Ranga Otto - Otto Rank

Otto Rank
.jpg
Urodzić się
Otto Rosenfeld

22 kwietnia 1884 ( 1884-04-22 )
Zmarł 31 października 1939 (1939.10.31)(w wieku 55)
Nowy Jork, USA
Narodowość austriacki
Alma Mater Uniwersytet Wiedeński
Znany z Twórcza wola
Psychoanalityczne spojrzenie na bohaterów i ich narodziny
Podwójny
związek i terapia egzystencjalna
Kariera naukowa
Pola Psychologia
Instytucje Uniwersytet Pensylwanii
Wpływy Zygmunt Freud , Friedrich Nietzsche , Soren Kierkegaard
Pod wpływem Sigmund Freud , Carl Jung , Sándor Ferenczi , Jessie Taft , Esther Menaker, Carl Rogers , Paul Goodman , Rollo May , Irvin Yalom , RD Laing , Ernest Becker , Stanislav Grof , Matthew Fox , Anaïs Nin , Henry Miller , Lawrence Durrell , Nella Larsen , Salvador Dalí , Martha Graham , Samuel Beckett

Otto Rank ( / r ɑː ŋ k / ; niemiecki: [ʀaŋk] ; né Rosenfeld ; 22 kwietnia 1884 - 31 października 1939) był austriackim psychoanalitykiem , pisarzem i filozofem. Urodzony w Wiedniu , przez 20 lat był jednym z najbliższych kolegów Zygmunta Freuda , płodnym pisarzem na tematy psychoanalityczne, redaktorem dwóch wiodących czasopism analitycznych epoki, dyrektorem naczelnym wydawnictwa Freuda oraz kreatywnym teoretykiem i terapeutą. W 1926 Rank wyjechał z Wiednia do Paryża i przez resztę życia prowadził udaną karierę jako wykładowca, pisarz i terapeuta we Francji i Stanach Zjednoczonych.

W Wiedeńskim Towarzystwie Psychoanalitycznym

W 1905 roku, w wieku 21 lat, Otto Rank przedstawił Freudowi badania, które wywarły na nim takie wrażenie, że zaprosił go na sekretarza powstającego Wiedeńskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego . Rank stał się w ten sposób pierwszym opłacanym członkiem ruchu psychoanalitycznego i „prawą ręką” Freuda przez prawie 20 lat. Freud uważał Ranka, z którym był intelektualnie bardziej zażyły ​​niż jego synowie, za najgenialniejszego ze swoich wiedeńskich uczniów.

Zachęcać i wspierać przez Freuda, Rank zakończyła „Gymnasium” lub Kolegium przygotowania liceum, studiował na Uniwersytecie w Wiedniu i otrzymał doktorat w literaturze w 1912 roku jego pracy, na Lohengrin sagi, została opublikowana w 1911 roku, pierwszy Freudowska rozprawa doktorska zostanie opublikowana w formie książkowej.

Rank był jednym z sześciu współpracowników Freuda zebranych w tajnej „komitecie” lub „ pierścieniu ” w celu obrony głównego nurtu psychoanalitycznego w miarę rozwoju sporów z Alfredem Adlerem i Carlem Jungiem . Rank był najpłodniejszym autorem w „pierścieniu” obok samego Freuda, rozszerzając teorię psychoanalityczną o badanie legendy , mitu , sztuki, kreatywności i The Double („Doppelgänger”). Ściśle współpracował z Freudem, dodając dwa rozdziały o mitach i legendach do Interpretacji snów . Imię Ranka pojawiło się pod nazwiskiem Freuda na stronie tytułowej największego dzieła Freuda z lat 1914-1930. W latach 1915-1918 Rank pełnił funkcję sekretarza Międzynarodowego Stowarzyszenia Psychoanalitycznego, które Freud założył w 1910 roku. Wszyscy w małym psychoanalitycznym świecie rozumieli, jak bardzo Freud szanował Rank i jego płodna kreatywność w rozwijaniu teorii psychoanalitycznej. Freud oznajmił wewnętrznemu kręgowi, pełnemu zazdrosnych rywali, że Rank jest „moim spadkobiercą” (Lieberman i Kramer, 2012, s. 225).

W 1924 r. Rank opublikował Das Trauma der Geburt (przetłumaczony na angielski jako Trauma narodzin w 1929), badając, w jaki sposób sztuka, mit, religia, filozofia i terapia zostały oświecone lękiem separacyjnym w „fazie przed rozwojem kompleksu Edypa”. (str. 216). Ale w teoriach Freuda nie było takiej fazy (Kramer, 2019). Kompleks Edypa , wyjaśnił Freud, był jądrem nerwicy i podstawowym źródłem wszelkiej sztuki, mitu, religii, filozofii, terapii – a właściwie całej ludzkiej kultury i cywilizacji. Po raz pierwszy ktoś z wewnętrznego kręgu odważył się zasugerować, że kompleks Edypa może nie być najwyższym czynnikiem sprawczym w psychoanalizie. Rank ukuł termin „przededypalny” na publicznym forum psychoanalitycznym w 1925 r. (Rank, 1996, s. 43). W autoanalizie własnych pism z 1930 r. Rank zauważa, że ​​„ przededypalne superego zostało od tego czasu przesadzone przez Melanie Klein , bez żadnego odniesienia do mnie” (ibid., s. 149n).

Po pewnym wahaniu Freud zdystansował się od Traumy narodzin, sygnalizując innym członkom swojego wewnętrznego kręgu, że Rank jest niebezpiecznie blisko herezji antyedypalnej. „Gorę z wściekłości” – powiedział Freud Sándorowi Ferencziemu , wówczas najlepszemu przyjacielowi Ranka (Kramer, 2015). W obliczu zdecydowanej opozycji Freuda, Rank zrezygnował w proteście ze stanowiska wiceprezesa Wiedeńskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego, dyrektora wydawnictwa Freuda oraz współredaktora Imago i Zeitschrift. Ferenczi, z którym Rank współpracował od 1920 do 1924 roku nad nowymi eksperymentalnymi, obiektowo-relacyjnymi i „tu i teraz” podejściami do terapii, wahał się co do znaczenia przededypalnej teorii Ranka, ale nie na temat jego zastrzeżeń wobec klasycznej techniki analitycznej.

Według Ferencziego i Ranka (1924) zalecenie zawarte w artykułach technicznych Freuda, aby analitycy byli bez emocji, doprowadziło do „nienaturalnego wyeliminowania wszystkich czynników ludzkich z analizy” (s. 40–41) i do „teoretyzowania doświadczenie [ Erlebnis ]” (s. 41): doznanie uczuciowe relacji intersubiektywnej, dwa doświadczenia pierwszoosobowe w sytuacji analitycznej. Według Sandora Rado, wpływowego analityka z Nowego Jorku, który pomógł założyć ośrodek psychoanalityczny na Uniwersytecie Columbia: „Cechą charakterystyczną tego czasu było zaniedbanie życia emocjonalnego istoty ludzkiej… Każdy szukał składników ustnych, pregenitalnych i genitalnych w motywacji. Ale że niektórzy ludzie są szczęśliwi, inni nieszczęśliwi, niektórzy boją się lub pełni gniewu, a niektórzy kochający i czuły – przeczytaj historie przypadków, aby dowiedzieć się, jak takie różnice między ludźmi były wtedy nieobecne w literaturze”. (Roazen i Swerdloff, 1995, s. 82–83)

Wszystkie przeżycia emocjonalne istot ludzkich były redukowane przez analizę do pochodnej, nieważne jak zamaskowanej, libido. Dla Freuda emocja była zawsze seksualna, wywodząca się z niebezpiecznego Id, które trzeba chirurgicznie wykorzenić: „Gdzie Id było [ Wo es war ]”, powiedział Freud, „nie będzie ego [ soll ich werden ]” (SE, 22: 80).

„Libido”, według pracy Freuda z 1921 r. o Psychologii grupowej i analizie ego (SE, 18:90), „jest wyrazem zaczerpniętym z teorii emocji”. Emocje są przyczyną zaburzeń nerwicowych. Wzrost emocji, zdaniem Freuda, jest nieprzyjemny. Wyleczenie oznacza dla Freuda analizę, „przepracowanie” i ostatecznie wykorzenienie emocji pacjenta, „jak opróżnianie Zuyder Zee” (Freud, SE, 22:80). Analityk sprawia, że ​​nieświadomość staje się świadoma, dostarczając pacjentowi poznawczego wglądu, tym samym tłumiąc naglące dążenie do tego, co irracjonalne, do emocji – do Id – wyłonienia się z nieświadomości pacjenta (Kramer, 2019, s. 45-48).

Od lewej do prawej siedzą: Zygmunt Freud , Sándor Ferenczi i Hanns Sachs . Stoją: Otto Rank, Karl Abraham , Max Eitingon i Ernest Jones . zdjęcie 1922

W wykładzie z 1927 r. Rank (1996) zauważa, że ​​„terapia chirurgiczna wykorzenia i izoluje emocjonalnie jednostkę, próbując zaprzeczyć życiu emocjonalnemu” (s. 169), ten sam atak, który on i Ferenczi skierowali przeciwko praktyce psychoanalitycznej w swoich wspólna praca. Według Ranka, który jako pierwszy zwrócił uwagę na to zamieszanie w połowie lat dwudziestych, jednym z największych błędów Freuda było ograniczenie wszystkich emocjonalnych doświadczeń – wszystkich uczuć, miłości, myślenia i chęci – do seksu. Emocje, powiedział Rank, to relacje. Zaprzeczenie życia emocjonalnego prowadzi do zaprzeczenia woli, życia twórczego, a także zaprzeczenia relacji międzyludzkiej w sytuacji analitycznej (Rank, 1929–31).

Dla Freuda, jak powiedział Rank w Will Therapy (1929–31), „życie emocjonalne rozwija się ze sfery seksualnej, dlatego jego seksualizacja w rzeczywistości oznacza emocjonalizację” (s. 165) – dwa doświadczenia, które psychoanalitycy łączyli przez pół wieku później. Śmierć Freuda. Psychoanaliza nie miała teorii doświadczenia emocjonalnego, a co za tym idzie, teorii inteligencji emocjonalnej. Weinstein (2001) zidentyfikował ponad dwa tuziny artykułów w głównych czasopismach psychoanalitycznych krytykujących niepełną i niejasną teorię emocji w psychoanalizie. „Takie komentarze utrzymywały się do lat 90.” (Weinstein, 2001, s. 40).

„Emocjonalne zubożenie psychoanalizy” – pisał Ernest Becker (1973) w The Neial of Death , pod silnym wpływem idei Ranka – „musi rozciągać się także na wielu analityków i psychiatrów, którzy podlegają jej ideologii. straszliwa martwota emocji, której doświadcza się w warunkach psychiatrycznych, ciężki ciężar zbroi charakteru wzniesionej przeciwko światu” (s. 195n).

Napisany prywatnie w 1932 roku Dziennik kliniczny Ferencziego zidentyfikował „osobiste przyczyny błędnego rozwoju psychoanalizy” (Ferenczi, 1995, s. 184). Według Ferencziego „… Od [Freuda] iz jego rodzaju techniki nauczył się różnych rzeczy, które czyniły jego życie i pracę bardziej komfortowymi: spokojna, pozbawiona emocji rezerwa; niewzruszona pewność, że zna się lepiej; oraz teorie, poszukiwanie i znajdowanie przyczyn niepowodzenia w pacjencie zamiast częściowo w nas… i wreszcie pesymistyczny pogląd, podzielany tylko z nielicznymi, że neurotycy to motłoch [ Gesindel ], dobry tylko po to, by nas wesprzeć finansowo i pozwolić nam uczyć się od swoich przypadki: psychoanaliza jako terapia może być bezwartościowa” (Ferenczi, 1995, s. 185–186).

Po tym, jak Freud zwrócił się przeciwko Rankowi, Ferenczi publicznie odrzucił The Trauma of Birth , unikając Ranka podczas przypadkowego spotkania w 1926 roku na Penn Station w Nowym Jorku. „Był moim najlepszym przyjacielem i nie chciał ze mną rozmawiać” – powiedział Rank (Taft, 1958, s. xvi).

Zerwanie Ferencziego z Rankiem przerwało radykalne innowacje w praktyce i nie pozostawiło w wewnętrznym kręgu nikogo, kto byłby orędownikiem psychoterapii relacyjnej, przededypalnej lub „tu i teraz”. Klasyczna psychoanaliza, wzorowana na pismach technicznych Freuda z lat 1911–15, zostałaby teraz zakorzeniona w instytutach szkoleniowych na całym świecie. Atak wymierzony w 1924 r. przez Ferencziego i Ranka na narastający „fanatyzm interpretacji” i „nienaturalne eliminowanie wszystkich ludzkich czynników” z praktyki analizy zostałby zapomniany (Kramer, 2019, s. 19).

Terapia relacyjna, ekspresyjna i „tu i teraz” byłaby przez pół wieku nie do przyjęcia dla większości członków Amerykańskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego lub Międzynarodowego Towarzystwa Psychoanalitycznego . „Ci, którzy mieli nieszczęście być analizowani przez [Rank], musieli przejść drugą analizę w celu zakwalifikowania się” do członkostwa w Amerykańskim Towarzystwie Psychoanalitycznym (Lieberman, 1985, s. 293). Jeśli chodzi o analizę klasyczną, Rank był martwy.

Życie i praca po Wiedniu

W maju 1926 r., czyniąc z relacji uczuć „tu i teraz” centralną część swojej praktyki psychoterapii, Rank przeniósł się do Paryża, gdzie został psychoterapeutą dla artystów takich jak Henry Miller i Anaïs Nin oraz wykładał na Sorbonie (Lieberman). , 1985).

Nin została przemieniona przez jej terapię z Rankiem. Podczas swojej drugiej wizyty w Rank zastanawia się nad swoim pragnieniem „narodzenia się na nowo”, z uczuciem, jako kobieta i artystka. Ranga, jak zauważa, pomogła jej poruszać się tam iz powrotem między tym, co mogła zwerbalizować w swoich dziennikach, a tym, co pozostało niewypowiedziane. Odkryła jakość i głębię swoich uczuć w bezsłownych przejściach między tym, co mogła powiedzieć, a tym, czego nie mogła powiedzieć. „Kiedy mówił, myślałem o moich trudnościach z pisaniem, o moich zmaganiach z wyrażaniem uczuć, które niełatwo wyrazić. , 1966, s. 276).

Według Ranka wszystkie uczucia są ugruntowane w teraźniejszości. W Will Therapy, opublikowanej po niemiecku w latach 1929–31, Rank po raz pierwszy w literaturze psychoterapeutycznej używa terminu „tu i teraz”: „Freud uczynił represję historyczną, to znaczy przeniósł ją do dzieciństwa jednostki, a następnie chciałem ją stamtąd wyzwolić, podczas gdy zresztą ta sama tendencja działa tu i teraz” (Rank, 1929–31, s. 39). Zamiast słowa Verdrängung (represja), które kładło nacisk na nieświadome wypieranie przeszłości, Rank wolał używać słowa Verleugnung (zaprzeczenie), które skupiało się na emocjonalnej woli pozostania chorym w teraźniejszości: „Nerutyk żyje za dużo w przeszłości [i] do tego stopnia, że ​​faktycznie nie żyje.Cierpi … ponieważ kurczowo trzyma się [przeszłości], chce się jej kurczowo trzymać, aby uchronić się przed doświadczeniem [ Erlebnis ], emocjonalnym poddaniem się teraźniejszości (Ranga, 1929-31, s. 27).

We Francji, a później w Ameryce, Rank odniósł wielki sukces jako terapeuta i pisarz w latach 1926-1939. Często podróżując między Francją a Ameryką, Rank wykładał na uniwersytetach takich jak Harvard , Yale , Stanford i University of Pennsylvania na temat relacji, doświadczeń i „ „tu i teraz” psychoterapia, sztuka, twórcza wola i „nerwica jako porażka w kreatywności” (Rank, 1996).

Tak jak Erik Erikson był pierwszym analitykiem, który skupił się na tożsamości i dorosłości, Rank jako pierwszy zaproponował, że oddzielenie od przestarzałych myśli, uczuć i zachowań jest kwintesencją psychologicznego wzrostu i rozwoju. Pod koniec lat dwudziestych, po tym, jak opuścił wewnętrzny krąg Freuda, Rank zbadał, w jaki sposób ludzie mogą nauczyć się wyrażać swoją wolę w związkach i opowiadał się za maksymalnym stopniem indywidualizacji (lub „różnicy”) w ramach maksymalnego stopnia powiązania (lub „podobieństwa”). ). Istoty ludzkie muszą doświadczyć zarówno separacji, jak i zjednoczenia, bez nieustannego wahania się między dwoma biegunami (Kramer, 2019, s. 75-81).

Zapowiadając główne wątki Piageta , Kohlberga , McClellanda , Eriksona i Roberta Kegana , Rank jako pierwszy zaproponował, że rozwój ludzki jest konstrukcją trwającą całe życie, która wymaga ciągłych negocjacji i renegocjacji podwójnych tęsknot za indywidualnością i połączeniem, woli oddzielenia i chęć zjednoczenia. Dziesiątki lat przed Ronaldem Fairbairnem , obecnie przez wielu uznawany za wynalazcę nowoczesnej teorii relacji z obiektem w latach 40., wykład Ranka z 1926 r. na temat „The Genesis of the Object Relation” jest pierwszym kompletnym stwierdzeniem tej teorii (Rank, 1996, s. 140). –149). W 1926 Rank był persona non grata w oficjalnym świecie psychoanalitycznym. Nie ma zatem powodu, by sądzić, że którykolwiek z innych autorów, którym przypisuje się pomoc w wymyśleniu teorii relacji z obiektem ( na przykład Melanie Klein czy Donald Winnicott ) kiedykolwiek przeczytał niemiecki tekst tego wykładu, opublikowany jako Zur Genese der Object-beziehung w tom. 1 Genetische Psychologie Ranka (1927, s. 110–22).

Rank zmarł w Nowym Jorku w 1939 roku z powodu infekcji nerek, miesiąc po samobójstwie wspomaganym przez lekarza Freuda w żydowski Dzień Pokuty . „Komisch” (dziwne, dziwne, komiczne), powiedział Rank na łożu śmierci (Lieberman, 1985, s. 389).

Wpływ

Rollo May , pionier psychoterapii egzystencjalnej w Stanach Zjednoczonych, był pod silnym wpływem post-freudowskich wykładów i pism Ranka i zawsze uważał go za najważniejszego prekursora terapii egzystencjalnej. Krótko przed śmiercią Rollo May napisał przedmowę do redagowanego przez Roberta Kramera zbioru amerykańskich wykładów Ranka. „Od dawna uważałem Otto Ranka za wielkiego, nieuznanego geniusza w kręgu Freuda” – powiedział May (Rank, 1996, s. xi).

W 1924 Jessie Taft , wczesna filozofka feministyczna, pracownik socjalny i uczennica George'a H. Meada , poznała Otto Ranka. Gdy została jego pacjentką, została zainspirowana do opracowania „terapii relacji” i ostatecznie „funkcjonalnego modelu pracy socjalnej” w Pennsylvania School of Social Work, obu wyraźnie opartych na ideach Ranka. Taft (1958) napisał pierwszą biografię Ranka i miał głębokie zrozumienie jego myślenia o tym, jak twórcza wola wyłania się z empatycznej relacji między klientem a pracownikiem socjalnym (Kramer, 2019, s. 38-41).

Ponadto to praca Jessie Taft i Fredericka Allena w Philadelphia Child Guidance Clinic wprowadziła Carla Rogersa , wówczas psychologa w Departamencie Badań nad Dziećmi w Rochester Society for the Prevention of Cruelty Children, do „terapii relacji” jako praktycznego zastosowania pomysłów Ranka.

W 1936 roku Carl Rogers , pod wpływem pracowników socjalnych ze swojej kadry wyszkolonej w Szkole Pracy Socjalnej Uniwersytetu Pensylwanii, zaprosił Otto Ranka do wygłoszenia serii wykładów w Nowym Jorku na temat postfreudowskich modeli terapii opartej na doświadczeniu i terapii relacyjnej. Wykłady te zmieniły Rogersa i zawsze przypisywał Rankowi głębokie ukształtowanie terapii „skoncentrowanej na kliencie” i całego zawodu doradcy. „Zaraziłem się pomysłami Ranka” – powiedział Rogers (Kramer, 2019).

Nowojorski pisarz Paul Goodman , który był współzałożycielem z Fritz Perls z Gestalt metody psychoterapii, który sprawia, Otto Rank w „tu i teraz” centralny do jego podejścia, opisane poprzemysłowych Freuda pomysłów rangi dotyczące sztuki i kreatywności jako „Beyond pochwała” w Terapii Gestalt (Perls, Goodman i Hefferline, 1951, s. 395). Erving Polster, inny znany terapeuta Gestalt, był również pod silnym wpływem praktyki Ranka skupiania się na „tu i teraz”: „Rank wprowadził relacje międzyludzkie bezpośrednio do swojego gabinetu. między terapeutą a pacjentem, zamiast utrzymywać stałe, odległy, „jak gdyby” związek, który dał Poprzedni analitykom bufor emocjonalny do badania intensywności doznań terapeutycznego i życzenia. składki Rank otworzyła drogę do spotkania , by stać się akceptowane jako głęboki terapeutycznych agenta” (Polster, 1968, s. 6).

Ranga wpłynęła również na praktykę terapii zorientowanych na działanie i refleksyjnych, takich jak dramatyczne odgrywanie ról i psychodrama. „Chociaż nie ma dowodów na bezpośredni wpływ, idee Ranka znalazły nowe życie w pracy takich psychoterapeutów działania, jak Moreno, który opracował technikę psychodramy podwajania… i Landy [dyrektor programu dramaterapii na Uniwersytecie Nowojorskim] , który próbował konceptualizować równowagę jako integrację roli i przeciwroli” (Landy, 2008, s. 29).

Podsumowanie głównych pomysłów

Rank jako pierwszy zobaczył terapię jako doświadczenie uczenia się i oduczania skupiające się na uczuciach. Relacja terapeutyczna pozwala pacjentowi: (1) nauczyć się bardziej kreatywnych sposobów myślenia, odczuwania i bycia tu i teraz; oraz (2) oduczyć się autodestrukcyjnych sposobów myślenia, odczuwania i bycia tu i teraz. Wzorce autodestrukcji („nerwica”) reprezentują porażkę kreatywności, a nie, jak zakładał Freud, odwrót od seksualności.

Psychologia kreatywności Ranga została ostatnio zastosowana do uczenia się przez działanie , opartego na dociekaniu procesu grupowego rozwiązywania problemów, budowania zespołu, rozwoju liderów i uczenia się organizacji (Kramer 2007; 2008). Transformative action learning, syntetyzowany przez Roberta Kramera z pism Ranka o sztuce i duchowości, angażuje prawdziwych ludzi, pracujących nad realnymi problemami w czasie rzeczywistym. Gdy trener uczenia się stworzy bezpieczny pojemnik, pytania pozwalają członkom grupy „wyjść poza ramy panującej ideologii”, jak napisał Rank w Art and Artist (1932/1989, s. 70), zastanowić się nad ich założeniami i przekonań i przeformułować ich wybory. Proces „wychodzenia” z ramy, z formy poznania – panującej ideologii – jest analogiczny do pracy artystów, którzy walczą o narodziny nowych sposobów widzenia świata, perspektyw, które pozwalają im dostrzec aspekty świata, jakiego żaden artysta, łącznie z nimi, nigdy wcześniej nie widział. Sercem transformacyjnego uczenia się przez działanie, opracowanego przez Kramer, jest zadawanie potężnych pytań, aby promować oduczanie się lub odrzucanie przyjętych za pewnik założeń i przekonań.

Najbardziej kreatywni artyści, tacy jak Rembrandt , Michał Anioł i Leonardo , potrafią oddzielić nawet od swoich największych sukcesów publicznych, od wcześniejszych artystycznych wcieleń samych siebie. Ich „wielkość polega właśnie na tym, by wyjść poza siebie, poza ideologię, którą sami pielęgnowali”, jak pisze Art and Artist (Rank, 1932/1989, s. 368). Przez pryzmat pracy Otto Ranka nad zrozumieniem sztuki i artystów, transformacyjne uczenie się przez działanie może być postrzegane jako nigdy nieukończony proces uczenia się, jak „wychodzić poza ramy” każdego sposobu myślenia, czy to własnego, czy kultury – innymi słowy , uczenia się, jak się oduczyć. (Kramer, 2012).

Porównując proces oduczania się z procesem „wyłamywania się” narodzin, Rank był pierwszym psychologiem, który zasugerował ciągłą zdolność oddzielania się od „wewnętrznych obiektów mentalnych” – od zinternalizowanych instytucji, przekonań i nerwic; od ograniczeń kultury, konformizmu społecznego i otrzymanej mądrości – jest warunkiem sine qua non kreatywności na całe życie.

W wykładzie z 1938 r. na University of Minnesota Rank powiedział: „Życie samo w sobie jest zwykłym następstwem separacji. Począwszy od narodzin, przez kilka okresów odstawienia od piersi i rozwój indywidualnej osobowości, aż do śmierci – która reprezentuje ostateczna separacja: w momencie narodzin jednostka doświadcza pierwszego szoku separacji, który przez całe życie stara się przezwyciężyć.W procesie adaptacji człowiek uporczywie oddziela się od swojego starego ja, a przynajmniej od tych segmentów jego starego ja, które są teraz już przeżył. Jak dziecko, które wyrosło z zabawki, odrzuca stare części siebie, do których nie ma już żadnego użytku… Ego nieustannie odrywa się od swoich zużytych części, które były wartościowe w przeszłości, ale nie mają wartością w teraźniejszości Neurotyk [który nie może się oduczyć, a zatem brakuje mu kreatywności] nie jest w stanie przeprowadzić tego normalnego procesu oderwania… zdolny do uwolnienia się, a zamiast tego pozostaje zawieszony na jakimś prymitywnym poziomie swojej ewolucji” (Rank, 1996, s. 270).

Przedefiniowując „opór” jako funkcję twórczą, a nie jako sprzeciw wobec interpretacji proponowanych przez psychoanalityka, Rank zdefiniował przeciwwolę w relacji terapeutycznej jako cechę pozytywną, która broni integralności jaźni i pomaga w indywidualizacji, oduczaniu się i odkrywaniu woli.

Oduczenie się z konieczności wiąże się z oddzieleniem się od własnej koncepcji siebie, ponieważ zostało uwarunkowane kulturowo, aby dostosować się do przynależności rodzinnej, grupowej, zawodowej lub organizacyjnej. Według Ranka (1932/1989) oduczenie się lub wyrwanie się z naszej skorupy od środka jest „oddzieleniem [który] jest tak trudny, nie tylko dlatego, że obejmuje osoby i idee, które się szanuje, ale dlatego, że zwycięstwo jest zawsze, na dno iw jakiejś formie zdobyło część własnego ego” (s. 375).

W kontekście organizacyjnym nauka oduczania jest niezbędna, ponieważ to, co zakładamy, że jest prawdziwe, połączyło się z naszą tożsamością. Tożsamość jednostki nazywamy „nastawieniem”. Tożsamość grupy organizacyjnej nazywamy „kulturą”. Uczący się poprzez działanie uczą się, jak kwestionować, badać i oddzielać oba rodzaje tożsamości – tj. swoje „indywidualne” ja i swoje „społeczne” ja. Otwierając się na krytyczne dociekanie, zaczynają uczyć się, jak emancypować się od tego, co „wiedzą” – uczą się oduczać.

W 1974 r. antropolog kultury Ernest Becker zdobył nagrodę Pulitzera za Wyparcie śmierci (1973), opartą na post-freudowskich pismach Ranka, zwłaszcza Will Therapy (1929–31), Psychology and the Soul (1930) oraz Art and Art and Artysta (1932/1989). Wydana pośmiertnie książka Beckera Ucieczka od zła (1975) była w dużej mierze poświęcona badaniu psychologii społecznej Ranka zakorzenionej w idei historii jako ciągu ideologii nieśmiertelności. Poprawione wydanie Ucieczki od zła , zachowujące główne przesłanie, ale zmieniające swój ton z mrocznej analizy intelektualnej na bardziej pełne nadziei podejście Ranki, oparte na wzajemnej miłości w celu przekroczenia strachu przed życiem i strachu przed śmiercią, jest obecnie przygotowywane przez Marie Becker i Roberta Kramera.

Pod wpływem pism Ernesta Beckera dialektyka Ranka między „strachem życia a strachem przed śmiercią” została eksperymentalnie przetestowana w teorii zarządzania terrorem przez profesora psychologii Skidmore College Sheldona Solomona , profesora psychologii z University of Arizona Jeffa Greenberga i psychologię z University of Colorado w Colorado Springs prof. Tomek Pyszczyński .

Amerykański ksiądz i teolog Matthew Fox , założyciel Creation Spirituality and Wisdom University, uważa Ranka za jednego z najważniejszych psychologów XX wieku.

Stanislav Grof , twórca psychologii transpersonalnej , oparł większość swojej pracy w psychologii prenatalnej i okołoporodowej na Traumie narodzin Ranka (Kripal, 2007, s. 249–269).

W 2008 roku filozof Maxine Sheets-Johnstone opublikowała The Roots of Morality (Pennsylvania State University Press). Porównuje myśl Ranka przychylnie do myśli René Descartesa, Martina Heideggera i Jacquesa Derridy: „Ponieważ ideologie nieśmiertelności zostały pierwotnie uznane i faktycznie tak nazwane przez Ranka, dokładne zbadanie jego pism na ten temat jest nie tylko trafne, ale samo w sobie jest filozoficznie satysfakcjonujące. ... Rank był freudowskim dysydentem, który wprowadzając koncepcję ideologii nieśmiertelności, wyśledził historyczne i psychologiczne korzenie „wiary w duszę” ( Seelenglaube )... [Mój rozdział] wskazuje na niezwykłą trafność rozróżnienia Ranka między racjonalne i irracjonalne wobec pytania o ludzką potrzebę ideologii nieśmiertelności” (Sheets-Johnstone, 2008, s. 64). Sheets-Johnstone kończy swoją książkę notatką przypominającą apele Ranka o ludzką wartość wzajemnej miłości nad jałowym wglądem intelektualnym: „Z pewnością nadszedł czas, aby Homo sapiens sapiens odwrócił się od dążenia do dominacji nad wszystkim i zaczął kultywować i rozwijać się. jego mądrościowa mądrość w dążeniu do opiekowania się, pielęgnowania i wzmacniania tego najcenniejszego mięśnia, jakim jest jego serce” (tamże, s. 405–06).

Najważniejsze publikacje

Według daty pierwszej publikacji
Rok tytuł niemiecki (aktualne wydanie) Tłumaczenie na język angielski (wydanie aktualne)
1907 Der Künstler Artystka
1909 Der Mythus von der Geburt des Helden (Turia & Kant, 2000, ISBN  3-85132-141-3 ) Mit o narodzinach bohatera (Johns Hopkins, 2004, ISBN  0-8018-7883-7 )
1911 Die Lohengrin Sage [rozprawa doktorska] Saga Lohengrina
1912 Das Inzest-Motiv w Dichtung und Sage Temat kazirodztwa w literaturze i legendzie (Johns Hopkins, 1991, ISBN  0-8018-4176-3 )
1913 Die Bedeutung der Psychoanalyse fur die Geisteswissenschaften [z Hannsem Sachsem] Znaczenie psychoanalizy dla nauk o człowieku
1914 "Traum und Dichtung" i "Traum und Mythus" w Sigmund Freud „s Die Traumdeutung Interpretacja snów wyd. 4-7: „Sny i poezja”; "Dreams and Myth" dodany do Ch. VI, „Praca ze snami”. W Dreaming by the Book L. Marinelli i A. Mayer, Inne, 2003. ISBN  1-59051-009-7
1924 Das Trauma der Geburt (Psychosozial-Verlag, 1998, ISBN  3-932133-25-0 ) Trauma narodzin , 1929 (Dover, 1994, ISBN  0-486-27974-X )
1924 Entwicklungsziele der Psychoanalyse [z Sándorem Ferenczim ] Rozwój psychoanalizy / Cele rozwojowe psychoanalizy
1925 Der Doppelgänger [napisane w 1914] Podwójna (Karnac, 1989, ISBN  0-946439-58-3 )
1929 Wahrheit i Wirklichkeit Prawda i rzeczywistość (Norton, 1978, ISBN  0-393-00899-1 )
1930 (Składa się z tomów II i III „Technik der Psychoanalyse”: tom II, „Die Analytische Reaktion in ihren konstruktiven Elementen”; tom III, „Die Analyze des Analytikers und seiner Rolle in der Gesamtsituaton”. Copyright 1929, 1931 przez Franza Deutickego.) Will Therapy , 1929-31 (po raz pierwszy opublikowany w języku angielskim w 1936; przedrukowany w miękkiej oprawie przez Norton, 1978, ISBN  0-393-00898-3 )
1930 Seelenglaube i Psychologia Psychologia i dusza (Johns Hopkins, 2003, ISBN  0-8018-7237-5 )
1932 Kunst und Künstler (Psychosozial-Verlag, 2000, ISBN  3-89806-023-3 ) Sztuka i artysta (Norton, 1989, ISBN  0-393-30574-0 )
1933 Erziehung und Weltanschauung : Eine Kritik zm. psychol. Erziehungs-Ideologie , Monachium: Reinhardt, 1933 Nowoczesna edukacja
1941   Poza psychologią (Dover, 1966, ISBN  0-486-20485-5 )
1996   A Psychology of Difference: The American Lectures [wykłady wygłoszone w latach 1924–1938; pod redakcją i wstępnym esejem Roberta Kramera (Princeton, 1996, ISBN  0-691-04470-8 )

Uwagi

Bibliografia

Korespondencja

Obszerne książki o Otto Ranku.

  • Costa, Julio Roberto (2014). Być bardziej osobą: czytanie Otto Rank. Amazon Digital Services, Inc. ISBN  978-85-917073-0-0 .
  • Karpf, Fay Berger (1970). Psychologia i psychoterapia Otto Ranka: Wstęp historyczny i porównawczy . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN  0-8371-3029-8 .
  • Kramer, Robert (2019). Narodziny terapii relacji: Carl Rogers spotyka Otto Ranka . Giessen, Niemcy: Psychosozial-Verlag. ISBN  978-3-8379-2769-6 .
  • Lieberman, E. James (1985). Akty woli: życie i dzieło Otto Rank . Darmowa prasa. ISBN  0-684-86327-8 . Zaktualizowano wyd. University of Massachusetts Press , 1993. Tłumaczenie francuskie: La volonté en acte: La vie et l'œvre d'Otto Rank PUF (1991) ISBN  2-13-043306-5 ; Tłumaczenie niemieckie Otto Rank: Leben und Werk Psychosozial (1997) ISBN  3-932133-13-7
  • Menakera, Estery (1982). Otto Rank: Odkryte na nowo dziedzictwo . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia.
  • Taft, Jessie (1958). Otto Rank: Studium biograficzne oparte na notatnikach, listach, pismach zebranych, osiągnięciach terapeutycznych i osobistych skojarzeniach. Nowy Jork: The Julian Press.

Praca magisterska o randze.

Seria czasopism o randze.

  • Dziennik Stowarzyszenia Otto Rank Vols. 1 – 17, 31 numerów, 1967–1983, różni pisarze, m.in. Otto Rank.

Artykuły lub rozdziały o Otto Ranku.

  • Kramer, Robert (2015). „I'm Boiling with Rage”: Dlaczego Freud Banish Rank?, artykuł w Psychoanalyse im Widerspruch, tom 53, s. 31-43.
  • Kramer, Robert (2012). Otto Rank inteligencja emocjonalna, oduczanie się i samoprzywództwo. American Journal of Psychoanalysis, tom 72, s. 326-351.
  • Kramer, Robert (2006). Ranga Otto. Edynburska Międzynarodowa Encyklopedia Psychoanalizy, Ross Skelton (red.) Edinburgh University Press), s. 389.
  • Kramer, Robert (2003). Dlaczego Ferenczi i Rank doszli do wniosku, że Freud nie miał więcej inteligencji emocjonalnej niż dziecko przededypalne? W Creative Dissent: Psychoanalysis in Evolution , Claude Barbre, Barry Ulanov i Alan Roland (red.), Praeger, Ch.3, s. 23-36.
  • Kramer, Robert (1995). Narodziny terapii skoncentrowanej na kliencie: Carl Rogers, Otto Rank i „The Beyond”, artykuł w Journal of Humanistic Psychology, tom 35, s. 54–110.
  • Kramer, Robert (1995). „Zła matka”, której Freud nigdy nie widział: Otto Rank i narodziny teorii relacji z obiektem, artykuł w Journal of the American Academy of Psychoanalysis, tom 23, s. 293–321.
  • Landy, Robert J. (2008). Kanapa i scena: integracja słów i czynów w psychoterapii . Lanham: Jason Aronson, s. 23-33.
  • Lieberman, E. James. (2003) Ewolucja psychoterapii od czasów Freuda. W Creative Dissent: Psychoanalysis in Evolution, Claude Barbre, Barry Ulanov i Alan Roland (red.), Praeger, Ch. 4, s. 37–44.
  • Roazen, Paul i Bluma Swerdloff (red.) (1995). Herezja: Sandor Rado i ruch psychoanalityczny. New Jersey: Jason Aronson.
  • Arkusze-Johnstone, Maxine (2008). Korzenie moralności. University Park: Pennsylvania State University Press, s. 63-91.

Dziennik Sándora Ferencziego.

  • The Clinical Diary of Sándor Ferenczi (1988), redaktor Judith Dupont, tłumacz Michael Balint i Nicola Zarday Jackson, Harvard University Press.

Artykuły lub rozdziały dotyczące zastosowania psychologii sztuki Ranka do uczenia się w działaniu transformacyjnym, rozwoju liderów i uczenia się organizacji.

  • Kramer, Robert (2003). Rozwój zarządzania i organizacji przez pryzmat Otto Ranka i Carla Rogersa, Internationale Zeitschrift fűr Sozialpsychologie und Gruppendynamik [Wiedeń, Austria], t. 28, s. 26–43. (Po angielsku.)
  • Kramer, Robert (2007). Jak można wykorzystać naukę działania do rozwijania inteligencji emocjonalnej i zdolności przywódczych administratorów publicznych? Journal of Public Affairs Education, 13 (2), s. 205–246.
  • Kramer, Robert (2008). Nauka jak się uczyć: nauka działania dla rozwoju przywództwa. Rozdział w Rick Morse (red.) Innowacje w rozwoju przywództwa publicznego. Waszyngton DC: ME Sharpe i Narodowa Akademia Administracji Publicznej, s. 296-326.
  • Kramer, Robert i James Kelly (2010). Transformative Action Learning w rządzie USA. Rozdział w Yuri Boshyk i Robert Dilworth (red.), Action Learning and Its Applications. Nowy Jork: Palgrave Macmillan, s. 43-54.
  • Kramer, Robert (2012). Otto Rank inteligencja emocjonalna, oduczanie się i samoprzywództwo. American Journal of Psychoanalysis. Tom 72, s. 326-351.
  • Kramer, Robert (2016). Od umiejętności do sposobu myślenia: nowy paradygmat rozwoju liderów. Public Administration Issues, nr 5, s. 125–142.

Inne referencje.

  • Beckera, Ernesta (1973). Zaprzeczenie śmierci. Nowy Jork: Wolna prasa.
  • Beckera, Ernesta (1975). Ucieczka od zła. Nowy Jork: Wolna prasa.
  • Kripal, Jeffrey J. (2007). Esalen: Ameryka i religia bez religii. Chicago: University of Chicago Press.
  • Nin, Anais (1966). Dziennik Anaïs Nin: 1931-1934, tom 1. Nowy Jork: Houghton Mifflin Harcourt.
  • Weinstein, Fred (2001). Freud, psychoanaliza, teoria społeczna: niespełniona obietnica. Albany: State University of New York Press.
  • Polster, Erving (1968). Współczesna psychoterapia. W Paul David Pursglove (red.) Uznania w terapii Gestalt New York: Funk & Wagnalls.

Zewnętrzne linki