Obiektywizm i homoseksualizm - Objectivism and homosexuality
| Ruch obiektywistyczny |
|---|
 |
| Część serii na |
| Tematy LGBT |
|---|
 Portal LGBT
|
Ayn Rand , autorka i autorka Objectivism , miała kontrowersyjne poglądy dotyczące homoseksualizmu i ról płciowych . Chociaż Rand osobiście postrzegała homoseksualizm negatywnie, uważając go za niemoralny i obrzydliwy, popierała ochronę homoseksualistów przed dyskryminacją w sferze publicznej (lub rządowej), jednocześnie sprzeciwiając się prawom przeciwko dyskryminacji w sektorze prywatnym na podstawie praw jednostki.
Ayn Rand
Rand tylko dwukrotnie wspomniała o homoseksualizmie w swoich publikacjach, za każdym razem w odniesieniu do lesbijek . W 1971 opublikowała esej zatytułowany „Wiek zazdrości”, który zawierał krytykę ruchu wyzwolenia kobiet . Krytyka Rand obejmowała potępienie „poglądów seksualnych”, które uważała za „ohydne”, w tym „proklamowanie duchowego braterstwa z lesbijkami”. Później w tym samym roku Rand opublikował kolejny esej, w którym skrytykował wyzwolenie kobiet za tworzenie „wspólnego frontu z lesbijkami i prostytutkami”. Dodatkowo, w artykule z 1963 roku w The Objectivist Newsletter (później przedrukowanym w The Virtue of Selfishness ), protegowany Rand, Nathaniel Branden, pisał o rzekomych konfliktach między moralnością a praktycznością, podając jako przykład: „młodzież, który ucieka w homoseksualizm, ponieważ ma uczono, że seks jest zły i że kobiety należy czcić, ale nie należy ich pożądać”.
Rand wyjaśniła swoje poglądy bardziej szczegółowo w odpowiedzi na pytania publiczności podczas dwóch wykładów Ford Hall Forum, które wygłosiła na Northeastern University . W swoim wykładzie z 1968 roku powiedziała: „Nie aprobuję takich praktyk ani nie uważam ich za koniecznie moralne, ale niewłaściwe jest, aby prawo ingerowało w relacje między wyrażającymi zgodę dorosłymi”. Nie odniosła się bezpośrednio do przepisów antydyskryminacyjnych, które zakazują dyskryminacji ze względu na orientację seksualną , ale ogólnie była przeciwna przepisom zakazującym dyskryminacji w sektorze prywatnym .
Spadkobierca Rand, Leonard Peikoff, stwierdził, że Rand miała przyjaciół, o których wiedziała, że są homoseksualistami, w tym tych, których uważała za obiektywistów. Jednak negatywne postawy wobec homoseksualizmu wyrażane przez Rand i Brandena były kopiowane przez wielu jej zwolenników, w tym tych, którzy próbowali tłumić własne uczucia homoseksualne.
Po śmierci Rand
Po śmierci Rand w 1982 roku jej spadkobierca, Leonard Peikoff, publicznie nie zgodził się z niektórymi jej poglądami. Peikoff argumentował, że sam homoseksualizm nie podlega ocenie moralnej. Inni współcześni obiektywiści generalnie nadal popierają pogląd, że chociaż rząd nie powinien w żaden sposób dyskryminować homoseksualistów za ani przeciw homoseksualistom, osoby prywatne i organizacje prywatne powinny mieć swobodę w tym, co generalnie jest zgodne z większością nurtów libertariańskiej i klasycznej myśli liberalnej. .
W 1983 roku Branden napisał, że Rand była „absolutna i całkowicie ignorancka” na temat homoseksualizmu. Branden dodał, że postrzegał jej perspektywę „jako katastrofalną, błędną, lekkomyślną, nieodpowiedzialną i okrutną, i jako taką, o której wiem, że też boli. wielu ludzi, którzy… patrzyli na nią i zakładali, że jeśli wygłosi tak mocne oświadczenie, musi mieć bardzo dobre powody”.
Według FAQ z The Atlas Society (dawniej The Objectivist Center):
Podczas gdy wielu konserwatystów uważa, że homoseksualizm powinien być zabroniony, a wielu liberałów uważa, że homoseksualistom należy przyznać specjalne prawa, obiektywizm utrzymuje, że dopóki nie stosuje się siły, ludzie mają prawo robić, co im się podoba w sprawach seksualnych, niezależnie od ich zachowania. jest uważany przez innych za moralny lub w rzeczywistości jest. A ponieważ prawa jednostki są zakorzenione w naturze istot ludzkich jako istot ludzkich, homoseksualiści nie zasługują na żadne więcej lub mniej praw niż osoby heteroseksualne .
Obiektywistyczny psychoterapeuta Michael J. Hurd popiera małżeństwa homoseksualne jako podlegające prawu jednostek do dobrowolnego zrzeszania się. Jednak w przeciwieństwie do Randa nie postrzega homoseksualizmu jako niemoralnego, twierdząc, że „małżeństwo homoseksualne… choć niekonwencjonalne i bardzo kontrowersyjne, może być kochającym i wysoce satysfakcjonującym związkiem między dwiema osobami”. Obiektywistyczna psycholog Ellen Kenner wyraziła opinie podobne do opinii Hurda.
Zarejestrowani członkowie Partii Obiektywistycznej , mniejszej partii politycznej w Stanach Zjednoczonych, przyjęli platformy sprzeciwiające się usankcjonowanej przez rząd dyskryminacji ze względu na orientację seksualną, sprzyjające legalizacji małżeństw osób tej samej płci i sprzyjające eliminowaniu polityki wojskowej „ Nie Pytaj, nie mów ”.
W krytycznym badaniu Rand z 2019 r. Lisa Duggan powiedziała, że pomimo negatywnego poglądu Rand na homoseksualizm, seksualne wyzwolenie postaci w jej powieściach i jej „libertariańskie szaleństwo przeciwko ograniczeniom rodziny, kościoła i państwa” przemawia do czytelników LGBT .
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Sciabarra, Chris Mateusz (2003). Ayn Rand, Homoseksualizm i wyzwolenie człowieka . Kapsztad, Republika Południowej Afryki: Leap Publishing. Numer ISBN 0-9584573-3-6.
- Gramstad, Thomas (1999). „Kobieta bohaterka: synteza Randian-feministyczna”. W Gladstein, Mimi Reisel i Sciabarra, Chris Matthew (red.). Feministyczne interpretacje Ayn Rand . Ponowne czytanie serii Canon. University Park, Pensylwania: Pennsylvania State University Press. Numer ISBN 978-0-271-01830-0.