Rezydencja patriotyczna - Patrilocal residence
| Część serii na |
| Antropologia pokrewieństwa |
|---|
 |
|
Antropologia społeczna Antropologia kulturowa |
W antropologii społecznej , patrylokalna rezydencja lub patrylokalizacja , znana również jako virilocality lub virilocality , to terminy odnoszące się do systemu społecznego, w którym para małżeńska zamieszkuje z rodzicami męża lub w ich pobliżu. Pojęcie lokalizacji może rozciągać się na większy obszar, taki jak wioska , miasto lub terytorium klanu . Praktyka ta została znaleziona w około 70 procentach współczesnych kultur ludzkich na świecie, które zostały opisane etnograficznie . Archeologiczne dowody na patrylokację znaleziono również wśród szczątków neandertalczyków w Hiszpanii i starożytnych hominidów w Afryce .
Opis
W społeczeństwie patrylokalnym, gdy mężczyzna żeni się, jego żona dołącza do niego w domu lub osiedlu jego ojca, gdzie wychowują swoje dzieci. Te dzieci będą postępować według tego samego wzoru. Synowie zostaną, a córki wprowadzą się do rodzin mężów. Rodziny mieszkające w rezydencji patrylokalnej na ogół zakładają współwłasność źródeł krajowych. Gospodarstwo domowe jest prowadzone przez starszego członka, który kieruje również pracą wszystkich pozostałych członków.
Miejsce zamieszkania małżeńskiego może być uważane za przeciwieństwo rezydencji patrylokalnej. Jednakże, ponieważ większość społeczeństw wykazuje przynajmniej pewien stopień patriarchatu , w większości grup matrylokalnych to bracia (lub bracia matek) są autorytetami, a nie same żony czy matki.
Wczesne teorie wyjaśniające determinanty pobytu po ślubie (np. Lewis Henry Morgan , Edward Tylor czy George Peter Murdock ) wiązały go z płciowym podziałem pracy. Jednak do tej pory międzykulturowe testy tej hipotezy na próbach z całego świata nie wykazały żadnego istotnego związku między tymi dwiema zmiennymi. Jednak testy Korotayeva pokazują, że wkład kobiet w utrzymanie rzeczywiście koreluje istotnie z zamieszkaniem matrylokalnym (w przeciwieństwie do patrylokalnego) w ogóle; jednak ta korelacja jest maskowana przez ogólny czynnik poligynii. Chociaż wzrost wkładu kobiet w utrzymanie zazwyczaj prowadzi do matrylokalnego zamieszkania, jednocześnie prowadzi również do ogólnej niesoralnej poligynii, która skutecznie niszczy matrylokowość i popycha system społeczny w kierunku patrylokacji. Jeśli ten czynnik poligynii jest kontrolowany (np. za pomocą modelu regresji wielokrotnej ), podział pracy okazuje się istotnym predyktorem pobytu po ślubie. Tak więc hipotezy Murdocka dotyczące związków między płciowym podziałem pracy a zamieszkaniem po ślubie były w zasadzie poprawne, choć, jak wykazał Korotayev, rzeczywiste relacje między tymi dwiema grupami zmiennych są bardziej skomplikowane, niż się spodziewał.
Ślady językowe
W niektórych językach słowiańskich czasowniki oznaczające małżeństwo świadczą o patriotyczności. W języku polskim czasownikiem „wychodzić za mąż” przez kobietę jest czasownik, kiedy za mąż, podczas gdy po rosyjsku jest to выйти замуж ( vyjti zamuzh ). Oba oznaczają dosłownie „wychodzić i za mężem”. Dla porównania, mężczyzna po polsku potrafi się po prostu żenić, a po rosyjsku potrafi жениться , co oznacza „ żenić się”. (W języku polskim, wziąć kobietę za żonę , "wziąć kobietę za żonę", to inna możliwość).
Czasowniki oznaczające małżeństwo w języku węgierskim świadczą o patriotyczności. Czasownik oznaczający „poślubić”, gdy jest wykonywany przez kobietę, to férjhez menni , dosłownie oznaczający „opuścić [dom rodzinny] dla męża”. Jednak czasowniki házasodni i megházasodni , oznaczające „zamieszkać w domu” oraz összeházasodni „ mieszkać razem”, mogą być używane zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety. Podobnie hiszpański termin oznaczający „poślubić”, casarse , jest neutralny pod względem płci i dosłownie oznacza „zamieszkać w domu” (z hiszpańskiego casa , „dom”). „Para małżeńska” to una pareja casada , co tłumaczy się jako „a zamieszkała para".
Rzeczywiście, w wielu językach europejskich, w tym w angielskim, czasownik "ożenić się" może ostatecznie pochodzić od imiesłowu przeszłego proto-indoeuropejskiego *mari, oznaczającego młodą kobietę - na przykład, zaopatrzonego w *mari.
Neandertalczycy i wczesne homininy
Twierdzi się, że praktyka ta była również powszechna w niektórych populacjach neandertalczyków . W 2010 r. w Hiszpanii znaleziono grób liczący 49 000 lat, w którym znajdowały się trzy spokrewnione ze sobą samce i trzy niespokrewnione ze sobą samice, co sugeruje, że byli partnerami mężczyzn.
Badanie z 2011 r., w którym wykorzystano proporcje izotopów strontu w zębach, sugeruje również, że około 2 miliony lat temu wśród grup Australopithecus i Paranthropus robustus w Afryce Południowej kobiety miały tendencję do osiedlania się dalej od miejsca urodzenia niż mężczyźni.
Zobacz też
Bibliografia
-
^
Burton, ML; Moore, CC; Witlinek, JWM; Romney, AK (1996). „Regiony oparte na strukturze społecznej. Aktualna antropologia” (PDF) . 37 (1): 87–123. doi : 10.1086/204474 . Cytowanie dziennika wymaga
|journal=( pomoc ) - ^ Korotajew, Andriej (wiosna 2003). „Forma małżeństwa, seksualny podział pracy i pobyt po ślubie w perspektywie międzykulturowej: ponowne rozpatrzenie”. Czasopismo Badań Antropologicznych . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago . 59 (1): 69–89. doi : 10.1086/jar.59.1.3631445 .
- ^ Korotayev, Andrey (listopad 2003). „Podział pracy według płci i miejsca zamieszkania po ślubie w perspektywie międzykulturowej: ponowne rozpatrzenie”. Badania Międzykulturowe . Szałwia . 37 (4): 335–372. doi : 10.1177/1069397103253685 .
- ^ „poślubić (definicja)” . etymonline.com . Internetowy słownik etymologiczny .
- ^ Bowdler, Neil (21 grudnia 2010). „Rodzina neandertalska znaleziona w jaskini w Hiszpanii, która została skonibalizowana” . Wiadomości BBC .
- ^ Bowdler, Neil (2 czerwca 2011). „Starożytne kobiety jaskiniowe 'opuściły domy dzieciństwa ' ” . Wiadomości BBC . Źródło 2 czerwca 2011 .
- ^ Copeland, Sandi R.; i in. (1 czerwca 2011). „Dowód izotopu strontu do wykorzystania krajobrazu przez wczesnych hominidów”. Natura . 474 (7349): 76-78. doi : 10.1038/natura10149 . PMID 21637256 .
Bibliografia
- Ember, Melvin; Ember, Carol R. (czerwiec 1971). „Uwarunkowania sprzyjające rezydencji matrylokalnej a patrylokalnej” . Antropolog amerykański . Wileya. 73 (3): 571–594. doi : 10.1525/aa.1971.73.3.02a00040 . JSTOR 671756 .
- Lis, Robin (1967). Pokrewieństwo i małżeństwo: perspektywa antropologiczna . Nowy Jork: Cambridge University Press. Numer ISBN 0-521-27823-6.
- Korotajew, Andrzej (2001). "Apologia George'a Petera Murdocka. Podział pracy ze względu na płeć i miejsce zamieszkania w perspektywie międzykulturowej: ponowne rozpatrzenie" . Kultury świata . Uniwersytet Kalifornijski, Irvine . 12 (2): 179–203. PDF
- Korotajew, Andriej (listopad 2003). „Podział pracy według płci i miejsca zamieszkania po ślubie w perspektywie międzykulturowej: ponowne rozpatrzenie”. Badania Międzykulturowe . Szałwia . 37 (4): 335–372. doi : 10.1177/1069397103253685 .