Pisma Pahlavi - Pahlavi scripts

skrypty Pahlavi
Eranshahr.svg
Słowo Ērānšahr w księdze Pahlavi
Typ skryptu
Alternatywny
abjad , logograficzny
Okres czasu
II wpne do VII wne
Kierunek Mieszany
Języki Języki środkowego Iranu
Powiązane skrypty
Systemy nadrzędne
Systemy potomne
Awestan
ISO 15924
ISO 15924 Phli ,, Pahlavi
 inskrypcyjne (Pahlavi inskrypcyjne)

Prti, 130
 (Inskrypcyjny Partów)
Phlp, 132
 (Psałterz Pahlawi)

Phlv, 133
 (Księga Pahlavi)
Unicode
Alias ​​Unicode
Inskrypcyjny Pahlavi

Pahlavi to szczególna, wyłącznie pisana forma różnych języków środkowego Iranu . Podstawowe cechy Pahlavi to:

Kompozycje Pahlavi zostały znalezione dla dialektów/etnolektów Partii , Persów , Sogdiany , Scytii i Khotanu . Niezależnie od wariantu, dla którego zastosowano system pahlavi, pisemna forma tego języka kwalifikuje się jako pahlavi tylko wtedy, gdy ma cechy wymienione powyżej.

Pahlavi jest wówczas domieszką:

  • napisany Imperial Aramejski , z którego Pahlavi wywodzi swój pismo, logogramy i niektóre jego słownictwo.
  • mówiony środkowy irański , z którego Pahlavi wywodzi swoje terminy, zasady symboli i większość słownictwa.

Pahlavi można zatem zdefiniować jako system pisma stosowany (ale nie unikalny) do określonej grupy językowej, ale o krytycznych cechach obcych tej grupie językowej. Ma cechy odrębnego języka, ale nim nie jest. Jest to system wyłącznie pisany, ale duża część literatury Pahlavi pozostaje zasadniczo literaturą ustną poświęconą pisaniu, a zatem zachowuje wiele cech kompozycji ustnej.

Etymologia

Mówi się, że termin Pahlavi pochodzi od partyjskiego słowa parthav lub parthau , co oznacza Partię, region na wschód od Morza Kaspijskiego , z przyrostkiem -i oznaczającym język i ludność tego regionu. Jeśli ta etymologia jest poprawna, Parthav przypuszczalnie stał pahlaw poprzez półsamogłoska schodzenia rt (lub w innych przypadkach rd ) Zmiana l , częstym zjawiskiem w ewolucji języka (np Arsacid Sard stał sal , Zard > zal , Vard > gol , Sardar > salar itp.). Termin ten został prześledzony wstecz do Avestan pərəthu – „szeroki [jak ziemia]”, widoczny również w sanskrycie pŗthvi – „ziemia” i parthivi „[pan] ziemi”. Wspólne dla wszystkich języków indoirańskich jest konotacja „potężnego”.

Historia

Najwcześniejsze potwierdzone użycie Pahlavi datuje się na panowanie Arsaces I z Partii (250 pne) we wczesnych monetach Partów ze skryptami Pahlavi. Istnieje również kilka tekstów Pahlavi napisanych za panowania Mitrydatesa I ( r. 171–138 pne). W piwnicach skarbca w Mithradatkird (w pobliżu dzisiejszej Nysy ) znajdują się tysiące kawałków ceramiki z krótkimi zapisami; kilka w pełni datowanych ostraków zawiera odniesienia do członków najbliższej rodziny króla.

Takie fragmenty, jak również inskrypcje naskalne królów Sasanidów, datowane na III i IV wiek ne, nie kwalifikują się jednak jako znaczący korpus literacki. Chociaż teoretycznie Pahlavi mógł być użyty do oddania dowolnego języka środkowego Iranu, a zatem mógł być używany już w 300 rpne, nie znaleziono jeszcze rękopisów, które można by datować przed VI wiekiem naszej ery. I tak, w odniesieniu do nazwy gatunku literackiego, tj. literatury Pahlavi , termin ten odnosi się do tekstów środkowoirańskich (głównie środkowoperskich ) datowanych w okolicach lub po upadku imperium Sasanidów i (z wyjątkami) sięgających około 900 rne, po które języki irańskie wchodzą na scenę „nowoczesną”.

Najstarszy zachowany przykład literatury Pahlavi pochodzi z fragmentów tak zwanego „ Psałterza Pahlavi ”, przekładu psałterza syryjskiego z VI lub VII wieku ne znalezionego w Bulayïq na Jedwabnym Szlaku , niedaleko Turpan w północno-zachodnich Chinach . Jest w bardziej archaicznym piśmie niż Księga Pahlavi .

Po podboju Persji przez muzułmanów pismo Pahlavi zostało zastąpione przez pismo arabskie , z wyjątkiem świętej literatury zoroastryjskiej .

Zastąpienie pisma Pahlavi pismem arabskim w celu pisania w języku perskim zostało dokonane przez Tahirydów w Khurasan w IX wieku .

W dzisiejszych czasach „Pahlavi” jest często utożsamiany z prestiżowym dialektem południowo-zachodniego Iranu, dawniej właściwie nazywanym Parsi , od Pars (właściwa Persja). Ta praktyka może być datowana na okres bezpośrednio po podboju islamskim.

Scenariusz

Pismo Pahlavi jest jedną z dwóch zasadniczych cech systemu Pahlavi (patrz wyżej). Jego pochodzenie i rozwój nastąpił niezależnie od różnych języków środkowo-irańskich, w których był używany. Pismo Pahlavi wywodzi się z pisma aramejskiego, tak jak było używane za Sasanidów , z modyfikacjami w celu wsparcia fonologii języków irańskich. Jest to w istocie typowy abjad , w którym na ogół matres lectionis oznaczane są tylko długie samogłoski (chociaż krótkie /i/ i /u/ są też czasem tak wyrażane), a wyrazy samogłoskowe są oznaczone alefem . Jednak ze względu na częste występowanie logogramów wywodzących się ze słów aramejskich, pismo Pahlavi nie zawsze jest fonetyczne; a nawet jeśli jest fonetyczny, może mieć więcej niż jeden symbol transliteracji na znak, ponieważ niektóre pierwotnie różne litery aramejskie połączyły się w identyczne formy graficzne – zwłaszcza w odmianie Book Pahlavi. (Przegląd problemów transliteracji Pahlavi, patrz Henning .) Ponadto, przez większą część swojej późniejszej historii, ortografia Pahlavi charakteryzowała się historyczną lub archaizującą pisownią. Przede wszystkim, to w dalszym ciągu odzwierciedla wymowę które poprzedziły rozległe irańskich lenicję procesów, przy czym postvocalic bezdźwięczne przystanki i afrykaty stał dźwięczne i dźwięczne przystanki stał półsamogłoski . Podobnie niektóre słowa były pisane z postwokalnymi ⟨s⟩ i ⟨t⟩ nawet po tym, jak spółgłoski zostały usunięte z języka żywego na ⟨h⟩.

Pismo Pahlavi składało się z dwóch powszechnie używanych form: Inskrypcyjnego Pahlavi i Book Pahlavi. Trzecia forma, Psałterz Pahlawi, nie jest powszechnie potwierdzona.

Inskrypcyjny Partów

Chociaż partyjscy Arsacydzi na ogół pisali po grecku, niektóre monety i pieczęcie z okresu Arsacydów (od połowy III wieku pne do początku III wieku naszej ery) zawierają również inskrypcje w języku Partów . Pismo tych inskrypcji nazywa się inskrypcyjnym Partem. Liczne fragmenty gliny z właściwej Partii z epoki Arsacydów, w szczególności duży zbiór fragmentów z Nysy, datowany na panowanie Mitrydatesa I ( r. 171–138 pne), są również wpisane w inskrypcję Partów. Dwujęzyczne i trójjęzyczne inskrypcje wczesnych Sasanidów z III wieku ne obejmują teksty Partów, które następnie zostały również przetłumaczone na inskrypcje Partów. Język Partów był środkowoirańskim językiem Partii właściwej, regionu w północno-zachodniej części płaskowyżu irańskiego, gdzie Arsacydzi mieli swoją bazę.

Inskrypcyjne pismo Partów składało się z 22 liter oznaczających dźwięki i 8 liter oznaczających cyfry. Listy nie zostały połączone. Inskrypcyjny Partów ma swój własny blok Unicode .

Inskrypcyjny Pahlavi

Inskrypcyjny Pahlavi to nazwa nadana wariantowi skryptu Pahlavi używanego do renderowania 3-6th-wiecznych inskrypcji języka perskiego z Sasanidów i innych notabli. Prawdziwy środkowy perski, jak widać na tych inskrypcjach, był środkowym irańskim językiem właściwej Persji, regionu w południowo-zachodnim narożniku irańskiego płaskowyżu, gdzie Sasanidzi mieli swoją bazę władzy.

Pismo inskrypcyjne Pahlavi miało 19 znaków, które nie zostały połączone.

Psałterz Pahlawi

Psałterz Pahlawi wywodzi swoją nazwę od tak zwanego „ Psałterza Pahlawi ”, będącego tłumaczeniem syryjskiej księgi psalmów z VI lub VII wieku . Ten tekst, znaleziony w Bulayiq w pobliżu Turpan w północno-zachodnich Chinach, jest najwcześniejszym dowodem na kompozycję literacką w Pahlavi, datowanym na VI lub VII wiek naszej ery. Zachowany rękopis datowany jest nie wcześniej niż na połowę VI wieku, ponieważ przekład odzwierciedla liturgiczne dodatki do syryjskiego oryginału autorstwa Mar Aba I , który był patriarchą Kościoła Wschodu około roku. 540–552. Jego użycie jest charakterystyczne dla chrześcijan w Iranie , biorąc pod uwagę jego użycie we fragmentarycznym rękopisie Psalmów Dawida.

Pismo psalmów ma łącznie 18 grafemów, o 5 więcej niż Księga Pahlawi io ​​jeden mniej niż Inskrypcyjny Pahlawi. Podobnie jak w Book Pahlavi, litery są ze sobą połączone. Jedynym innym zachowanym źródłem Psałterza Pahlawi są inskrypcje na brązowym krzyżu procesyjnym znalezionym w Heracie w dzisiejszym Afganistanie. Ze względu na brak porównywalnego materiału niektóre słowa i wyrażenia w obu źródłach pozostają nierozszyfrowane.

Spośród 18 znaków 9 łączy się we wszystkich czterech tradycyjnych pozycjach abjad, a 9 łączy się tylko po ich prawej stronie lub jest odizolowanych. Liczby są zbudowane z jednostek 1, 2, 3, 4, 10, 20 i 100. Liczby 10 i 20 łączą się z obu stron, ale liczby 1, 2, 3 i 4 łączą się tylko z prawej strony i jeśli następuje po nich dodatkowa cyfra, tracą ogon, co jest wizualnie widoczne w ich izolowanych formach. Zakodowanych jest 12 znaków interpunkcyjnych, a wiele z nich przypomina znaki syryjskie. Oznaczenia sekcji są napisane w połowie na czerwono i na wpół na czarno, a kilka dokumentów ma całe sekcje zarówno w kolorze czarnym, jak i czerwonym, dla rozróżnienia.

Książka Pahlavi

Książka Pahlavi jest płynniejszym pismem, w którym litery są ze sobą połączone i często tworzą skomplikowane ligatury . Book Pahlavi był najczęstszą formą scenariusza, z zaledwie 13 grafemami reprezentującymi 24 dźwięki . Formalna koalescencja pierwotnie różnych liter spowodowała niejednoznaczność, a litery stały się jeszcze mniej wyraźne, gdy stały się częścią ligatury. W późniejszych jej formach próbowano poprawić spółgłoskę i zredukować dwuznaczność za pomocą znaków diakrytycznych .

Księga Pahlavi była w powszechnym użyciu do około 900 rne. Po tej dacie Pahlavi zachowało się tylko duchowieństwo Zoroastrian.

Logogramy

Zarówno w inskrypcji, jak i w księdze Pahlavi wiele popularnych słów, w tym nawet zaimki, cząstki, cyfry i środki pomocnicze, zapisywano zgodnie z ich aramejskimi odpowiednikami, których używano jako logogramów. Na przykład słowo „pies” zostało napisane jako ⟨KLBʼ⟩ (aramejski kalba ), ale wymawiane sag ; a słowo „chleb” zostałoby zapisane jako aramejski ⟨LḤMʼ⟩ ( laḥmā ), ale rozumiane jako znak irańskiego nan . Słowa te znane były jako huzvarishn . Po takim logogramie mogły również występować litery wyrażające fonetycznie części słowa perskiego, np. ⟨ʼB-tr⟩ dla pitar "ojciec". Końcówki gramatyczne pisane były zwykle fonetycznie. Pismo logograficzne nie muszą pochodzić z formularza leksykalnym tego słowa w języku aramejskim, to może również pochodzić z odmówił lub sprzężone formy aramejski. Na przykład "ty" (liczba pojedyncza) zostało zapisane ⟨LK⟩ (aramejski "do ciebie", w tym przyimek l- ). Słowo można było zapisać fonetycznie nawet wtedy, gdy istniał dla niego logogram ( pitar mógł być B-tr⟩ lub ⟨pytr⟩), ale logogramy były jednak bardzo często używane w tekstach.

Wiele huzvarishn zostało wymienionych w leksykonie Frahang-i Pahlavig . Praktyka stosowania tych logograms wydaje się, że pochodzi z wykorzystania aramejski w kancelarii w Imperium Achemenidów . Częściowo podobne zjawiska można znaleźć w użyciu sumerogramów i akkadogramów w starożytnej Mezopotamii i imperium hetyckim oraz w adaptacji pisma chińskiego do japońskiego .

Problemy z czytaniem Księgi Pahlavi

Jak wskazano powyżej, zbieżność postaci wielu postaci Księgi Pahlavi powoduje wysoki stopień niejednoznaczności w większości pism Pahlavi i musi być rozwiązana przez kontekst. Niektóre połączenia są ograniczone do określonych grup słów lub indywidualnej pisowni. Kolejną niejasność dodaje fakt, że nawet poza ligaturami granice między literami nie są jasne, a wiele liter wygląda identycznie jak kombinacje innych liter. Jako przykład, można przyjąć fakt, że imię Boga, Ohrmazd , może być równie odczytać (i, Parsowie , często było czytać) Anhoma . Historycznie rzecz biorąc, było to pisane „whrmzd”, co jest dość prostą pisownią dla abjad . Jednak ⟨w⟩ połączyło się z ⟨n⟩; ⟨r⟩ połączyło się w pisowni niektórych słów z ⟨n⟩ i ⟨w⟩; a ⟨z⟩ zostało zredukowane w pisowni niektórych słów do formy, której połączenie z ⟨d⟩ było nie do odróżnienia od ⟨ʼ⟩, które z kolei połączyło się z ⟨h⟩. Oznaczało to, że ta sama forma ortograficzna, która oznaczała „whrmzd”, mogła być również interpretowana jako „nhwmh” (wśród wielu innych możliwych odczytań). Logogramy również mogą stwarzać problemy. Z tego powodu ważne teksty religijne były niekiedy transkrybowane na fonetycznie jednoznaczny alfabet awestyński . Ten ostatni system nazywa się Pazend .

Dialekty literackie

Z formalnego, historycznego i językowego punktu widzenia, pismo pahlawi nie ma korespondencji jeden do jednego z żadnym językiem środkowoirrańskim: żaden nie został napisany wyłącznie w pahlawi i odwrotnie, pismo pahlawi było używane w więcej niż jednym języku. Mimo to zdecydowana większość zachowanych tekstów Pahlavi jest w języku średnioperskim, stąd okazjonalne użycie terminu „Pahlavi” w odniesieniu do tego języka.

Arsacid Pahlavi

W następstwie obalenia Seleucydów , że Partów Arsacids -Kto uważali się uzasadnione spadkobierców Achaemenids -adopted sposób, zwyczaje i rząd dworu perskiego dwa wieki wcześniej. Wśród wielu przyjętych w ten sposób praktyk było używanie języka aramejskiego („ cesarski aramejski ”), który wraz z pismem aramejskim służył jako język kancelarii. Pod koniec ery Arsacida pisane słowa aramejskie zaczęły być rozumiane jako logogramy , jak wyjaśniono powyżej.

Użycie Pahlavi zyskało popularność po przyjęciu go jako języka/pisma komentarzy ( Zend ) na Avesta . Propagowane przez kapłaństwo, które było uważane nie tylko za przekaziciela wszelkiej wiedzy, ale także za sprawowanie rządów, użycie Pahlavi dotarło ostatecznie do wszystkich zakątków partyjskiego imperium Arsacidów.

Arsacid Pahlavi jest również nazywany Partami Pahlavi (lub po prostu Partami), Chaldeo-Pahlavi lub Northwest Pahlavi, ten ostatni odzwierciedla jego wyraźny rozwój z dialektu, który był prawie identyczny z dialektem Medów.

Sasanian Pahlavi

Po pokonaniu partyjskich Arsacydów przez perskich Sasanidów ( Sasanidów ), ci ostatni odziedziczyli imperium i jego instytucje, a wraz z nim język i pismo wywodzące się z aramejskiego. Podobnie jak Partowie przed nim, Ardeshir , założyciel drugiego imperium perskiego, projektował się jako następca tradycji panujących pierwszego, w szczególności Artakserksesa II , którego imię tronowe przyjął nowy cesarz.

Z językowego punktu widzenia zakłócenia były prawdopodobnie niewielkie. Ponieważ Sasanidowie odziedziczyli biurokrację, na początku sprawy rządowe toczyły się tak jak poprzednio, z użyciem słowników, takich jak Frahang-i Pahlavig, wspomagających przemianę. Sama rodzina królewska wywodziła się z tradycji kapłańskiej (ojciec i dziadek Ardeshira byli nie tylko królami, ale także kapłanami) i jako tacy byli biegli w języku i piśmie. Co ważniejsze, będąc obydwoma językami zachodnio-środkowego Iranu , Partów był blisko spokrewniony z dialektem południowo-zachodnim (który był bardziej poprawnie nazywany parsi , czyli językiem parsa , persji właściwej).

Arsacid Pahlavi nie wymarł wraz z Arsacidami. Jest reprezentowany w niektórych dwujęzycznych inskrypcjach obok Sasanidów Pahlavi; przez pergaminowe rękopisy Auromana; i przez niektóre manichejskie teksty z Turpan . Co więcej, archaiczna ortografia Sasanian Pahlavi nadal pod wieloma względami odzwierciedlała wymowy używane w czasach Arsacidów (w Partii i Fars), a nie współczesną.

Sasanid Pahlavi jest również nazywany Sasanid Pahlavi, perskim Pahlavi lub Southwest Pahlavi.

Między 1787 a 1791 rokiem Antoine Isaac Silvestre de Sacy odszyfrował inskrypcje Pahlavi królów Sasanidów .

Pahlavi . po podboju

Po islamskim podboju Sasanidów termin Pahlavi zaczął odnosić się do (pisanego) „języka” południowego zachodu (tj. Parsi). Jak to się stało, pozostaje niejasne, ale przypuszcza się, że było to po prostu dlatego, że był to dialekt, z którym zdobywcy byliby najbardziej zaznajomieni.

Jako język i pismo komentarzy religijnych i na wpół religijnych, Pahlavi pozostawał w użyciu długo po tym, jak język ten został zastąpiony (w powszechnym użyciu) przez współczesny pismo perskie i arabskie, które zostały przyjęte jako środki do jego renderowania. Jeszcze w XVII wieku kapłani zoroastryjscy w Iranie napominali swoich indyjskich współwyznawców, aby się tego nauczyli.

Pahlavi po podboju (lub po prostu Pahlavi) jest również nazywany zaratusztriańskimi pahlawimi lub zaratusztriańskimi środkowoperskimi .

Unicode

Tabele zawierające litery i ich nazwy lub wymowy są dostępne online.

Inscriptional Pahlavi i Inscriptional Parthian zostały dodane do standardu Unicode w październiku 2009 roku wraz z wydaniem wersji 5.2. Psalter Pahlavi został dodany w czerwcu 2014 wraz z wydaniem wersji 7.0. Istnieją trzy główne propozycje kodowania Księgi Pahlavi.

Blok Unicode dla Inscriptional Pahlavi to U+10B60–U+10B7F:

Inskrypcyjna
tabela kodów Pahlavi Official Unicode Consortium (PDF)
  0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A b C D mi F
U+10B6x 𐭠 𐭡 𐭢 𐭣 𐭤 𐭥 𐭦 𐭧 𐭨 𐭩 𐭪 𐭫 𐭬 𐭭 𐭮 𐭯
U+10B7x 𐭰 𐭱 𐭲 𐭸 𐭹 𐭺 𐭻 𐭼 𐭽 𐭾 𐭿
Uwagi
1. ^ Od wersji Unicode 14.0
2. ^ Szare obszary oznaczają nieprzypisane punkty kodowe

Blok Unicode dla inskrypcyjnego Partów to U+10B40–U+10B5F:

Inscriptional Parthian
Official Unicode Consortium wykres kodów (PDF)
  0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A b C D mi F
U+10B4x 𐭀 𐭁 𐭂 𐭃 𐭄 𐭅 𐭆 𐭇 𐭈 𐭉 𐭊 𐭋 𐭌 𐭍 𐭎 𐭏
U+10B5x 𐭐 𐭑 𐭒 𐭓 𐭔 𐭕 𐭘 𐭙 𐭚 𐭛 𐭜 𐭝 𐭞 𐭟
Uwagi
1. ^ Od wersji Unicode 14.0
2. ^ Szare obszary oznaczają nieprzypisane punkty kodowe

Blok Unicode dla psałterza Pahlavi to U+10B80–U+10BAF:

Psalter Pahlavi
Official Unicode Consortium tabela kodów (PDF)
  0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A b C D mi F
U+10B8x 𐮀 𐮁 𐮂 𐮃 𐮄 𐮅 𐮆 𐮇 𐮈 𐮉 𐮊 𐮋 𐮌 𐮍 𐮎 𐮏
U+10B9x 𐮐 𐮑 𐮙 𐮚 𐮛 𐮜
U + 10BAx 𐮩 𐮪 𐮫 𐮬 𐮭 𐮮 𐮯
Uwagi
1. ^ Od wersji Unicode 14.0
2. ^ Szare obszary oznaczają nieprzypisane punkty kodowe

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Andreas, Friedrich Carl (1910), „Bruchstücke einer Pehlewi-Übersetzung der Psalmen aus der Sassanidenzeit”, Sitzungsberichte der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaft, Philosophisch-historische Klasse. (w języku niemieckim), Berlin: PAW, XLI (4): 869–72
  • ——— (2002), "Partowie", w Godrej, Pheroza J. (red.), A Zoroastrian Tapestry , Nowy Jork: Mapin
  • Boyce, Mary (1990), Textual Sources for the Study of Zoroastrianism , Chicago: UC Press
  • Dhabar, Bamanji Nusserwanji (1932), perski Rivayats z Hormazyar Framarz i inni , Bombay: KR Cama Oriental Institute
  • Dhalla, Maneckji Nusservanji (1922), Zoroastrian Civilization , Nowy Jork: OUP
  • Henning, Walter B. (1958), Altiranisch. Handbuch der Orientalistik. Erste Abteilung (w języku niemieckim), Band IV: Iranistik. Erstera Abschnitta. Linguistik, Leiden-Köln: Brill
  • Geigera, Wilhelma ; Kuhn, Ernst , wyd. (2002), Grundriss der iranischen Philologie , I.1 , Boston: Adamant
  • Gignoux, Philippe (2002), "Pahlavi Psalter" , Encyklopedia Iranica , Costa Mesa: Mazda
  • Kent, Roland G. (1950), staroperski: gramatyka, teksty, leksykon , New Haven: American Oriental Society
  • MacKenzie, DN (1971), Zwięzły słownik Pahlavi , Londyn: Curzon Press
  • Mirza, Hormazdyar Kayoji (2002), „Skarby literackie kapłanów zoroastryjskich”, w Godrej, Pheroza J. (red.), A Zoroastrian Tapestry , New York: Mapin, pp 162-163
  • Nyberg, Henrik Samuel (1974), Podręcznik Pahlavi , Część II: Słownik, Wiesbaden: Otto Harrassowitz
  • Menachery, prof. George (2005), „Pahlavi Crosses of Kerala in Granite Objects in Kerala Churches”, „ Glimpses of Nazraney Heritage” , Ollur: SARAS – South Asia Research Assistance Services
  • Weber, Dieter (1992), „Teksty I: Ostraca, Papyri und Pergamente”, Corpus Inscriptionum Iranicarum. Część III: Inskrypcje Pahlavi , IV. Ostraca, V. Papyri, Londyn: SOAS
  • West, Edward William (1904), „literatura Pahlavi”, w Geiger, Wilhelm; Kuhn, Ernst (red.), Grundriss der iranischen Philologie II , Stuttgart: Trübner

Zewnętrzne linki

Język i literatura

System pisania