Omoforion -Omophorion
Część serii na |
Cerkiew Prawosławna |
---|
Przegląd |
W prawosławnego i Wschodniej katolickiej tradycji liturgicznej The omoforion ( grecki : ὠμοφόριον , czyli „[coś] poniesiony na barkach”; słowiański : омофоръ, omofor ) jest szczególną ornat z biskupem i symbolem jego władzy duchowej i kościelnej . Pierwotnie utkany z wełny, jest to pas z brokatu ozdobiony czterema krzyżami i ośmioramienną gwiazdą; jest noszony na szyi i ramionach.
Przez symbolizujący zagubionych owiec, które znajduje i przewozić w dobrym pasterzem „s ramionach, to znaczy biskupa duszpasterską rolę jako ikony z Chrystusem . Wszyscy biskupi prawosławni noszą omoforion. Często mówi się, że duchowieństwo i instytucje kościelne, w tym seminaria duchowne, podlegające władzy biskupa, znajdują się „pod jego omophorion ”.
Równoważną szatą w zachodnim użyciu chrześcijańskim jest paliusz arcybiskupi , którego użycie podlega różnym rubrykom i ograniczeniom.
Posługiwać się
Omoforion ma dwie formy: starożytnych wielką omoforion , który przechodzi wokół szyi, jest złożone z przodu i zwisa obok kolana, zarówno z przodu jak iz tyłu, jak luźno noszone długi szal ; i mały omoforion, który jest znacznie prostszy, przechodzący wokół szyi i zwisający z przodu podobny do epitrachelionu (stuła), tylko szerszy i krótszy, schodzący nieco za talię. Ze względu na złożoność wielkiego omophorion oraz godność urzędu biskupiego, ilekroć biskup zakłada lub zdejmuje omophorion , asystują mu dwaj subdiakoni .
Ilekroć biskup przewodniczy jakimkolwiek nabożeństwu, zostanie mu przyodziany w omophorion . Jeśli służy Boskiej Liturgii , będzie nosił zarówno wielki, jak i mały omophorion w różnym czasie na swoich szatach liturgicznych. Na każdym nabożeństwie innym niż Boska Liturgia zwykle będzie nosił mały omophorion .
W Boskiej Liturgii , że rubryki zadzwonić do biskupa, aby założyć i zdjąć omoforion wiele razy. Kiedy po raz pierwszy zostaje nałożony, subdiakoni nakładają na niego wielki omophorion , ale potem, gdy rubryka wzywa go do noszenia omophorion , dla wygody zastępuje go mały omophorion .
We współczesnej praktyce w tradycji słowiańskiej, kiedy koncelebruje kilku biskupów , jest obecnie zwyczajem, że główny celebrans używa wielkiego omophorion, gdy zostanie o to poproszony , a inni biskupi noszą mały omophorion przez cały czas, przy czym wszyscy biskupi noszą mitry. Z drugiej strony, we współczesnej greckiej praktyce patriarchalnej wszyscy koncelebrujący biskupi noszą wielki omophorion na początku Boskiej Liturgii, przy czym tylko główny celebrans nosi mitrę, a pozostali biskupi noszą swoją kalimavkia z Epanokalimavkion . W innych Kościołach lokalnych, zwłaszcza w Kościele Grecji, wszyscy koncelebrujący biskupi noszą zarówno wielki omoforion, jak i mitrę, a nawet noszą swoje laski.
W Kościele rusko-katolickim i ukraińskim kościele greckokatolickim często używa się tylko wielkiego omoforionu . W tym uproszczonym użyciu wielkiego omophorion nie zastępuje mały omophorion i jest on noszony przez biskupa przez całą liturgię . W takich przypadkach omoforion jest często szyty i może być po prostu owinięty na ramionach, a nie owinięty przez pomocników. Jednak niektórzy ukraińscy biskupi greckokatoliccy nalegają na pełny ceremoniał.
Podczas całonocnego czuwania biskup na początku założy mały omoforion , ale pod koniec zmieni się w wielki omoforion dla Wielkiej Doksologii .
Rozwój
W początkach Kościoła , omoforion było szerokie pasmo z białej wełny ozdobione krzyżami i nanoszone luźno na szyi, ramion i piersi. Z tego wczesnego omoforionu rozwinął się współczesny rzymski paliusz . Na Zachodzie na przestrzeni wieków jego forma zmieniła się w okrągłą, cienką wełnianą szatę na ramiona, z krótkimi, obciążonymi wisiorkami z przodu iz tyłu. Bliższy pierwotnemu omophorionowi jest paliusz papieski , przyjęty pierwotnie przez papieża Benedykta XVI na początku jego pontyfikatu . Papież Benedykt XVI później powrócił do pierwotnego projektu paliusza , ale z czerwonymi krzyżami zamiast czarnymi.
Na Wschodzie jedyną zmianą w omoforionie było zwiększenie jego szerokości i przesunięcie materiału, z którego jest wykonany. Omoforion udokumentowano około roku 400 AD jako liturgicznego szatę biskupa w Izydora z Pelusium . Wykonany był z wełny i był już postrzegany jako symbol obowiązków biskupów jako pasterzy ich trzód. W miniaturach Aleksandryjskiej Kroniki Świata , spisanej prawdopodobnie w V wieku, omoforion został przedstawiony na obrazie. W późniejszych czasach widniał na słynnej tabliczce z kości słoniowej z Trewiru, przedstawiającej uroczyste tłumaczenie relikwii . Wśród obrazów z VII i VIII wieku, na których ilustrowany jest omoforion , znajdują się ostatnio odkryte freski w S. Maria, Antiqua na Forum Romanum . Przedstawienie omoforionu w tych freskach jest zasadniczo takie samo jak szata w jej obecnej formie.
Omoforion prawdopodobnie opracowany z domowej omoforion , odzieży ramię lub szal w powszechnym użyciu. Biskupi mogli wprowadzić bezpośrednio nakazem pozytywnym płótno naramienne przypominające zwyczajny omophorion i nazwane tą nazwą, które miało być używane jako papieska odznaka liturgiczna. Ewentualnie biskupi mogli używać cywilnego omoforionu jako ornamentu bez specjalnego znaczenia, ale z biegiem czasu stopniowo rozwijał on skojarzenia jako ornament wyróżniający się biskupią. W końcu symbolizowała biskupią odznakę urzędu.
Wczesny omoforion
Omophorion widziany w Menologionie Bazylego II , ca. 1000 AD
Mozaika z XI wieku z Hagia Sophia
Freski z kościoła Chora , Konstantynopol
Mozaiki z XI wieku z soboru św. Zofii w Kijowie
Prawosławie Wschodnie
W kościoły orientalne The omoforion podejmuje szereg różnych formach:
- Ormiański apostolski emip'oron jest podobna do bizantyjskiego wielkiej omoforion .
- Syryjski Orthodox baţrašil lub uroro Rabbo ( „wielki ukradł”) jest prosty pasek haftowane materiału, o szerokości 20 cm, z otworem w połowie głowy wzdłuż niej, że zwisa piersi biskupiej iz powrotem.
- Ortodoksyjni hierarchowie koptyjscy ( patriarcha , metropolita i biskupi ) noszą omoforion , zwykle składany, ze względu na jego dużą szerokość. Jest koloru białego, z bogatym haftem ozdobnym. Jest szerszy od bizantyjskiego odpowiednika, owinięty nad głową nad klasztornym kouklionem , następnie skrzyżowany z przodu przez klatkę piersiową, ponownie owinięty z tyłu, skrzyżowany przez plecy na wysokości talii, następnie przez ramiona, następnie schodzący prosto w dół , schowany pod czołową (nad klatką piersiową) skrzyżowane opakowanie. Nazywa się Ballin, wywodzącym się od greckiego słowa „Παλλιον” (łac. Pallium) i jest prawie dwukrotnie dłuższy od bizantyjskiego omophorion .