Ludzie Orokaivy - Orokaiva people

Ludzie Orokaiva

Orokaiva są ludzie rdzennych do Papui-Nowej Gwinei . W 1930 r. doniesiono, że są mówcami Binandere i podzieleni na trzy grupy: Umo-ke („Ludzie Rzeki”); Eva-Embo („Ludzie Słonej Wody”); i Pereho ( „lud śródlądowy”).

Orokaiva zajęli obecną prowincję Oro, a obrzeża obszaru, który zamieszkiwali, wyznaczały pasmo Owen Stanley na południu, Niemiecka Nowa Gwinea na zachodzie i pasmo Hydrografów na południu. Mieszkańcy Orokaiva tradycyjnie opowiadają, że niektórzy z ich przodków byli gigantami. Świadczą o tym tradycyjne artefakty z przeszłości przechowywane przez strażników wiedzy i współczesne pokolenia ludzi Orokaiva. Kamienne topory, włócznie i opaski nie mają normalnych rozmiarów, ale gigantyczne rozmiary. Ci ludzie to wspaniali Wojownicy i wojownicy, którzy walczą i wygrywają wiele tradycyjnych wojen, aby chronić swoją ziemię.

Rytuały przejścia

Rytuał przejścia , przez które dziecko staje się dorosłym w Orokaiva społeczeństwo jest w dużej mierze wyjątkowy wśród ludów Papui-Nowej Gwinei, z udziałem dziewcząt i chłopców. Rozpoczyna się od postaci zamaskowanych, ubranych w ptasie pióra i świńskie kły, reprezentujących duchy przodków, wchodzących do wioski jak na polowanie i zaganiających dzieci, które mają przejść inicjację. Postacie wykrzykują „gryź, gryź, gryź” i fizycznie atakują świnie, drzewa i dzieci, po czym zabierają dzieci siłą na platformę, która jest bardzo podobna do tej używanej do zabijania świń, w symbolicznym zabijaniu dzieci. Następnie zabierają dzieci do lasu, gdzie pozostają z zasłoniętymi oczami, w odosobnionej chacie, w ciszy – i wtedy mówi się im, że teraz stały się duchami zmarłych. W chacie opowiada się im o symbolice różnych piór i charakterze świętych tańców. Następnie wracają do swojej wioski, tym razem działając jako myśliwi, tak jak pierwotnie robili ich porywacze.

Bibliografia

  1. ^ Blocha, Maurycego. (1992). Polowanie na myśliwego: polityka doświadczenia religijnego . Cambridge : Cambridge University Press. Strony od 8 do 23.