Ostane - Ostanes

Ostanes (z greki Ὀστάνης ), pisane również Hostanes i Ostanes , był pseudonimem używanym przez kilku pseudo-anonimowych autorów dzieł greckich i łacińskich począwszy od okresu hellenistycznego . Wraz z Pseudo-Zoroasterem i Pseudo-Hystaspesem Ostanes należy do grupy pseudopigraficznych „magów hellenistycznych”, czyli długiej linii greckich i innych hellenistycznych pisarzy, którzy pisali pod nazwą słynnych „magów”. Podczas gdy Pseudo-Zoroaster został zidentyfikowany jako „wynalazca” astrologii, a Pseudo-Hystaspes był stereotypowym prorokiem apokaliptycznym, Ostanes był wyobrażany jako mistrz czarownika.

Prawdziwy Ostanes?

W przeciwieństwie do „Zoroaster” i „Hystaspes”, które mają dobrze poświadczone odpowiedniki w języku irańskim, dla „Ostanes” „nie ma dowodów na istnienie postaci o podobnej nazwie w tradycji irańskiej ”. We wpisie Encyclopædia Iranica dla Ostanes Morton Smith przytacza Namensbuch Justiego, aby znaleźć przykłady imienia odnoszącego się do prawdziwych osób. Smith: „Które z tych odniesień do Ostanesa (...), jeśli w ogóle, dało początek legendzie o magu, jest niepewne”.

Smith kontynuuje rekonstrukcję starej irańskiej nazwy jako * (H)uštāna. Wpisy Justiego, do których nawiązuje Smith, to: Diodorus 17.5.5 i Plutarch Artax. 1.1.5 (cyt. Ktesias ) dla Ὀστάνης jako imienia jednego z synów Dariusza Nothosa oraz wzmianka w Arrian ( An. 4.22) o pewnym Αὐστάνης z Paraetakene, na północny-wschód od Baktrii, który został schwytany przez Aleksandra generała Kraterosa, a następnie wywieziony do Indii. Αὐστάνης Arriana to Haustanes w Curtius 8.5. Ktesias nazywa „Άρτόστης” synem Dariusza Nothus, a Justi sugeruje, że Plutarch pomylił Artostesa z Ostanesem.

Pseudo-Ostanes

Początki postaci „Ostanesa”, a raczej tego, za kogo wyobrażali go Grecy, leżą w ramach „obcej mądrości”, którą Grecy (a później Rzymianie) przypisywali słynnym obcokrajowcom, z których wielu słynęło m.in. Grecy jeszcze zanim zostali dokooptowani jako autorzy arkana. Jedno z tych nazwisk było to, że z (pseudo) Zoroastra , którego Grecy postrzegany jako założyciel magów i ich magi sztuk CAL. Innym imieniem był (pseudo-) Hystaspes , patron Zoroastra. Trzecim z les Mages hellénisés był Ostanes , wymyślony przez Hermodora (apud Diogenes Laertius Prooemium 2) z IV wieku p.n.e. jako maga w długiej linii magów wywodzących się z Zaratusztra.

Kiedy magowie zostali powiązani z „magią” – greckimi magikami – był to tylko naturalny postęp, że grecki obraz Zoroastra również przekształcił się w maga. Pliniusz Starszy z I wieku ne nazwał „Zoroastra” wynalazcą magii ( Historia naturalna XXX .2.3), ale wydaje się, że „zasada podziału pracy oszczędziła Zoroastra większości odpowiedzialności za wprowadzenie mrocznych sztuk do Greków i światy rzymskie. Ten wątpliwy zaszczyt przypadł innemu bajecznemu magowi, Ostanesowi, któremu przypisywano większość pseudopigraficznej literatury magicznej. Tak więc, podczas gdy „powszechny konsensus” – tak sceptyczny Pliniusz – był taki, że magia zaczęła się od (pseudo-)Zoroastra (xxx.2.3), o ile Pliniusz mógł to określić, „Ostanes” był pierwszym istniejącym jej autorem (xxx .2.8).

Ten „Ostanes”, jak twierdzi Pliniusz, był perskim magiem, który towarzyszył Kserksesowi w jego inwazji na Grecję, a następnie wprowadził do tego kraju magicis , „najbardziej oszukańczą ze sztuk”. Ale postać Ostanesa była taka, że ​​Pliniusz czuł „konieczne uzupełnienie jego historii o sobowtóry”; tak, nie tylko Ostanes pojawiają się jako współczesny wczesnym wieku 5 BCE Kserksesa, ale jest on również współczesny, i towarzysz-późnym 4 wieku pne Aleksander . Pliniusz dalej zauważa, że ​​wprowadzenie przez Ostanesa „potwornego rzemiosła” Grekom dało tym ludziom nie tylko „żądzę” ( aviitatem ) magii, ale wręcz „szaleństwo” ( rabiem ) dla niej, a wielu ich filozofom, tacy jak Pitagoras , Empedokles , Demokryt i Platon podróżowali za granicę, aby ją studiować, a następnie wrócili, aby ją uczyć. (xxx.2.8-10).

Pliniusz przekazuje również definicję magii Ostanesa: „Jak powiedział Ostanes, istnieje kilka różnych rodzajów magii; wyznaje, że jest boski ( divina promittit ) z wody, globusów, powietrza, gwiazd, lamp, misek i siekier, i wieloma innymi metodami, a poza tym rozmawiać z duchami i tymi w podziemiach” (xxx.2.8-10). Pod koniec I wieku ne „Ostanes” był cytowany jako autorytet w dziedzinie alchemii , nekromancji , wróżbiarstwa oraz mistycznych właściwości roślin i kamieni. Zarówno jego legenda, jak i przypisywana mu twórczość literacka rosły z czasem, a do IV wieku „stał się jednym z wielkich autorytetów w alchemii” i „pod jego nazwiskiem krążyło wiele średniowiecznych materiałów alchemicznych”.

Ten „autorytet” był kontynuowany w arabskiej i perskiej literaturze alchemicznej, takiej jak arabski traktat zatytułowany Kitab al-Fusul al-ithnay 'ashar fi 'ilm al-hajar al-mukarram ( Księga Dwunastu Rozdziałów o Honorowym Kamieniu ).

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Prace cytowane