Patupaiarehe - Patupaiarehe
| Grupowanie | Duch |
|---|---|
| Podgrupowanie | Wróżka |
| Podobne podmioty |
Maero Menehune Ponaturi |
| Folklor | Tradycja ustna |
| Kraj | Nowa Zelandia |
Patupaiarehe to nadprzyrodzone istoty ( he iwi atua ) w mitologii Maorysów, które są opisane jako od bladej do jasnej skóry z blond lub rudymi włosami, zwykle mają taką samą posturę jak zwykli ludzie i nigdy nie mają tatuażu. Mogą przyciągać do siebie mgłę, ale zwykle są aktywne w nocy lub aktywne w mgliste lub mgliste dni, ponieważ bezpośrednie światło słoneczne może być dla nich śmiertelne. Wolą surowe jedzenie i mają awersję do pary i ognia.
Patupaiarehe może być wrogo nastawiony do ludzi, zwłaszcza tych, którzy wkraczają na ich ziemie. Mówi się, że żyją w głębokich lasach i regionach pagórkowatych lub górskich, w dużych strzeżonych społecznościach, chociaż ich budynki i struktury są niewidoczne dla ludzkich oczu.
Muzyka ich kōauau i pūtōrino (flety trąbkowe ), a także śpiew waiata czasami ujawniają swoją obecność w mgliste dni. Muzyka Patupaiarehe jest opisana jako „słodsza” niż muzyka, którą potrafili grać Maorysi. Według większości tradycji Maorysi potrafią z nimi rozmawiać.
Innym mało znanym terminem na określenie patupaiarehe był pakehakeha , który sugerowano jako możliwe pochodzenie słowa pakehā , używanego w odniesieniu do Europejczyków . Istnieje teoria, że kiedy pierwsi europejscy odkrywcy starli się z Ngāti Tūmatakōkiri (z Kurahaupō ) w połowie grudnia 1642 roku, iwi mogli zinterpretować przybyszów jako patupaiarehe.
Tradycje Wyspy Północnej
Na Wyspie Północnej patupaiarehe zamieszkiwały góry takie jak Pirongia , Coromandel od Moehau do Te Aroha , Urewera i Waitākere .
Według Ngāi Tūhoe były to małe istoty, podczas gdy Maorysi Whanganui twierdzą, że mieli co najmniej dwa metry wzrostu. Mohi Tūrei z Ngāti Porou opisał ich skórę jako białą, albinoską lub w kolorze czerwonej ochry .
W jednej z historii mężczyzna o imieniu Kahukura natknął się na patupaiarehe, wyciągając w nocy sieci rybackie i zaoferował im pomoc. Kiedy zdali sobie sprawę, że jest śmiertelnikiem, uciekli od niego.
Moehau patupaiarehe
W tradycjach opowiadanych przez starszego Ngāti Maru Hoani Nahe, patupaiarehe byli mieszkańcami kraju przed przybyciem Maorysów. Ich losem byli Ngati Kura, Ngati Korakorako i Ngati Tūrehu. Ich wodzami byli Tahurangi, Whanawhana, Nukupori, Tuku, Ripiroaitu, Tapu-te-uru i Te Rangipouri.
Jednym z powodów, dla których patupaiarehe byli wrogo nastawieni, było to, że Maorysi wypędzili ich z Góry Moehau , gdzie przodek Tamatekapua jest pochowany w jaskini na szczycie góry, która podobno jest oznaczona drzewną paprocią . Góra Moehau została opisana jako ich najcenniejsze miejsce.
Hinerehia
W tradycji Maorysów Hauraki przypisuje się kobietę patupaiarehe o imieniu Hinerehia, która przyniosła Maorysom wiedzę o tkaniu. Hinerehia pochodziła z pasma Moehau i zakochała się w Maorysie , którego spotkała podczas zbierania skorupiaków podczas mglistego odpływu w porcie Waitemata . Mieszkała z nim w Mōtuihe i mieli razem kilkoro dzieci. Hinerehia tkała tylko nocą; sfrustrowane tym kobiety z wioski poprosiły tohunga, aby podstępem podstępnie skłoniła ją do tkania po świcie, aby mogły nauczyć się tej umiejętności. Tohunga poprosił kobiety, aby zasłoniły okna przed światłem świtu, a ptaki ucichły, zamiast jak zwykle śpiewać o świcie. W ten sposób im się udało, ale kiedy Hinerehia zdała sobie sprawę, że została oszukana, poleciała z powrotem do Moehau w chmurze, zrozpaczona pozostawieniem męża i dzieci.
Ngāti Rongou i patupaiarehe
Za czasów wodza Matatahi, pięciu mężczyzn Ngāti Rongoū (lub Ngai Rongoi) wyruszyło na polowanie. Po wyruszeniu odkryli tykwę zwisającą z drzewa rewarewa , którą wycięli i uznali za swoją. Kontynuowali marsz i w końcu odkryli, że ścieżka została zablokowana przez supplejack , który został skręcony tak, że gdy wciąż rósł, tworzył ogrodzenie, w obrębie którego patupaiarehe rosły rośliny, takie jak rangiora . Kontynuowali, złapali świnię i wrócili do tykwy. Jeden mężczyzna próbował nieść tykwa, ale była tak ciężka, że prawie zemdlał; ciągle potrzebował odpoczynku, więc wyrzucili go i udali się do swojej wioski. Następnego dnia, kiedy ugotowali złapaną świnię, nie znaleźli w hangi niczego poza skórą i kośćmi, gdy już je otworzyli. Tej nocy mężczyzna, który próbował nieść tykwę, został wywleczony z domu. Próbował się oprzeć, przywierając do kilku drzew, ale patupaiarehe były tak silne, że drzewa zostały wyrwane z ziemi, a on został zaniesiony do wody i utopiony. Pozostali czterej mężczyźni również zostali zabici.
Ngongotaha patupaiarehe
Według niejakiego Te Matehaere z Arawa , szczyt góry Ngongotah był nazywany Te Tuahu a te Atua („Ołtarz Boga”) i służył jako główny dom plemienia Ngāti Rua z patupaiarehe 600 lat temu, w czasach Īhenga. Ich wodzami byli Tuehu, Te Rangitamai, Tongakohu i Rotokohu. Nie byli agresywnymi ludźmi i nie kochali wojny.
Uważano, że ich liczba wynosi co najmniej tysiąc, a ich kolor skóry wahał się od pakeha - białego , do tego samego koloru co zwykły Maorys, przy czym większość z nich była „czerwonawa”. Ich włosy miały czerwony lub złoty odcień, a ich oczy były czarne lub, jak u niektórych pakeha , niebieskie i byli tak wysocy jak każdy inny człowiek. Kobiety były piękne, określane jako „bardzo jasna karnacja, z lśniącymi jasnymi włosami”. Ich ubraniami były pakerangi (ubrania lniane farbowane na czerwono) oraz pora i pureke („szorstkie maty”).
Ich dieta składała się z pożywienia leśnego i białej przynęty złowionej z jeziora Rotorua . Ci patupaiarehe mieli jednak awersję do pary. Ilekroć ludzie mieszkający w pobliżu domu patupaiarehe (takiego jak Te Raho-o-te-Rangipiere) otwierali swoje hangi , patupaiarehe rzekomo zamykali się, aby uniknąć pary. Tam, gdzie mieszkali, Te Tuahu a te Atua było suchym miejscem bez źródeł wody (prawdopodobnie jako kolejny środek ostrożności przed wilgotnymi warunkami), więc musieli zejść na „północne klify, w pobliżu ostrogi Kauae”. , które stało się świętym miejscem pochówku Ngāti Whakaue iwi . One prowadzone z tyłu wody do szczytu górskiego wewnątrz Taha (dyni, tykwy ).
Īhenga i patupaiarehe
Wczesny badacz Arawa z regionu Rotorua , Īhenga, miał wiele spotkań z patupaiarehe, którzy mieszkali na górze Ngongotah. Kiedy po raz pierwszy odważył się ich Pa The patupaiarehe były bardzo ciekawski i chciał go zatrzymać, zwłaszcza pięknej kobiety patupaiarehe który chciał Īhenga męża. Īhenga wypił wodę z tykwy, po czym, wyczuwając pułapkę, uciekł z góry w pościgu, uciekając przed patupaiarehe tylko posmarując skórę śmierdzącym olejem z rekina.
Tradycje Wyspy Południowej
Na Wyspie Południowej patupaiarehe są w większości zastępowane przez Maero , inną rasę istot nadprzyrodzonych, choć legendy o patupaiarehe wciąż istnieją. James Cowan zasugerował, że gdyby patupaiarehe istniały, mogliby być potomkami wczesnego iwi z Południowej Wyspy zwanego Hāwea , którego skórę określano jako „rumianą lub miedzianą”.
Według Hone Taare Tikao , zamieszkiwali wzgórza Półwyspu Banks i na wysokościach nad portem Lyttelton na górach i pasmach takich jak Poho-o-Tamatea bezpośrednio za zatoką Rāpaki ; Te Pohue, między Purau a Port Levy ; Hukuika Peak, pomiędzy Pigeon Bay i Little River ; Te U-kura w pobliżu Hilltop, Półwysep Banks; i wysokie, skaliste szczyty French Hill; O-te-hore, nad francuską farmą; O-te-patatu (Purpurowy Szczyt), Tara-te-rehu i Otaki, wszystkie z widokiem na Akaroa i wreszcie Tuhiraki (Mt Bossu). Inne miejsca, w których żyli, to wzgórza między jeziorem Brunner a rzeką Arahura oraz góry wokół jeziora Wakatipu .
Tradycja Kāi Tahu , jak opowiada Tikao, mówi, że patupaiarehe doprowadził titi do wyginięcia na O-te-patatu z powodu nadmiernej eksploatacji . Mówiono, że kobieta Kai Tahu- Kati Mamoe z okolicy miała kochanka, który był patupaiarehe, a kiedy ptaki zostały odprowadzone, zaintonowała waiata, błagając, aby ptaki wróciły, aby ludzie-duchowie wrócili na szczyt góry i pobawili się. ich flety.
Kaiheraki z Takitimu
W historii opowiedzianej z Hone Te Paina z Oraki, cieśnina Foveaux ; w górach Takitimu nawiedza kobietę patupaiarehe o imieniu Kaiheraki, która pojawia się jako upiorna olbrzymka przemierzająca szczyty gór w mgliste dni.
Historia Kaiheraki zaczyna się od śmiertelnika o imieniu Hautapu, który był utalentowanym myśliwym i tohunga. Podczas polowania ze swoim psem ( kurī ), Hautapu usłyszał „ostry metaliczny dźwięk”, który brzmiał jak uderzenie dwóch kawałków pounamu . Na początku podejrzewał, że to takahe , ale gdy już miał iść zbadać sprawę, zauważył parę ciemnych, błyszczących oczu na bladobiałej twarzy, wpatrującej się w niego zza krzaka, z ledwie „odblaskiem miedziane włosy”. Wygląd był zaskakujący, ale mimo to Hautapu wpadła w zarośla. Twarz okazała się należeć do przykucniętej kobiety, która była zbyt zdumiona i zbyt przerażona, by uciec przed myśliwym. Hautapu wziął ją za odsłonięte ramię i wyprowadził na światło słoneczne, i właśnie wtedy i tam uznał ją za żonę ze względu na jej wygląd; wysokie, młode, o jasnej karnacji, pełne i okrągłe „wyprostowane piersi”, szerokie, energiczne biodra, „szczupłe krzywizny”, mocne kończyny i rozwiane, gęste włosy, które „błyszczały w słońcu rudobrązowym odcieniem”. Jej ubraniem była kamizelka wykonana z liści Cordyline .
Zapytana, kim jest i skąd pochodzi, odpowiedziała: „Kaiheraki to moje imię. Nie mam ludzi, nie pochodzę z żadnej rasy i nikogo nie znam. Mój dom jest tam, [góry Takkitimu]”. i dalej „Jestem Maorysem, ale nie Maorysem. Znam wiele języków; Znam języki ptaków. Jestem dzieckiem góry; Takatimu jest moją matką. Hautapu natychmiast rozpoznał, że jest patupaiarehe i chociaż chciał ją za żonę, jako tohunga wiedział, że jej nadprzyrodzona natura może na zawsze związać go z górą. Postanowił odprawić rytuał, aby uwolnić ją od statusu takiej istoty, i przystąpił do przygotowania rytuału z udziałem ognia. Kaiheraki sapnęła ze zdumienia na widok dymu i ognia, kiedy faktycznie się rozpalił, ale maleńka iskierka płomienia wskoczyła na jej bosą stopę i natychmiast wytrysnęła cienka strużka krwi. Próbowała uciec od tego, ale Hautapu szybko ją złapał, sprowadzając ją z powrotem, by kontynuować ogień, tylko po to, by szybko odskoczyła w jednej chwili, gdy przestał zwracać na nią uwagę. Potem już nigdy jej nie zobaczył.