Onibaba (film) - Onibaba (film)

Onibaba
Onibaba-plakat.jpg
Plakat z premierą kinową
W reżyserii Kaneto Shindo
Scenariusz autorstwa Kaneto Shindo
Wyprodukowany przez Toshio Konya
W roli głównej
Kinematografia Kiyomi Kuroda
Edytowany przez Toshio Enoki
Muzyka stworzona przez Hikaru Hayashi

Firmy produkcyjne
Dystrybuowane przez Toho
Data wydania
Czas trwania
 102 minuty
Kraj Japonia
Język język japoński

Onibaba (鬼婆, „Demon Hag”) to japoński dramat historyczny horror z 1964 roku, napisany i wyreżyserowany przez Kaneto Shindo . Akcja filmu rozgrywa się podczas wojny domowej w XIV wieku. Nobuko Otowa i Jitsuko Yoshimura grają dwie kobiety, które zabijają żołnierzy, aby ukraść ich dobytek, a Kei Satō gra mężczyznę, który ostatecznie staje między nimi.

Działka

Akcja filmu rozgrywa się gdzieś w Japonii, w połowie XIV wieku, w okresie wojny domowej. Dwóch uciekających żołnierzy zostaje napadniętych na dużym polu wysokich, grubych trzcin i zamordowanych przez starszą kobietę i jej młodą synową. Dwie kobiety plądrują martwych żołnierzy, pozbawiają ich zbroi i broni i wrzucają ciała do głębokiego dołu ukrytego na polu. Następnego dnia zabierają zbroję i broń do kupca o imieniu Ushi i wymieniają je na jedzenie. Kupiec przekazuje im wieści o wojnie, która doprowadza ludzi w całym kraju do desperacji. Gdy wychodzą, Ushi składa seksualną propozycję starszej kobiecie, która go odrzuca. Wraca sąsiad imieniem Hachi, który był na wojnie. Dwie kobiety pytają o Kishi, który był zarówno synem starszej kobiety, jak i mężem młodszej kobiety, i został powołany razem z Hachi. Hachi mówi im, że opuścili wojnę i że Kishi został później zabity, gdy przyłapano ich na kradzieży żywności od rolników. Starsza kobieta ostrzega młodszą, by trzymała się z dala od Hachiego, którego obwinia za śmierć syna.

Hachi zaczyna wykazywać zainteresowanie młodszą kobietą i pomimo ostrzeżenia, by trzymał się z dala od Hachi, zostaje przez niego uwiedziona. Zaczyna wymykać się każdej nocy, by pobiec do jego chaty i uprawiać seks. Starsza kobieta dowiaduje się o związku i jest jednocześnie zła i zazdrosna. Próbuje uwieść samą Hachi, ale zostaje chłodno odtrącona. Następnie błaga go, aby nie zabierał jej synowej, ponieważ bez jej pomocy nie może zabijać i rabować przechodzących żołnierzy.

Pewnej nocy, gdy Hachi i młodsza kobieta są razem, zagubiony samuraj w masce Hannyi zmusza starszą kobietę, by wyprowadziła go z pola. Twierdzi, że nosi maskę, aby chronić swoją niesamowicie przystojną twarz przed krzywdą. Skłania go do rzucenia się na śmierć w dole, w którym kobiety pozbywają się swoich ofiar. Schodzi na dół i kradnie dobytek samuraja oraz, z wielkim trudem, jego maskę, odsłaniając potwornie oszpeconą twarz samuraja.

W nocy, gdy młodsza kobieta idzie zobaczyć się z Hachim, starsza kobieta blokuje jej drogę, nosząc szaty samuraja i maskę oni, strasząc dziewczynę, by pobiegła do domu. W ciągu dnia starsza kobieta przekonuje młodszą kobietę, że „demon” jest prawdziwy, jako kara za jej romans z Hachi. Młodsza kobieta unika Hachiego w ciągu dnia, ale nadal próbuje go zobaczyć w nocy. Podczas burzy starsza kobieta ponownie przeraża młodszą kobietę maską, ale Hachi, zmęczona ignorowaniem, znajduje młodszą kobietę i uprawia z nią seks w trawie, na co patrzy jej teściowa. Starsza kobieta zdaje sobie sprawę, że mimo wszystkich ostrzeżeń jej synowa chce być z Hachi. Hachi wraca do swojej chaty, gdzie odkrywa, że ​​inny dezerter kradnie mu jedzenie; dezerter nagle chwyta swoją włócznię i dźga Hachiego, zabijając go.

Starsza kobieta odkrywa, że ​​po zmoczeniu na deszczu maski nie da się zdjąć. Wyjawia swój plan młodszej kobiecie i prosi ją o pomoc w zdjęciu maski. Młodsza kobieta zgadza się zdjąć maskę po tym, jak starsza kobieta obiecuje, że nie będzie ingerować w jej związek z Hachi. Po nieudanym zdjęciu młoda kobieta zrywa maskę młotkiem. Pod maską twarz starszej kobiety jest teraz zniekształcona, podobnie jak twarz samurajów. Młodsza kobieta, myśląc, że jej teściowa zamieniła się w demona, ucieka; starsza kobieta biegnie za nią, krzycząc, że jest człowiekiem, a nie demonem. Młoda kobieta przeskakuje przez dół, a gdy starsza kobieta skacze za nią, film się kończy.

Rzucać

Większość obsady składała się z członków regularnej grupy wykonawców Shindo, Nobuko Otowa, Kei Satō, Taiji Tonoyama i Jūkichi Uno. To był jedyny występ Jitsuko Yoshimury w filmie Shindo. Te dwie kobiety nie mają imion nawet w scenariuszu, a jedynie są opisane jako „kobieta w średnim wieku” i „młoda kobieta”.

Klasyfikacja gatunkowa

Wielu krytyków było podzielonych co do gatunku filmu. Podczas gdy Onibaba jest uważany za „dramat z epoki” przez Davida Robinsona lub „dramat sceniczny” japońskiego filmoznawcy Keiko I. McDonalda, Phil Hardy umieścił go w swoim kompendium gatunkowym jako horror, a Chuck Stephens określa go jako horror erotyczny klasyczny . Pisanie dla Sight & Sound , Michael Brooke zauważył, że " Kobieta-diabeł jest trwały wielkość i nieprzyćmionym siła polega na tym, że działa zarówno jako unnervingly tępym horrorze (a jak!), Jak i znacznie bardziej dopracowany, ale mimo powszechnej krytyki społecznej, która można łatwo zastosować w sytuacji równoległej".

Keiko I. McDonald stwierdził, że film zawierał elementy teatru Noh . Zauważa, że ​​maska ​​han'nya „służy do demonizowania grzesznych emocji zazdrości i towarzyszących jej emocji” w grach Noh oraz że różne kąty kamery, pod którymi maska ​​jest kręcona w Onibaba, są podobne do sposobu, w jaki Noh performer używa kąta maski do wskazania emocji. Inni recenzenci również spekulują na temat wpływu Noh na film.

Produkcja

Film został nakręcony na bagnach Inba w prefekturze Chiba w Japonii

Onibaba został zainspirowany buddyjską przypowieścią Shin o yome-odoshi-no men (嫁おどしの面, maska ​​strasząca pannę młodą) lub niku-zuki-no-men (肉付きの面, maska ​​z dołączonym ciałem) , w której matka użyła maska, by odstraszyć córkę przed pójściem do świątyni. Została ukarana maską przyklejoną do jej twarzy, a kiedy błagała o pozwolenie na jej zdjęcie, była w stanie ją zdjąć, ale zabrała ze sobą ciało jej twarzy.

Kaneto Shindo chciał sfilmować Onibaba na polu trawy susuki . Wysłał asystentów dyrektorów, aby znaleźli odpowiednie lokalizacje. Po znalezieniu lokalizacji w pobliżu brzegu rzeki w Inba Swamp w prefekturze Chiba postawili prefabrykowane budynki do zamieszkania. Zdjęcia rozpoczęły się 30 czerwca 1964 roku i trwały trzy miesiące. Shindo zbudował takie rzeczy, jak prowizoryczna zjeżdżalnia wodna z żółwiami, aby zabawiać załogę i zapewniać chłód w trudnych warunkach filmowania na nigdzie polach. Członkowie ekipy robili pranie i mieszkali w sfabrykowanych budynkach podczas kręcenia filmu. Członkowie załogi grupujący się i jedzący razem rzeczy, takie jak onigiri i makaron soba, zostali uchwyceni przez kamerę.

Mieli zasadę, że jeśli ktoś odejdzie, nie dostanie żadnej zapłaty, żeby załoga była zmotywowana do dalszej pracy. Shindo umieścił udramatyzowane sceny niezadowolenia na planie jako część filmu z 2000 roku By Player .

Aby sfilmować nocne sceny w chatach, ustawiali ekrany, które zasłaniały słońce , a zmiana ujęcia wymagałaby ustawienia ekranów w zupełnie innym miejscu.

Kaneto Shindo powiedział, że wpływ maski na tych, którzy ją noszą, symbolizuje oszpecenie ofiar atomowych bombardowań Hiroszimy i Nagasaki , film odzwierciedla traumatyczny wpływ tej wizyty na powojenne społeczeństwo japońskie.

Zbudowano prowizoryczną wieżę, na którą członkowie załogi mogli wspinać się, aby spojrzeć w dół i filmować za pomocą ujęć dźwigu. Wieża była wystarczająco wysoka, aby rozejrzeć się po całym polu.

Film zawiera kilka sekwencji kręconych w zwolnionym tempie.

Sceny starszej kobiety schodzącej do dziury musiały być kręcone przy użyciu sztucznej „dziury” zbudowanej nad ziemią z rusztowaniem, ponieważ dziury wykopane w ziemi w miejscu lokalizacji natychmiast wypełniłyby się wodą.

Wynik

Kobieta-diabeł „s wynik jest Shindo długoterminowego współpracownik Hikaru Hayashi . Muzyka w tle i tytułowa to bębnienie Taiko połączone z jazzem .

Uwolnienie

Onibaba został wydany w Japonii 21 listopada 1964, gdzie był dystrybuowany przez Toho . Film został wydany w Stanach Zjednoczonych przez Toho International z angielskimi napisami 4 lutego 1965 roku. Wersja z dubbingiem angielskim została wyprodukowana przez Toho, ale jej faktyczne wydanie jest nieokreślone. W przypadku filmów, które pojawiły się po raz pierwszy w kinach w Wielkiej Brytanii, film został najpierw odrzucony przez BBFC przy pierwszym przesłaniu, a następnie wydany w mocno edytowanej formie po drugim przesłaniu.

Media domowe

Został wydany jako Region 1 DVD 16 marca 2004 roku w kolekcji Criterion . DVD Region 2 zostało wydane w 2005 roku jako część serii Masters of Cinema .

krytyczna odpowiedź

We współczesnych recenzjach Miesięczny Biuletyn Filmowy zauważył, że „Shindo najwyraźniej lubi umniejszać swoje sytuacje za wszystko, co jest warte – a potem trochę”, zauważając, że „ Onibaba ma taką samą uderzającą powierzchnię jak [ Ningen i The Naked Island ]” i że film „ma taką samą tendencję do rozpadania się, jeśli przyjrzymy się zbyt uważnie”. Recenzja pochwaliła „doskonałą fotografię” Kurody, ale stwierdziła, że ​​nic innego „w filmie nie pasuje do tego otwarcia wśród trzcin, ani jego następstwa w bezwzględnym rozbieraniu ofiar i pozbywaniu się ich zwłok, z wyjątkiem być może spotkania starej kobiety i generał." „Wear” z Variety określił je jako „najseksowniejsze zdjęcie, jakie do tej pory zaprezentowano w Nowym Jorku”, zauważając, że Nobuko Otowa jest wspaniała jako starsza kobieta, podczas gdy Jitsuko Yoshimura ma doskonałą charakterystykę jako synowa”. zadeklarował, że jest „czasem wysoki przygodowy i ekscytujący, innym razem nudny w swojej tak zwanej symbolice. Zbyt często okazuje się, że jest to potpourri żarłocznego jedzenia i rażącego seksu”. AH Weiler z The New York Times opisał surowe cechy filmu jako „ani nowe, ani specjalnie pomysłowe, aby osiągnąć jego surowe, czasami szokujące efekty. Chociaż jego artystyczna integralność pozostaje nienaruszona, jego zdeterminowani, rustykalni zleceniodawcy są egzotycznymi, czasem groteskowymi postaciami ze średniowiecznej Japonii, z którymi człowiekowi z Zachodu trudno się utożsamić”. W recenzji zauważono, że „symbolizm Shindo, który niewątpliwie jest bardziej ucztą dla Orientalne niż zachodnie oko i ucho, może być skośne, ale jego podejście do miłości jest bezpośrednie… opowieść ta jest wspierana przez mętne, stonowane zdjęcia Hiyomi Kurody i odpowiednio dziwną muzykę w tle Hikaru Kurody. Ale pomimo oczywistego dążenia pana Shindo do żywiołowego, ponadczasowego dramatu, to po prostu seks jest najbardziej imponującym z przedstawionych tutaj głodów.

Peter Bradshaw w The Guardian , pisząc w 2010 roku, skomentował: „ Onibaba to mrożący krew w żyłach film, koszmar na jawie nakręcony w lodowatym monochromatyku i nakręcony na kolosalnej i niesamowicie pięknej dziczy”. Jonathan Rosenbaum z The Chicago Reader opisał to jako „przerażające, interesujące i uderzające wizualnie”.

Na stronie agregatora recenzji Rotten Tomatoes firma Onibaba uzyskała ocenę 83% na podstawie 12 nowoczesnych recenzji i średnią ocenę 6,7 na 10.

Bibliografia

Bibliografia

Linki zewnętrzne