jeziora Szczyt” lub „Zjadacze ryb z jeziora Pstrąg”), żyli wokół Jeziora Szczytowego (zwanego Agaipaninadi ) w Nevada i wzdłuż południowej granicy Idaho na wschód od Kidütökadö . Są one uznawane przez władze federalne za plemię Summit Lake Paiute of Nevada .
• Atsakudökwa tuviwarai , Atsakudokwa Tuviwa ga yu lub Atsa-Kudok-Wa : "Ci, którzy mieszkają w Czerwonych Płaskowyżach", żyli na północnym zachodzie Nevady wzdłuż granicy Oregon-Nevada w Santa Rosa Range , na północ od Slumbering Hills, na zachód do gór Jackson, na północny wschód do szczytu Disaster i na wschód z powrotem do gór Santa Rosa, rzeka Quinn była najważniejszym źródłem wody. Są one uznawane przez władze federalne za część Fortu McDermitt Paiute i plemienia Szoszonów .
• Sawawaktödö : „ Sagebrush Eaters” lub Sawakudökwa tuviwarai : „Sagebrush Eaters, którzy mieszkają w górach”, mieszkali w rejonie Winnemucca od Gór Osgood i Sonoma na wschodzie po Góry Jackson na zachodzie, od Slumbering Hills i Santa Rosa Range na północy do Table Mountain Wilderness na południu. Są one uznawane przez władze federalne za część plemion Fort McDermitt Paiute i Shoshone oraz kolonii indiańskiej Winnemucca w Nevadzie .
• Yamosöpö tuviwarai lub Yamosopu Tuviwa ga yu : „Ci, którzy mieszkają w Dolinie Półksiężyca”, żyli w Rajskiej Dolinie w stanie Nevada , którą nazywali Doliną Półksiężyca, a także w paśmie Santa Rosa i wzdłuż rzeki Little Humboldt na południe wzdłuż Oregonu -Granica Nevada w górach Osgoods. Są one uznawane przez władze federalne za część plemion Fort McDermitt Paiute i Shoshone .
• Makuhadökado lub Pauida tuviwarai : żyli wokół Battle Mountain i Unionville w Nevadzie, części doliny Humboldta, w pustynnych dolinach Buena Vista Valley , Pleasant Valley , Buffalo Valley, jak w Sonoma i East Mountains. Są one uznawane przez władze federalne za kolonię indyjską Reno-Sparks .
• Tabussi Dükadü , Tövusidökadö , Taboosse Dukadu , Tobusi Ticutta lub Taboose-ddukaka : " Pine Nut Eaters" lub "ziarno jadalne, turzyca Eaters", żyli u podnóża górskich Nevada. Są one uznawane przez władze federalne jako plemię Yerington Paiute z kolonii Yerington i ranczo Campbell .
• Pogai Dükadü , Pogidukadu , Pogi Dukadu , Poo-zi Ticutta lub Padutse-ddukaka : „ [Dzikie] Pożeracze cebuli ” lub „ Zjadacze traw”, są federalnie uznawane za plemię Yerington Paiute z kolonii Yerington oraz ranczo Campbell i Bridgeport Paiute Indyjska kolonia w Kalifornii .
• Tasiget tuviwarai : "Ci, którzy mieszkają pośród gór", mieszkali w Dolinie Winnemucca. Są one uznawane przez władze federalne za część rezerwatu Pyramid Lake Indian .
• Kuyui Dükadü , Kuyuidökadö , Kooyooe Dukadu , Kooyooe Duka'a , Cui Yui Ticutta lub Cui-ui Dicutta : " Cui-ui -fish-Eaters", żyli wzdłuż brzegów Pyramid Lake i dolnej Truckee rzeki , część piramidy Rezerwat Indian Lake .
• Küpadökadö lub Koop Ticutta : „ Zjadacze wiewiórek ”, żyli wzdłuż brzegów jeziora Humboldt , ich terytorium na wschodzie było ograniczone przez lud Szoszonów , w tym góry Pahsupp, góry Kamma i góry Majuba oraz rzeki Humboldt i rzeki Sink . Są oni uznawani przez władze federalne za plemię Lovelock Paiute z kolonii indiańskiej Lovelock .
• Toi Dükadü , Toedökadö , Toe Dukadu , Toe Tukadu lub toi Dicutta : " Tule Eaters" lub " Cattail Eaters", żyli w Carson Sink . Są uznawani przez władze federalne za część plemienia Paiute-Shoshone z rezerwatu i kolonii Fallon .
• Aga'idökadö , Agai Dicutta lub Agai Ticutta : " Zjadacze pstrągów ", obecnie zamieszkujący rezerwat Indian Walker River .

• Kudza Düka'a , Kutsavidökadö , Koodzabe Duka'a OR Kucadikadi " Ephydridae (solanka fly) Larwy Eaters" lub "alkaliczne muchy Eaters Pupae", znane również jako Piaggü Dükadü , Piagi Düka'a lub Piuga dika " Pandora Pinemoth larw Eaters" , zwany także Mono Lake Paiute lub Western Mono . Nazwa „Mono” pochodzi od Monoache lub Monache ( „larw much Eaters”) oznaczeniem używanym przez Yokut'owie dla Kucadikadi. Są one uznawane przez władze federalne jako Big Sandy Rancheria , Cold Springs Rancheria Indian Mono z Kalifornii , Northfork Rancheria Indian Mono z Kalifornii , Rancheria Table Mountain Rancheria i plemię Indian Tule River z rezerwatu Tule River .
• Pakwidökadö lub Pugwi Ticutta : " Kleniowate zjadacze karpi ", obecnie przebywające w rezerwacie Indian Walker River .
• Ona Dükadü , Onabedukadu , Onabe Dukadu , Ona Dukadu lub Ozav Dika : „Salt-Eaters” lub „Alkali Eaters”, znani również jako auch als Soda Springs Valley Paiute lub Coleville Paiute , mieszkali w regionie California-Nevada z Coleville w Kalifornii w Dolinie Antylopy do masywu Monte Cristo i gór Excelsior , dziś część indiańskiej kolonii Bridgeport Paiute w Kalifornii .
• Tagötöka lub Taga Ticutta : „ Zjadacze bulw korzeniowych Lomatium dissectum ”, pierwotnie ich terytorium o powierzchni około 6000 mil kwadratowych znajdowało się wzdłuż rzek Jordan i Owyhee w Oregonie i Idaho. Lomatium dissectum jest znane jako „biszkopty z liści paproci” ze względu na ich zastosowanie do pieczenia herbatników oraz jako „pietruszka pustynna”; dziś część rezerwatu Shoshone-Paiute Tribes of the Duck Valley.
• Qui na taue Pha Numa : „Ludzie z Big Smoky Valley ”, żyli między pasmami Toiyabe i Toquima w stanie Nevada, dziś częścią plemion Fort McDermitt Paiute i Shoshone w rezerwacie Indian Fort McDermitt.
• A'waggu Dükadü lub A'waggoo Dukadu : „Sucker Fish ( Catostomus tahoensis ) Eaters”, żyli w dolinie Bridgeport w Kalifornii, stąd znanej również jako Bridgeport Paiute , dziś część indyjskiej kolonii Bridgeport Paiute w Kalifornii .
• My Dükadü lub Way Dukadu : „ Żytożercy żytożercy ”, żyli w dolinie Bridgeport w Kalifornii, stąd znanej również jako Bridgeport Paiute , dziś część kalifornijskiej kolonii indiańskiej Bridgeport Paiute .
• Wia Dükadü lub Wea Dukadu : „ Żołądziożercy ”, dziś lepiej znani pod nazwą Southern Sierra Miwok jako Ahwahnechee , Awahnichi lub Ahwahnichi („Mieszkańcy w Ahwahnee” lub „Ludzie z Doliny Yosemite”), mieszkali w Yosemite Valley , Ahwahnee, Awooni lub Owwo („(rozwarte) duże usta” lub „miejsce jak rozwarta paszcza”) pierwotnie odnosiło się do największej i najpotężniejszej wioski indiańskiej w dolinie (położonej pół mili na zachód od wioski Yosemite i na południe od Northside Drive), ale słowo zaczął też oznaczać całą Dolinę Yosemite; ponieważ sąsiedni wróg Southern Sierra Miwok nazywał mieszkańców Doliny Yosemite Yosemite lub Yosemite ("Zabójcy tam mieszkają"), toczy się dziś debata, czy lud Yosemite był zespołem Northern Paiute czy Southern Miwok. Wódz Tenaya (po części Ahwahnechee, po części Mono ) był ich wybitnym przywódcą, po kilku epidemiach i wojnach ocalałe „Ahwahnechee” lub „Wia Dükadü” dołączyły do Kucadikadi (Mono Lake Paiute) .

Populacja

Szacunki dotyczące populacji przedkontaktowych większości rdzennych grup w Kalifornii znacznie się różniły. Alfred L. Kroeber uważał, że w 1770 r. populacja Północnych Paiute w Kalifornii wynosiła 500. Oszacował ich populację w 1910 r. na 300. Inni oceniali całkowitą populację Północnych Paiute w 1859 r. na około 6000.

Zobacz też

• Tradycyjne narracje Północnego Paiute

Uwagi

Bibliografia