Sowa Ateny - Owl of Athena

Srebrna moneta tetradrachmowa w Muzeum Sztuk Pięknych w Lyonie przedstawiająca sowę Ateny (ok. 480–420  p.n.e.). Napis „ΑΘΕ” jest skrótem od ΑΘΗΝΑΙΩΝ, co można przetłumaczyć jako „z Ateńczyków”. W codziennym użytkowaniu drachmy ateńskie nazywano glaukami (γλαῦκες, sowy). Ta srebrna moneta została po raz pierwszy wyemitowana w 479  rpne w Atenach po pokonaniu Persów przez Greków .

W mitologii greckiej , o pójdźka ( Athene noctua ) lub tradycyjnie reprezentuje towarzyszy Athena , Virgin bogini mądrości, lub Minerva , jej syncretic wcielenie w mitologii rzymskiej . Z powodu takiego skojarzenia ptak – często nazywany „ sową Ateny ” lub „ sową Minerwy ” – był używany jako symbol wiedzy, mądrości, przenikliwości i erudycji w całym świecie zachodnim .

Klasyczny świat

Grecja

Atena trzymająca hełm i włócznię, z sową. Nadana Brygos Malarz (około 490-480  pne). Metropolitan Museum of Art .

Przyczyny skojarzenia Ateny i sowy są niejasne. Niektóre mythographers , takich jak David Kinsley i Martin P. Nilsson , sugerują, że może ona zejść z bogini minojskiej pałacu związanym z ptakami i Marija Gimbutas zastrzeżeniu prześledzić genezę mechanizmu Athena jako Old European bogini ptaków i węży.

Z drugiej strony, Cynthia Berger teoretyzuje na temat atrakcyjności niektórych cech sów – takich jak zdolność widzenia w ciemności – do wykorzystania jako symbolu mądrości, podczas gdy inni, tacy jak William Geoffrey Arnott , proponują proste skojarzenie mitów założycielskich od Aten i znacznej liczby małych sów w regionie (fakt zauważyć od starożytności przez Arystofanesa w Ptaki i Lysistrata ).

W każdym razie wydaje się , że miasto Ateny przyjęło sowę jako dowód wierności swojej patronce bogini dziewicy, która zgodnie z popularnym mitem etiologicznym odtworzonym na zachodnim frontonie Partenonu , zapewniła sobie przychylność swoich obywateli. z bardziej kuszącym prezentem niż Posejdon .

Sowy były powszechnie reprodukowane przez Ateńczyków w wazonach, ciężarkach i amforach do nagród na igrzyskach panatenajskich . Sowa Ateny stała się nawet wspólnym awersem ateńskich tetradrachm po 510  pne i według Filochora ateńska tetradrachma była znana w starożytnym świecie jako glaux (γλαύξ, mała sowa) i „sowa” we współczesnej numizmatyce . Nie były one jednak używane wyłącznie przez nich do reprezentowania Ateny, a nawet były wykorzystywane do motywacji podczas bitew innych greckich miast, takich jak zwycięstwo Agatoklesa z Syrakuz nad Kartagińczykami w 310  rpne – w którym sowy przelatywały przez szeregi interpretowane jako błogosławieństwo Ateny – lub w bitwie pod Salaminą , opisanej w biografii Temistoklesa Plutarcha .

Rzym

Związek między sową a boginią kontynuowany był przez Minerwę w mitologii rzymskiej , chociaż ta ostatnia czasami po prostu przyjmuje ją jako świętego lub ulubionego ptaka. Na przykład, w Ovid „s Metamorfozy , Cornix wrona skarży się, że jej miejscu jak bogini święty ptak jest zajęte przez sowy, która w tej konkretnej historii okazuje się być Nyctimene , przeklęta córka Epopeus , król Lesbos .

Jeśli chodzi o starożytny rzymski folklor, sowy uważano za zwiastuny śmierci, jeśli pohukiwały siedząc na dachu, a umieszczenie jednego z ich piór w pobliżu osoby śpiącej mogło skłonić go do mówienia i wyjawienia swoich sekretów.

Jako metafora filozoficzna

Klasyczne użycie metafory jako sowy nocnej sięga Arystotelesa i jego Metafizyki jako analogii między oczami niewidomych sów a ludzką wiedzą (Aristo., Met. II 993 b9-11). Ta bardziej negatywna metafora epistemologii była długo przekazywana przez tradycję filozoficzną, np. Tomasza z Akwinu ( Summa contra gentiles , quaestio 45).

W pozytywnym kontraście, XIX-wieczny niemiecki filozof idealista Georg Wilhelm Friedrich Hegel słynnie zauważył, że „sowa Minerwy rozwija skrzydła dopiero wraz z zapadnięciem zmierzchu”; filozofia zaczyna rozumieć stan historyczny, gdy przemija. Filozofia pojawia się dopiero w „dojrzałości rzeczywistości”, bo rozumie po fakcie.

Filozofia jako myśl świata nie pojawia się, dopóki rzeczywistość nie zakończy procesu formowania i nie przygotuje się. W ten sposób historia potwierdza nauczanie koncepcji, że tylko w dojrzałości rzeczywistości ideał jawi się jako odpowiednik rzeczywistości, ujmuje świat realny w swej istocie i kształtuje go w królestwo intelektualne. Kiedy filozofia maluje swoją szarość na szaro, jedna forma życia się zestarzała i szarością nie można jej odmłodzić, a jedynie poznać. Sowa Minerwy wzlatuje do lotu tylko wtedy, gdy zapada zmrok.

—  GWF Hegel , Filozofia prawicy (1820), „Przedmowa”; przekład SW Dyde, 1896

Klaus Vieweg w swojej biografii Hegla określa ją jako „jedną z najpiękniejszych metafor historii filozofii”. W niedawnej rekonstrukcji afirmatywna metafora Hegla , w przeciwieństwie do tradycji filozoficznej, wydaje się pochodzić między Goethego a stosunkowo nieznanym, filozoficznym pisarzem Jacobem Hermannem Obereitem około 1795 roku w Jenie, gdzie Hegel przebywał niedługo potem, wygłaszając wykłady.

Zobacz też

Bibliografia