Paweł Copan - Paul Copan
Paweł Copan | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się |
26 września 1962
Cleveland, Ohio , Stany Zjednoczone
|
| Edukacja | BA (1984), MA (1987), M.Div. (1988), dr hab. (2000) |
| Alma Mater |
Columbia International University Trinity International University Marquette University |
| Szkoła | Analityczny |
| Instytucje | Palm Beach Atlantic University |
Główne zainteresowania |
Etyka, filozofia religii |
Wybitne pomysły |
Boskie Rozkazy Moralność |
| Strona internetowa | www.paulcopan.com |
Paul Copan ( / k oʊ p ć n / , urodzony 26 września 1962) jest teologiem chrześcijańskim , filozofem analitycznym , apologetą i autorem. Obecnie jest profesorem na Palm Beach Atlantic University i jest kierownikiem Katedry Filozofii i Etyki Rodziny Zastawników . Napisał i zredagował ponad 25 książek z zakresu filozofii religii , apologetyki , teologii , nauki i religii oraz historyczności Jezusa Chrystusa . Wniósł wiele artykułów do czasopism branżowych i napisał wiele esejów do książek wydawniczych. Przez sześć lat pełnił funkcję prezesa Ewangelickiego Towarzystwa Filozoficznego.
Wczesne życie i edukacja
Ojciec Paula Copana, Valery Copan, jest pochodzenia ukraińskiego , a jego matka, Valtraut (Kirsch) Copan, urodziła się w Rydze na Łotwie. Urodził się w Cleveland w stanie Ohio, a następnie jako nastolatek przeniósł się do Connecticut .
W latach 1980-1984 studiował na Columbia International University i uzyskał tytuł licencjata z biblistyki. Copan uczęszczał na Trinity International University, gdzie uzyskał tytuł magistra filozofii religii, a także tytuł M.Div. w Trinity International. Copan otrzymał nagrodę im. prof. CB Bjuge za pracę magisterską, która „dowodzi twórczego stypendium w dziedzinie teologii biblijnej i systematycznej”.
W maju 2000 roku Copan otrzymał tytuł doktora. w filozofii religii z Marquette University w Milwaukee, Wisconsin. Tematem jego pracy doktorskiej było „Wymiary moralne Ateologii Michaela Martina: ocena krytyczna”.
Kariera zawodowa
Copan rozpoczął swoją karierę w zespole duszpasterskim Pierwszego Kościoła Prezbiteriańskiego w Schenectady w stanie Nowy Jork .
Służył w Ravi Zacharias International Ministries i był adiunktem na Trinity International University ( Deerfield, Illinois ). Był adiunktem profesora teologii i filozofii w Seminarium Betel. Był adiunktem profesora filozofii w Georgia Perimter College.
Obecnie Copan jest Pledger Family Chair of Philosophy and Ethics/Profesor, Philosophy and Ethics na Palm Beach Atlantic University w West Palm Beach na Florydzie , gdzie otrzymał nagrodę Mentor of the Year.
Wyświetlenia
Ateizm
Skrytykował domniemanie ateizmu (tj. pogląd, że ateizm powinien być domyślnym stanowiskiem przy ocenie argumentów o istnieniu Boga). Twierdzi, że takie stanowisko sfałszuje zasady, ponieważ ateizm jest w takim samym stopniu roszczeniem do wiedzy, jak teizm. Jedynym naturalnym domyślnym stanowiskiem jest agnostycyzm. Copan cytuje ateistów, takich jak Baggini i Flew, argumentując, że ateizm nie jest zwykłym brakiem wiary, ale odrzuceniem wiary w Boga lub bogów. Twierdzi, że ateiści często popadają w obronę agnostycyzmu, gdy są pytani o powody swojego poglądu.
Sugeruje, że naukowi przyrodnicy będą argumentować, że wszystkie twierdzenia dotyczące wiedzy muszą być naukowo weryfikowalne; w przeciwnym razie są bez znaczenia. Copan twierdzi, że takie stanowisko jest błędem, którego przykładem jest Horton słyszy Ktosia: „Jeśli czegoś nie możesz zobaczyć, usłyszeć lub poczuć, to nie istnieje”. Copan twierdzi, że to stanowisko jest arbitralną filozoficzną (a nie naukową) wypowiedzią. Twierdzi również, że stanowisko naukowego przyrodnika jest samoobronne, ponieważ sam scjentyzm nie może być naukowo zweryfikowany.
Copan uważa również, że wiara w Boga generalnie nie jest psychologiczną podporą, twierdząc, że argument, iż chrześcijaństwo jest spełnieniem życzeń samo w sobie, pada ofiarą wielu błędów. Sam Freud przyznał Oskarowi Pfisterowi, że psychoanaliza religii nie ma dowodów klinicznych, a są jedynie osobistymi poglądami Freuda. Copan twierdzi również, że dziwne i arbitralne jest twierdzenie, że wszystko, co przynosi ukojenie i ukojenie, jest fałszywe. Zauważa, że pocieszająca postać ojca, choć unikalna dla wiary biblijnej, nie jest sercem innych religii świata. Copan zauważa również, że argument spełnienia życzeń przeciwko chrześcijaństwu jest klasycznym przykładem błędu genetycznego , twierdząc, że ponieważ można wyjaśnić, w jaki sposób powstało przekonanie, jest ono zatem fałszywe.
Presupozycjonalizm
Copan jest również krytykiem presupozycji , argumentując, że chrześcijanie mogą używać wspólnej płaszczyzny, aby angażować niechrześcijan w debatę. Twierdzi, że presupozycjonalizm nasuwa pytanie. Zakłada, że Bóg istnieje, aby argumentować, że Bóg istnieje. Zamiast tego chrześcijanie mogą rozpocząć dialog z niechrześcijanami na wspólnej płaszczyźnie, takiej jak prawo niesprzeczności. Copan posługuje się Księgą Rodzaju 9:6, aby przedstawić swój punkt widzenia. Twierdzi, że obraz Boga nie został całkowicie zniszczony jesienią, co oznacza, że niechrześcijanie mogą odpowiedzieć na ogólne objawienie, argumenty z kosmologii i historii, a także osobiste świadectwo i życie pobożnym życiem. Ostatecznie, argumentuje Copan, presupozycjonalizm myli prywatną wiedzę o Bogu z publicznym głoszeniem i argumentowaniem za Bogiem. Można mieć epistemiczną pewność istnienia Boga na podstawie prywatnego doświadczenia i nadal odwoływać się do dowodów publicznych, aby przekonać innych o tym fakcie.
Etyka Starego Testamentu
Copan jest znany ze swojej obrony etyki Starego Testamentu, zwłaszcza boskiego nakazu moralności .
Działania wojenne
Twierdzi, że księgi Jozuego i Sędziów są literacko powiązane i dlatego należy je czytać w świetle siebie. Księga Sędziów dowodzi tego zaangażowania wojskowego. Jednak słowa takie jak „wszyscy”, „młodzi i starzy” oraz „mężczyzna i kobieta” są typowymi wyrażeniami totalności – nawet jeśli kobiety i dzieci nie były obecne. Ten stereotypowy, starożytny język Bliskiego Wschodu „wszystkich” ludzi opisuje ataki na forty wojskowe lub garnizony zawierające bojowników – a nie na ogólną populację obejmującą kobiety i dzieci.
Copan twierdzi, że nie mamy żadnych archeologicznych dowodów na istnienie ludności cywilnej w Jerychu i Ai. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że Jozue zdobył całą ziemię, pokonał wszystkich królów i zniszczył wszystkich Kananejczyków. Jozue później odnosi się do narodów, które „pozostają wśród was” i ostrzega Izraela, by nie wspominał, nie przysięgał, służył ani nie kłaniał się swoim bogom, wskazując, że wykonał polecenie, a mimo to nie zniszczył dosłownie ludności kananejskiej. Copan twierdzi, że Joshua używa starożytnej retoryki wojny konwencjonalnej. Zauważa, że wiele innych starożytnych relacji wojskowych na Bliskim Wschodzie jest pełnych brawury i przesady, ukazujących totalną dewastację. Czytelnicy na starożytnym Bliskim Wschodzie wiedzieli, że to ogromna hiperbola i nie jest to dosłowna prawda.
Niewolnictwo
Copan twierdzi, że biblijna koncepcja niewolnictwa jest źle rozumiana. Mówi, że powinniśmy porównywać hebrajskie służenie długom (wiele tłumaczeń oddaje to „niewolnictwo”) bardziej sprawiedliwie z pozycjami podobnymi do czeladników w celu spłacenia długów. Przypomina to dłużnikową niewolę podczas zakładania Ameryki, kiedy ludzie pracowali przez około 7 lat, aby spłacić dług za przejście do Nowego Świata. Copan twierdzi, że Bóg nie pozwolił na fizyczne znęcanie się nad sługami. Jeśli sługa został skrzywdzony, na przykład przez wybicie zęba lub oka, sługa natychmiast otrzymywał wolność. Mistrzowie, którzy zabili swoich sług, zostali skazani na śmierć.
Twierdzi również, że Nowy Testament nie milczy w kwestii niewolnictwa. W pierwszym stuleciu od 85 do 90 procent ludności Rzymu stanowili niewolnicy zajmujący zarówno niskie, jak i prestiżowe stanowiska. Był to znacznie wyższy procent niż Izrael w Starym Testamencie, ale było to spowodowane polityką i prawem Rzymu. Copan posługuje się Listem Jakuba 3:9, aby argumentować, że Nowy Testament zakłada fundamentalną równość, ponieważ wszyscy ludzie są stworzeni na obraz Boga. Chrześcijańscy mistrzowie nazywali chrześcijańskich niewolników „braćmi” lub „siostrami”. Nowy Testament nakazał mistrzom okazywać współczucie, sprawiedliwość i cierpliwość. Ich pozycja jako pana oznaczała odpowiedzialność i służbę, a nie ucisk i przywileje. Biorąc pod uwagę duchową równość niewolnika i wolnego, niewolnicy zajmowali nawet stanowiska kierownicze w kościołach. Twierdzi, że pierwsi chrześcijanie pośrednio podkopywali niewolnictwo, odrzucając wiele powszechnych grecko-rzymskich założeń na jego temat i uznając wewnętrzną, równą wartość niewolników.
Copan argumentuje, że gdyby autorzy Nowego Testamentu zbyt otwarcie mówili o obaleniu rzymskiego systemu niewolnictwa, wyrządziłoby to ewangelii krzywdę. Rzym zmiażdżyłby każdą taką rażącą opozycję szybką, śmiertelną siłą. Copan konkluduje, że Nowy Testament przyjął bardziej wywrotową strategię, przeciwstawiając się uciskowi, handlowi niewolnikami i traktując ludzi jako ładunek – co ostatecznie doprowadziło do powstania Europy wolnej od niewolnictwa kilka wieków później.
Psalmy przeklinające
Copan broni starotestamentowych psalmów oskarżających, które są psalmami, które wzywają przekleństwa i boskie sądy przeciwko wrogom Izraela. Twierdzi, że pasują one do gatunku literackiego tamtych czasów. Mówi: „Zastanów się, jak zareagowałbyś, gdyby sąsiad próbował uwieść twoją córkę lub dać dzieciom narkotyki. Oburzenie wskazuje, że troszczymy się o niesprawiedliwość i traktujemy ją poważnie”. Copan również porównuje te psalmy do emocjonalnych tyrad Jeremiasza, żałując, że nie pozostał w łonie matki aż do śmierci. Pragnienie Jeremiasza było jednym z emocjonalnych wybuchów i nie wierzył szczerze w to, co powiedział. Copan przekonuje, że Psalmy przeklinające należy czytać w ten sam sposób.
Życie osobiste
Copan jest żonaty z Jacqueline Mariette (van Tol) Copan, córką holenderskich rodziców i mają sześcioro dzieci.
Członkostwa
Członkostwo w stowarzyszeniu
|
Inne zaangażowania
|
Bibliografia
Edytowane
|
Autor
|
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- PaulCopan.com Strona domowa Paula Copana
- Paul Copan linki do artykułów
- CV Paula Copana