Wyświęcenie - Ordination

Święcenia diakona katolickiego , 1520 r.: biskup nadaje szaty liturgiczne .

Wyświęcenie jest procesem, w którym osoby są konsekrowane , to znaczy oddzielone i wyniesione z klasy świeckich do duchowieństwa , które w ten sposób są upoważnione (zwykle przez hierarchię denominacyjną złożoną z innych duchownych) do wykonywania różnych obrzędów i ceremonii religijnych . Proces i ceremonie święceń różnią się w zależności od religii i wyznania . Ten, kto przygotowuje się lub przechodzi proces święceń, jest czasami nazywany święceniami. Liturgia wykorzystywane przy święceniach jest czasem określane jako święceń.

chrześcijaństwo

Kościoły rzymskokatolickie, prawosławne i anglikańskie

Święcenia księdza katolickiego (forma rytu rzymskiego sprzed 1968 r .).

Wyświęcenie jest jednym z siedmiu sakramentów , zwanych różnie święceniami lub cheirotonia (" Wkładanie rąk ").

Sukcesja apostolska jest uważana za podstawową i niezbędną koncepcję święceń, w przekonaniu, że wszyscy wyświęceni duchowni są wyświęceni przez biskupów, którzy zostali wyświęceni przez innych biskupów, począwszy od biskupów wyświęconych przez Apostołów, którzy zostali wyświęceni przez Chrystusa , wielkiego Arcykapłana ( List do Hebrajczyków 7 :26 , Hebrajczyków 8:2 ), który nadał swoje kapłaństwo swoim Apostołom ( J 20:21-23 , Ew. Mateusza 28:19-20 , Ew. Marka 16:15-18 i Dzieje 2:33 ).

Istnieją trzy „stopnie” święceń (lub święceń święceń): diakona , prezbitera i biskupa . Zarówno biskupi, jak i prezbiterzy są kapłanami i mają upoważnienie do sprawowania Eucharystii. Jednak w powszechnym użyciu termin kapłan bez zastrzeżeń odnosi się do rangi prezbitera, podczas gdy prezbiter jest używany głównie w obrzędach święceń i innych miejscach, gdzie wymagany jest termin techniczny i precyzyjny.

Święcenia biskupie wykonuje kilku biskupów; święceń kapłańskich lub diakonów dokonuje jeden biskup. Wyświęcenie nowego biskupa nazywane jest także konsekracją . Wiele starożytnych źródeł podaje, że co najmniej trzech biskupów jest potrzebnych do konsekracji innego, np. XIII Kanon Soboru Kartagińskiego (AD 394) stwierdza: „Biskup nie powinien być wyświęcany, chyba że przez wielu biskupów, ale jeśli zajdzie potrzeba, może być wyświęcony przez trzech”, a pierwszy z „Kanonów Świętych i Wszystkich Augustów Apostołów” stwierdza: „Biskup niech będzie wyświęcony przez dwóch lub trzech biskupów”, podczas gdy drugi jego kanon mówi: „Prezbiter, diakon , a reszta duchowieństwa być wyświęcona przez jednego biskupa”; te ostatnie kanony, niezależnie od ich pochodzenia, zostały narzucone Kościołowi powszechnemu przez VII Sobór Powszechny , Drugi Sobór Nicejski , w jego pierwszym kanonie.

Tylko osoba wyświęcona na kapłana może udzielać niektórych sakramentów (w szczególności spowiadać , namaszczać chorych, czy odprawiać jakąkolwiek Mszę – Eucharystię).

Wyświęcenie prawosławnego. Wyświęcony na diakona klęczy z biskupim omoforionem nad głową, który biskup błogosławi go bezpośrednio przed Cheirotonią .
Wyświęcenie subdiakona prawosławnego na diakonatu . Biskup położył omoforion i prawą rękę na głowie kandydata i czyta Modlitwę Cheirotonii .

Szczegóły charakterystyczne dla różnych wyznań

Kościół katolicki naucza, że jeden biskup jest wystarczająca do poświęcenia nowego biskupa ważnie (czyli dla święceń biskupich faktycznie nastąpić). W większości wyznań chrześcijańskich, które zachowują praktykę święceń, tylko biskupi, księża i diakoni mogą wyświęcać tylko już wyświęcony (konsekrowany) biskup lub jego odpowiednik. Jednak prawo kanoniczne wymaga, aby biskupi byli zawsze konsekrowani z mandatem (zatwierdzeniem) Biskupa Rzymskiego , jako gwaranta jedności Kościoła. Ponadto, co najmniej trzech biskupów ma dokonać konsekracji, chociaż Stolica Apostolska może zwolnić z tego wymogu w wyjątkowych okolicznościach (na przykład w warunkach misyjnych lub w czasie prześladowań).

W Kościele rzymskokatolickim ci diakoni, którzy mają być wyświęceni na kapłanów, są często nazywani diakonami przejściowymi ; diakoni, którzy zawarli związek małżeński przed wyświęceniem, jak również diakoni niezamężni, którzy nie chcą być wyświęceni na kapłana, nazywani są diakonami stałymi . Diakoni żonaci, którzy zostają wdowcami, w wyjątkowych przypadkach mają możliwość ubiegania się o święcenia kapłańskie.

Podczas gdy niektóre Kościoły wschodnie w przeszłości uznawały święcenia anglikańskie za ważne, obecna praktyka anglikańska w wielu prowincjach wyświęcania kobiet do kapłaństwa – a w niektórych przypadkach do episkopatu – spowodowała, że ​​prawosławni na ogół kwestionują wcześniejsze deklaracje ważność i nadzieje na zjednoczenie. Kościół rzymskokatolicki nigdy nie uznał zakonów anglikańskich za ważne. Anglikanizm uznaje święcenia rzymskokatolickie i prawosławne; stąd duchowni przechodzący na anglikanizm nie są „ponownie wyświęceni”.

Niektóre kościoły prawosławne uznają święcenia rzymskokatolickie, podczas gdy inne „ponownie wyświęcają” duchowieństwo rzymskokatolickie (a także anglikanów), którzy się nawracają. Jednak zarówno kościoły rzymskokatolickie, jak i anglikańskie uznają święcenia prawosławne.

W kościołach rzymskokatolickich i anglikańskich święcenia tradycyjnie odbywały się w Dni Żaru , chociaż nie ma ograniczeń co do liczby duchownych, którzy mogą być wyświęceni podczas tego samego nabożeństwa. We wschodnim Kościele prawosławnym święcenia kapłańskie mogą być dokonywane w każdym dniu roku, w którym można sprawować Boską Liturgię (a diakoni mogą być również wyświęcani w Liturgii Przedświęconej ), ale tylko jedna osoba może być wyświęcona na każdy stopień w danym nabożeństwie czyli co najwyżej jeden biskup, jeden prezbiter i jeden diakon mogą być wyświęceni podczas tej samej liturgii.

Uwagi

  • Od dawna istniały zakony kleru poniżej diakona. We wschodnich kościołach prawosławnych i wschodnich kościołach prawosławnych (a do 1970 r. w kościele rzymskokatolickim) przed otrzymaniem święceń diakonatu osoba musi być tonsurowana i wyświęcona do różnych mniejszych święceń. Chociaż można powiedzieć, że ktoś został wyświęcony do tych święceń, takie święcenia nie są uważane za część sakramentu święceń; w prawosławiu termin Cheirothesia ( „nałożenie rąk”) jest używany do takich święceń w przeciwieństwie do Cheirotonia („nałożenie rąk”) do święceń diakonów, prezbiterów i biskupów.
  • Poniżej znajdują się pozycje, które nie są nabywane przez święcenia:
    • Zostać mnichem lub mniszką lub ogólnie członkiem zakonu otwartego dla mężczyzn i kobiet; mężczyźni w zakonach mogą, ale nie muszą być wyświęceni. Zakonnice anglikańskie mogą, podobnie jak ich męskie odpowiedniki, przyjmować święcenia kapłańskie.
    • Urzędy i tytuły, takie jak papież , patriarcha , arcybiskup , archiprezbiter , archimandryta , archidiakon itp., nadawane osobom wyświęconym z różnych powodów, np. w celu nadania im rangi lub uhonorowania.
    • Kardynałowie są po prostu dużym ciałem kolegialnym, które są elektorami i najstarszymi doradcami papieża i nie są czwartym zakonem poza biskupem. Obecnie prawie wszyscy kardynałowie są biskupami, chociaż kilku z nich to księża , którym udzielono dyspensy od wyświęcania biskupiego przez papieża (większość z nich została wyniesiona przez papieża za służbę Kościołowi i ma ponad 80 lat, a zatem nie posiada prawo wyboru papieża lub aktywnego głosowania w departamentach watykańskich). Jeszcze w 1899 roku był kardynał, który po śmierci był diakonem , będąc kardynałem przez 41 lat ( Teodolfo Mertel ). Byli nawet szlachetni świeccy lub mężczyźni, którzy posiadali tylko pomniejsze święcenia (obecnie nazywane posługami i sprawowane przez seminarzystów i świeckich), którzy kiedyś byli kardynałami. Kardynałowie są uważani za książąt w protokole dyplomatycznym i przez Kościół, a nawet jeśli nie są wyświęceni na biskupów i nie mogą wykonywać funkcji biskupich, takich jak święcenia, mają zarówno rzeczywiste, jak i ceremonialne pierwszeństwo przed wszystkimi niekardynalnymi patriarchami, arcybiskupami i biskupami. Niektórzy dyskutowali o możliwości w katolicyzmie, aby kobiety służyły jako kardynały lub, bardziej realistycznie, na krótką metę, jako subdiakoni, ponieważ nie mogą być wyświęcone.
  • W Kościele anglikańskim kapłan diecezjalny, który nadzoruje proces rozeznawania, selekcji i szkolenia ordynariuszy, jest zwykle nazywany „Diecezjalnym Dyrektorem Ordynandów”, potocznie skracanym do „DDO”. Może mieć zespół asystentów, których można nazwać Asystentami DDO lub Doradcami Powołaniowymi.

protestantyzm

Presbyterian święcenia co święceniach śluby

W większości kościołów protestanckich święcenia na urząd duszpasterski są obrzędem, za pomocą którego ich różne kościoły:

  • rozpoznać i potwierdzić, że dana osoba została powołana przez Boga do służby,
  • przyznać, że dana osoba przeszła okres rozeznania i szkolenia związanego z tym powołaniem, oraz
  • upoważnić tę osobę do objęcia urzędu ministra .

Ze względu na upoważnienie i porządek kościelny, a nie ze względu na „uprawnienia” lub „zdolności”, osoby w większości głównych kościołów protestanckich muszą być wyświęcane w celu przewodniczenia sakramentom ( chrztu , rozgrzeszenia i komunii św. ) oraz być ustanowionym proboszczem kongregacji lub parafii.

Niektóre tradycje protestanckie mają dodatkowe urzędy duszpasterskie, na które można wyświęcać osoby. Na przykład:

  • większość kościołów prezbiteriańskich i reformowanych utrzymuje potrójny porządek posługi pastora , starszego i diakona . Zakon proboszcza, jedyny z trzech zakonów uważanych za „kleryków”, jest porównywalny do urzędu pasterskiego lub posługi święceń większości innych wyznań. Porządek starszych obejmuje osoby świeckie wyświęcone do posług porządku kościelnego i opieki duchowej (na przykład starsi tworzą ciała kierownicze zborów i są odpowiedzialni za życie religijne zboru). W wielu kościołach prezbiteriańskich pastor lub pastor jest postrzegany jako „starszy nauczający” i jest równy innym starszym na sesji . Do święceń diakonów należą świeccy wyświęceni do posługi i duszpasterstwa.
  • Diakoni są również wyświęcani w tradycji luterańskiej , metodystycznej iw większości tradycji baptystycznych .

W przypadku większości wyznań protestanckich, które mają urząd biskupi , takich jak luteranizm i metodyzm, nie jest to postrzegane jako oddzielne święcenia lub porządek posługi. Biskupi są raczej wyświęconymi ministrami tego samego zakonu, co inni proboszczowie, po prostu „konsekrowani” lub zainstalowani na „urzędzie” (to znaczy zadaniu) biskupa. Jednak niektóre kościoły luterańskie również roszczą sobie prawo do sukcesji apostolskiej .

Niektóre kościoły protestanckie – zwłaszcza zielonoświątkowy i charyzmatyczny – mają nieformalną warstwę pastorów. Osoby, które kończą studia biblijne lub uczęszczają na roczne zalecane kursy, są licencjonowanymi kaznodziejami. Kolejne dwa lata kursów lub ukończenie seminarium duchownego lub teologicznego oraz zdanie przez ministrów wyższego szczebla dadzą jednemu z nich święcenia kapłańskie. Licencjonowani ministrowie są określani jako „minister”, a wyświęceni jako „wielcy”. Oni, a także pastorzy ewangeliccy , są zazwyczaj wyświęcani podczas ceremonii zwanej „konsekracją duszpasterską”.

Coraz więcej wyznań protestanckich posiada również urząd proboszcza zleconego, z osobą nie wyświęcaną na pastora, ale udzielającą wszystkich sakramentów i prowadzącą kościół.

Bezwyznaniowe

W chrześcijaństwie termin bezwyznaniowy odnosi się do tych kościołów, które formalnie nie połączyły się z ustalonym wyznaniem lub w inny sposób pozostają oficjalnie autonomiczne. Nie wyklucza to jednak, że wśród takich zborów istnieje możliwy do zidentyfikowania wzorzec. Zbory bezwyznaniowe mogą ustanowić wyznanie funkcjonalne poprzez wzajemne uznawanie lub odpowiedzialność wobec innych zborów i przywódców o powszechnie przyjętej doktrynie, polityce i kulcie, bez formalizowania zewnętrznego kierownictwa lub nadzoru w takich sprawach. Niektóre kościoły bezwyznaniowe z zasady wyraźnie odrzucają ideę sformalizowanej struktury wyznaniowej, utrzymując, że każda kongregacja musi być autonomiczna.

Bezwyznaniowy jest zwykle używany w odniesieniu do jednej z dwóch form niezależności: politycznej lub teologicznej. Oznacza to, że niezależność może nadejść z powodu sporu religijnego lub politycznego. Powoduje to pewne zamieszanie w zrozumieniu. Niektóre kościoły twierdzą, że są bezwyznaniowe, ponieważ nie mają centralnej siedziby (chociaż mogą mieć powiązania z innymi zborami). Inne kościoły twierdzą, że są bezwyznaniowe, ponieważ ich struktury wierzeń są wyjątkowe.

Członkowie kościołów bezwyznaniowych często uważają się po prostu za „chrześcijan”. Można jednak powiedzieć, że przyjęcie jakiegokolwiek szczególnego stanowiska w sprawie doktryny lub praktyki (np. w sprawie chrztu), co do której nie ma ogólnej jednomyślności wśród kościołów czy wyznających chrześcijaństwo, może stanowić de facto tożsamość wyznaniową. W istocie oznaczałoby to, że każdy bezwyznaniowy kościół tworzy własną nieoficjalną „wyznanie” z określonym zestawem zasad określonych przez wierzenia i praktyki własnej kongregacji.

Świadkowie Jehowy

Świadkowie Jehowy uważają, że chrzest wyznawcy Kościoła stanowi wyświęcenie na kaznodzieję . Rządy generalnie przyznają, że pełnoetatowi Świadkowie Jehowy (na przykład „ pionierzy stali ”) kwalifikują się na kaznodziejów bez względu na płeć czy mianowanie na starszego lub diakona („sługę w służbie”) . Religia przyznaje przywileje kościelne tylko wyznaczonym starszym, ale pozwala każdemu ochrzczonemu dorosłemu mężczyźnie, który ma dobrą opinię, odprawiać chrzest, wesele lub pogrzeb.

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

W Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich dokonuje się obrzędu święceń w celu nadania kapłaństwa Aarona lub Melchizedeka (Hebrajczyków 5:4–6) godnego członka płci męskiej. Podobnie jak w tradycji anglikańskiej, rzymskokatolickiej i prawosławnej, przywiązuje się wielką wagę do tego, aby kandydat do kapłaństwa był wyświęcany przez osoby posiadające odpowiednie upoważnienie oraz właściwie i ważnie wyświęcony; Kościół prowadzi dokładne rejestry święceń kapłańskich. Wyświęcenie odbywa się przez nałożenie rąk . Wyświęcenie na urząd kapłański w kapłaństwie Aarona daje osobie wyświęconej upoważnienie do:

Wyświęcenie do kapłaństwa Melchizedeka obejmuje upoważnienie do wykonywania wszystkich obowiązków kapłaństwa Aarona, a także wyświęcania innych do kapłaństwa Melchizedeka lub Aarona, wykonywania bierzmowań , błogosławienia i namaszczania chorych olejem, błogosławienia i poświęcania grobów oraz innych tego typu obrzędów . W Kapłaństwie Melchizedeka jest pięć urzędów, na które można potencjalnie zostać wyświęconym:

„Wyświęcenia na urząd w Kapłaństwie Aarona dokonuje lub pod kierunkiem biskupa lub prezydenta gminy. Wyświęcenia na urząd w Kapłaństwie Melchizedeka dokonuje lub pod kierunkiem prezydenta palika lub misji. jeden lub więcej upoważnionych posiadaczy kapłaństwa kładzie lekko ręce na głowie tej osoby”.

Święci w Dniach Ostatnich wierzą w linię upoważnienia kapłańskiego, która wywodzi się od Jezusa Chrystusa i jego apostołów . Zwolennicy LDS wierzą, że założyciel kościoła, Józef Smith , został wyświęcony przez apostołów Piotra , Jakuba i Jana , którzy pojawili się Smithowi jako anielscy posłańcy w 1829 roku.

islam

Muzułmanie nie wyświęcają formalnie przywódców religijnych. Wyświęcenia są postrzegane jako odrębny aspekt innych religii i są odrzucane. Islam nie ma formalnego i odseparowanego duchowieństwa.

Przywódcy religijni są zwykle nazywane imamów lub Sheikhs lub Maulana . Tytuł Imam (używany poza historycznym kontekstem szyickim ) odnosi się do kogoś, kto przewodzi w modlitwie i może być również używany w sensie językowym dla każdego, kto przewodzi innym muzułmanom w zbiorowych modlitwach. Szejk to arabskie słowo oznaczające „starego człowieka” i jest używane jako zaszczytny tytuł dla uczonego człowieka; Shaikhah odnosi się do kobiety wyuczonej w kwestiach islamskich. Ten tytuł jest zwykle bardziej rozpowszechniony w krajach arabskich. Słowo Maulana to tytuł nadawany studentom, którzy ukończyli madrasę (islamską szkołę teologiczną) na całym subkontynencie indyjskim. Chociaż różne muzułmańskie szkoły, uniwersytety lub madrasy mogą odbywać różne ceremonie ukończenia studiów po ukończeniu przez studenta 4-letniego licencjata studiów islamskich lub 7-8 kursu Alim, ceremonie te w żaden sposób nie symbolizują święceń.

judaizm

Koordynacji z rabina w judaizmie jest dalej semicha ( hebrajskim : סמיכה „opierając [rąk]” również semichut , hebrajskim : סמיכות „koordynacji” lub semicha lerabanim Hebrajsko : סמיכה לרבנות „Rabinackiej wyświęcenie"). Termin ten pochodzi od hebrajskiego słowa, które oznacza „polegać na”, w znaczeniu „opierać się”, a zatem „być autoryzowanym”.

Chociaż słowo hebrajskie semicha jest wyświetlany jako „święceń” w języku angielskim, rabin nie jest kapłanem per se , ale przede wszystkim funkcjonuje jako uczonego prawnych i nauczyciel Tory ; i faktycznie dla wielu celów religijnych obecność rabina nie jest konieczna. (Na przykład podczas modlitwy minjan (kworum) dziesięciu świeckich jest zarówno konieczny, jak i wystarczający; stąd powiedzenie „dziewięciu rabinów nie stanowi minjanu, ale dziesięciu szewców może”.)

Ostatnio, w niektórych wyznań , semicha lub semicha lehazzanut , może odnosić się do święceń hazan (kantor); podczas gdy inni używają terminu „inwestycja”, aby opisać przekazanie władzy kantoralnej.

buddyzm

Nowicjat święceń buddyjskich

Tradycja wyświęconej wspólnoty monastycznej ( sangha ) rozpoczęła się od Buddy , który ustanowił zakony mnichów, a później mniszek . Procedura wyświęcania w buddyzmie jest opisana w pismach Winaja i Patimokkha lub Pratimoksha . Obecnie istnieją trzy nienaruszone linie święceń, w których można otrzymać święcenia zgodnie z naukami Buddy:

Mahajana

Saicho wielokrotnie prosił japoński rząd o zezwolenie na budowę platformy święceń mahajany. Zezwolenie zostało udzielone w 822 roku n.e., siedem dni po śmierci Saicho. Platforma została ukończona w 827 roku n.e. w świątyni Enryaku-ji na górze Hiei i była pierwszą w Japonii. Wcześniej ci, którzy chcieli zostać mnichami/mniszkami, byli wyświęcani przy użyciu wskazań hinajany , podczas gdy po platformie święceń mahajany ludzie byli wyświęcani według wskazań Bodhisattwy wymienionych w Brahma Net Sutra .

Therawada

Pabbajja to procedura święceń dla początkujących mnichów buddyjskich w tradycji Theravada .

Zakonnice w pełni wyświęcone

Prawowitość w pełni wyświęconych mniszek ( bhikkhuni/bhiksuni ) stała się ważnym tematem dyskusji w ostatnich latach. Teksty przekazywane w każdej tradycji buddyjskiej odnotowują, że Gautama Budda stworzył zakon w pełni wyświęconych mniszek, ale tradycja ta wymarła w niektórych tradycjach buddyjskich, takich jak buddyzm Theravada, podczas gdy pozostała silna w innych, takich jak buddyzm chiński ( linia Dharmaguptaka ). W linii tybetańskiej , która następuje po linii Mulasarvastivadin, linia w pełni wyświęconych mniszek nie została przyniesiona do Tybetu przez indyjskich mistrzów Vinayi , stąd nie ma rytuału wyświęcania pełnych mniszek. Jednak XIV Dalajlama od wielu lat stara się poprawić tę sytuację. W 2005 roku poprosił w pełni wyświęcone mniszki z linii Dharmaguptaka, zwłaszcza Jampa Tsedroen , o utworzenie komitetu pracującego na rzecz akceptacji linii bhiksuni w tradycji tybetańskiej i przekazał 50 000 euro na dalsze badania. W dniach 18-20 lipca 2007 r. na Uniwersytecie w Hamburgu odbył się „I Międzynarodowy Kongres na temat roli buddyjskich kobiet w Sanghi: Bhikshuni Vinaya i święceń” we współpracy z instytutem Azja-Afryka. Chociaż ogólnie rzecz biorąc, spóźniono się z pełnym wyświęceniem, Dalajlama przedstawił wstępne oświadczenie mówiące, że do podjęcia decyzji potrzeba więcej czasu, co unieważnia intencje kongresu.

święcenia pośmiertne

W średniowiecznym Sōtō Zen rozwinęła się tradycja pośmiertnych święceń, aby umożliwić świeckim dostęp do obrzędów pogrzebowych zen . Chińskie kodeksy klasztorne Ch'an, z których wywodzą się japońskie praktyki Sōtō , zawierają jedynie monastyczne obrzędy pogrzebowe; nie przewidziano pogrzebów wiernych świeckich. Aby rozwiązać ten problem, szkoła Sōtō rozwinęła praktykę wyświęcania osób świeckich po śmierci, pozwalając tym samym na stosowanie dla nich również monastycznych obrzędów pogrzebowych.

Nowa tradycja Kadampy

Tradycja święceń buddyjskich Nowej Tradycji Kadampa – Międzynarodowego Związku Buddyjskiego Kadampa (NKT-IKBU) nie jest tradycyjnym święceniem buddyjskim, ale raczej nowo stworzonym przez Kelsang Gyatso . Mimo tych święceń w tej organizacji są nazywane „mnichów” i „siostry” w organizacji, a nosić szaty mnichów tybetańskich tradycyjnych i mniszek w kategoriach tradycyjnego buddyzmu są ani w pełni wyświęconych mnichów i mniszek (skt .: Bhikshu , Bhikszuni ; tyb.: gelong, gelongma) ani nie są nowicjuszami mnichami i mniszkami (skt.: sramanera, srameneri; tyb.: gestul, getsulma).

W przeciwieństwie do większości innych tradycji buddyjskich, w tym wszystkich szkół buddyzmu tybetańskiego, które podążają za Winają, święcenia NKT-IKBU składają się z Pięciu Wskazań osoby świeckiej oraz pięciu innych wskazań stworzonych przez Kelsang Gyatso . Mówi się, że postrzega je jako „praktyczne skondensowanie” 253 ślubów Vinaya złożonych przez w pełni wyświęconych mnichów.

Nie ma również formalnych instrukcji i wytycznych dotyczących zachowania mnichów i mniszek w NKT. Ponieważ zachowanie mnichów i mniszek nie jest jasno określone „każdy Nauczyciel-rezydent wypracował swój własny sposób „dyscyplinowania” mnichów i mniszek w swoich ośrodkach…”.

Wyświęcenie Kelsanga Gjaco zostało publicznie skrytykowane przez Gesze Taszi Ceringa jako sprzeczne z podstawowymi naukami buddyzmu i naukami Tsongkhapy, założyciela szkoły gelug, z której został wydalony Kelsang Gyatso

Uniwersalizm unitarny

Ponieważ uniwersalizm unitarny charakteryzuje się bardzo niewielkimi progami doktrynalnymi dla przyszłych członków kongregacji, święcenia ministrów UU są znacznie mniej skoncentrowane na przestrzeganiu doktryny niż na takich czynnikach, jak posiadanie tytułu Master of Divinity z akredytowanej wyższej instytucji edukacyjnej oraz umiejętność wyrażania zrozumienia etyka, duchowość i człowieczeństwo.

W Unitarian Universalist Association kandydaci do „wspólnoty ministerialnej” z denominacją (zwykle uczniowie trzeciego roku szkoły teologii) są sprawdzani, przesłuchiwani i zatwierdzani (lub odrzucani) przez Ministerial Fellowship Committee (MFC) UUA. Jednakże, biorąc pod uwagę fundamentalną zasadę ustroju kongregacyjnego , poszczególne kongregacje UU podejmują własne decyzje w sprawie wyświęcania ministrów, a kongregacje mogą czasami nawet zatrudniać lub wyświęcać osoby, które nie otrzymały stypendium duszpasterskiego UU, i mogą, ale nie muszą służyć kongregacji jako jego zasada. pastor/proboszcz.

Wicca

W neo-pogańskiej religii Wicca , osoby inicjacja jest traktowane jako indukcji i święceń jako kapłanki lub kapłana . Obrzędy, jakie dana osoba przechodzi, aby zostać kapłanką lub kapłanem, a także wymagane wykształcenie i lata studiów różnią się w zależności od wyznania.

Wyświęcenie kobiet

Wyświęcanie kobiet jest często kontrowersyjną kwestią w religiach, w których albo urząd wyświęcania, albo rola, jaką pełni osoba wyświęcona, tradycyjnie ogranicza się do mężczyzn, z różnych względów teologicznych.

W chrześcijaństwie

Kapłaństwo chrześcijańskie tradycyjnie było zarezerwowane dla mężczyzn. Niektórzy twierdzą, że kobiety zostały wyświęcone na diakony w pierwszym tysiącleciu chrześcijaństwa, ale ich twierdzenia są kwestionowane. Po reformacji protestanckiej i rozluźnieniu struktur władzy w wielu denominacjach, większość grup protestanckich ponownie przewidziała rolę wyświęconego kapłaństwa. Wielu zrezygnowało z tego całkowicie. Inni zmienili go w fundamentalny sposób, często faworyzując żonatego sługę nauczania (słowa) typu rabinicznego i odrzucając jakiekolwiek pojęcie kapłaństwa ofiarnego. Powszechnym epitetem używanym przez protestantów (zwłaszcza anglikanów) przeciwko katolikom było to, że katolicy byli ludem „napędzanym przez kapłanów”. Nienawiść do księży była powszechnym elementem antykatolicyzmu i pogromów katolików skoncentrowanych na wydalaniu, zabijaniu lub przymusowym „laicyzacji” księży.

Począwszy od XX wieku, wiele wyznań protestanckich zaczęło ponownie oceniać role kobiet w swoich kościołach. Wielu wyświęca teraz kobiety. Według biblijnej Księgi Sędziów mądra i odważna kobieta o imieniu Debora była czwartym sędzią starożytnych Izraelitów . Odegrała kluczową rolę we wdrażaniu strategicznej strategii wojskowej, która uwolniła Izraelitów od ciemiężącego króla kananejskiego Jabina . Podobnie Jael była odważna i miała pierwszeństwo w zwycięstwie Izraelitów. Jej roztropne postępowanie zabiło dowódcę Siserę, który uciekł pieszo po bitwie. W Księdze Sędziów jest powtarzający się cykl grzechu i wyzwolenia. Istnieje również propozycja dotycząca wykroczeń cyklicznych: „W tamtych czasach Izrael nie miał króla; cały lud czynił to, co wydawało się słuszne w ich oczach” (Sdz 21:25). Opierając się częściowo na przywództwie prorokini Debory, niektóre organizacje protestanckie i bezwyznaniowe udzielają święceń kobietom. Inne denominacje odrzucają twierdzenie o precedensach oparte na przykładzie Debory, ponieważ nie jest ona szczegółowo opisana jako rządząca Izraelem, raczej wydaje osądy w spornych kwestiach prywatnie, nie nauczając publicznie, ani nie przewodziła wojsku. Jej przesłanie do kolegi sędziego Baraka w rzeczywistości potwierdziło męskie przywództwo Izraela. Zjednoczony Kościół Kanady ustanowił kobiet od 1932 roku Kościół Ewangelicko-Luterański w Ameryce ordains kobiet jako pasterzy, a kobiety mają prawo do wyboru na biskupów. Kościół Episkopalny w Stanach Zjednoczonych wyświęca kobiety na diakonów, księży i ​​biskupów. Luterański Kościół Ewangelicko-Protestancki wyświęca kobiety na wszystkich poziomach, w tym diakona, kapłana i biskupa. Inne denominacje pozostawiają decyzję o wyświęceniu kobiet regionalnemu organowi zarządzającemu, a nawet samej kongregacji; należą do nich Chrześcijański Kościół Reformowany w Ameryce Północnej i Ewangelicki Kościół Prezbiteriański . Wyświęcanie kobiet w drugiej połowie XX wieku było ważną kwestią między anglikanami i katolikami, ponieważ Kościół katolicki postrzegał wyświęcanie kobiet jako ogromną przeszkodę w możliwym zbliżeniu między tymi dwoma kościołami.

Kościół katolicki nie zmienił swojego poglądu ani praktyki w sprawie święceń czy kobiet, podobnie jak żaden z Kościołów prawosławnych; kościoły te stanowią około 65% wszystkich chrześcijan na całym świecie. W odpowiedzi na rosnące wezwanie do wyświęcania kobiet, Papież Jan Paweł II wydał w 1995 r. oświadczenie Ordinatio sacerdotalis . Podał w nim powody, dla których kobiety nie mogą być wyświęcane oraz określił, że Duch Święty nie udzielił władzy wyświęcania kobiet na Kościół. Po tym definitywnym oświadczeniu wielu teologów uznało tę kwestię za załatwioną, ale wielu nadal naciska na ordynację kobiet w Kościele katolickim. Niektórzy zaczęli nawet protestować kościoły.

w judaizmie

Polityka dotycząca wyświęcania kobiet różni się w różnych wyznaniach judaizmu . Większość kongregacji ortodoksyjnych nie dopuszcza kobiet rabinów, podczas gdy bardziej liberalne kongregacje zaczęły dopuszczać kobiety rabinów w połowie XX wieku.

Wyświęcenie osób LGBT

Większość religii Abrahama potępia praktykowanie homoseksualizmu, a Biblia jest interpretowana, że ​​w Rzymian 1, że homoseksualiści są „godni śmierci”. Interpretacja tego fragmentu, podobnie jak w przypadku innych potencjalnie potępiających homoseksualizm, różni się znacznie między różnymi wyznaniami i wewnątrz nich. Począwszy od końca XX wieku, a także na początku XXI wieku, kilka głównych wyznaniowych sekt chrześcijaństwa i judaizmu w USA i Europie poparło święcenia jawnie osób LGBT . Zobacz duchowieństwo LGBT w chrześcijaństwie .

Zjednoczony Kościół Chrystusowy wyświęcił Billa Johnsona na geja w 1972 roku, a lesbijkę Anne Holmes w 1977 roku.

Podczas gdy buddyjskie święcenia otwarcie mnichów LGBT miały miejsce, bardziej znaczące święcenia nowicjatów otwarcie LGBT miały miejsce w buddyzmie zachodnim.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki