Jan IV z Konstantynopola - John IV of Constantinople
Jan Szybszy | |
---|---|
Urodzić się | Konstantynopol |
Zmarł | 2 września 595 Konstantynopol |
Czczony w |
Prawosławie |
Święto | 2 września |
Jan IV Konstantynopola | |
---|---|
Patriarcha Ekumeniczny Konstantynopola | |
Zainstalowane | 582 |
Okres zakończony | 595 |
Poprzednik | Eutychius |
Następca | Cyriakos |
Dane osobowe | |
Określenie | Chalcedońskie chrześcijaństwo |
Jan IV (zm. 2 września 595), znany również jako Jan Nesteutes ( gr . Ιωάννης Νηστευτής , Jan Szybszy ), był 33. biskupem lub patriarchą Konstantynopola (11 kwietnia 582 – 595). Jako pierwszy przyjął tytuł Patriarchy Ekumenicznego . Uważany jest za świętego przez Cerkiew Prawosławną, która obchodzi święto 2 września .
Życie
Joannes ( nazywana Jejunatorem , czasem także Cappadox ) urodziła się w Konstantynopolu z rodziców rzemieślników i pracowała jako złotnik. Za patriarchy Jana III (565–577) był diakonem w kościele Hagia Sophia; następnie został sakellariosem (urzędnikiem pełniącym funkcję patriarchalnego wikariusza klasztorów). Słynął z ascetycznego życia i nazywał się „Szybszy”. Za Eutychiusa I (577–582) stał się ważną postacią wśród duchowieństwa miasta. Po śmierci Eutychius został ustanowiony patriarchą przez cesarza Tyberiusza II (578-582).
Według jednej relacji, w przeddzień święta Zesłania Ducha Świętego na Hipodromie zaplanowano pokaz koni. Patriarcha Jan uznał obecność swojej trzody za nie do przyjęcia. Dzięki żarliwej modlitwie patriarchy rozpętała się straszliwa burza z deszczem i gradobiciem, tak że wszyscy rozproszyli się ze strachu i zdali sobie sprawę z niestosowności takiej rozrywki.
Pod rządami następnego cesarza Maurycego (582-602) był nadal ulubieńcem dworu. Zawsze cieszył się wielką opinią ascezy i miłosierdzia dla ubogich. W 587 lub 588 r. wezwał biskupów Wschodu w imieniu „patriarchy ekumenicznego”, aby zbadali pewne zarzuty przeciwko Grzegorzowi , patriarsze Antiochii (chociaż Fortescue pyta o jaką władzę). Jan był patriarchą Konstantynopola w latach 582-595 i jako pierwszy użył tytułu „patriarcha ekumeniczny”.
Patriarcha Grzegorz został uniewinniony i powrócił na swoją stolicę biskupią . Do Rzymu wysłano raport, a papież Pelagiusz II uroczyście unieważnił akty tego soboru. W 590 papież Pelagiusz II został zastąpiony przez Grzegorza I , który początkowo był w dobrych stosunkach z Janem IV, którego znał, gdy Grzegorz służył jako legat w Konstantynopolu.
W 593 roku papież Grzegorz I ostro obwiniał Jana za to, że pozwolił na bicie linami izauryjskiego prezbitera Anastazjusza, oskarżonego o herezję, w kościele w Konstantynopolu.
W 595 r. ponownie zagorzały kontrowersje wokół tytułu Patriarchy Ekumenicznego. Grzegorz napisał do swojego legata Sabinianusa zabraniając mu komunikowania się z Janem. W przypadku prezbitera imieniem Atanazy, oskarżonego o bycie w pewnym stopniu manichejczyka i jako takiego potępionego, Grzegorz próbował wykazać, że sam oskarżyciel był pelagianem i że przez nieostrożność, ignorancję lub wina Jana IV, Nestoriański sobór w Efezie został w rzeczywistości pomylony z ortodoksyjnym soborem w Efezie .
Pracuje
Izydor z Sewilli ( de Script. Eccl. 26) przypisuje mu jedynie list, nieistniejący już, o chrzcie skierowany do św. Leandra. Jan, mówi, „nie przedstawia nic własnego, a jedynie powtarza opinie starożytnych Ojców na temat trygonalnego zanurzenia”.
Istnieje jednak kilka prac przypisywanych Janowi IV (pod redakcją Patrologia Graeca vol. 88):
- Jego Penitential, Libellus Poenitentialis lub, jak opisano w księdze III dzieła Leona Allatiusa , de Consensu Utriusque Ecclesiae (Rzym, 1655, quarto), Praxis Graecis Praescripta in Confessione Peragenda .
- Instructio, qua non modo confitens de wyznanie pie et integre edenda instituitur, sed etiam sacerdos, qua ratione wyznanie excipiat, poenitentiam imponat et reconciliationem praestet informatur .
- Homilia o pokucie, wstrzemięźliwości i dziewictwie. Często jest drukowany wśród homilii Chryzostoma, ale teraz zgodził się nie być Chryzostoma. Montfaucon , Vossius i Pearson utrzymywali, że jest to dzieło Jana Szybszego ; Morel i Savile wydrukowali go wśród dzieł Chryzostoma.
- Homilia na temat fałszywych proroków i fałszywej doktryny. Czasami przypisywany jest Chryzostomowi, Peter Wastel Janowi z Jerozolimy, a Vossius, Petavius i Cave Janowi Szybszemu.
- Zestaw wskazań do mnicha w rękopisie w bibliotece paryskiej.
Prawosławni w średniowieczu zawsze przypisywali pierwsze dwa z nich patriarsze.
Kanony Szybszych
Janowi IV przypisuje się ważny dział prawosławnego prawa kanonicznego, czyli tzw. kanoników Jana Szybszego i dołączonego do nich Kanonikonu. Można je znaleźć zarówno w greckich, jak i słowiańskich wersjach prawa kanonicznego, zwłaszcza w zbiorach Teodora Balsamona oraz w Pedalionie Nikodema Hagioryty . Niemiecki bizantynista Georg Beck przeanalizował kanony i doszedł do wniosku, że prawdopodobnie zostały one napisane częściowo przez zwolenników Bazylego Wielkiego, a częściowo przez Jana Chryzostoma, podczas gdy Kanonikon pochodzi z X wieku. Pisma te są interesujące, ponieważ szczegółowo odzwierciedlają moralność seksualną, która na ogół miała miejsce przed Tomaszem z Akwinu , np. o sodomii (arsenokoitia) nie myślano głównie w kategoriach tej samej płci, ale w kategoriach stosunku analnego. Sodomia między mężem a żoną była pokutowana surowiej niż sodomia między niezamężnymi mężczyznami (osiem lat wykluczenia z komunii zamiast tylko czterech). Wzajemna masturbacja, niezależnie od tego, czy dotyczyła osób tej samej płci, czy nie, była karana 80-dniowym wyłączeniem z komunii. Pokazuje, że a) nie tylko seks pozamałżeński jest uważany za grzeszny, ale także pewne praktyki seksualne w małżeństwie oraz b) że aspekt homoseksualny w sodomii łagodzi, a nie pogarsza w porównaniu z sodomią małżeńską. Dzieje się tak dlatego, że uprawianie sodomii wewnątrz małżeństwa było uważane nie tylko za deprawację seksu, ale także małżeństwa; podczas gdy sodomia pozamałżeńska miała tylko ten pierwszy problem, a nie drugi.
Bibliografia
- Atrybucja
-
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :
Wace, Henry ; Piercy, William C., wyd. (1911). „ Joanna Szybsza, bp. Konstantynopola ”. Słownik biografii i literatury chrześcijańskiej do końca VI wieku (3rd ed.). Londyn: John Murray. cytuje:
- Jacques Paul Migne odtwarza pokutny , z instrukcją do spowiedzi , a Homilii o pokuty w Patrologia graeca LXXXVI. 1089.
- Baroniusz , ad. zad. 588–593
- Acta Sanctorum (bollandysta) 1 sierpnia, s. 69
- Fleury, ii. bk. xxxiv. C. 44 itd.
- Sufit , xi. 427 itd.
- Fabrycjusz , Biblia. Graec. xi. 108, XII. 239.
- Dokos, G., Exomologetarion – Podręcznik spowiedzi naszego Sprawiedliwego, niosącego Boga Ojca Nikodemosa Hagiorite, 2006, Tesalonika, Uncut Mountain Press
- Agapius i Nikodem, Ster (Pedalion) – Wszyscy kanonowie święci i boscy, 1957, Prawosławne Towarzystwo Oświatowe Chrześcijaństwa, Chicago
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, ed. (1913). „Jan Szybszy”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
Zewnętrzne linki
- „Św. Jan Szybszy Patriarcha Konstantynopola” .Ikona prawosławna i synaksarion