Pauzaniasz (geograf) - Pausanias (geographer)

Pauzaniasz
Pauzaniasz Opis Grecji.jpg
Rękopis (1485), Opis Grecji przez Pauzaniasza w Bibliotece Laurentian
Urodzić się C.  110 AD
Zmarł C.  180 AD (w wieku 70 lat)
Zawód Podróżnik i geograf

Pauzaniasz ( / p ɔː s n i ə s / ; grecki : Παυσανίας Pauzaniasz ; c.  110  - c.  180 AD ) był grecki podróżnik i geograf z II wne, który żył w czasach rzymskich cesarzy Hadriana , Antoninus Pius i Marek Aureliusz .

On jest znany Opis Grecja ( starogreckiego : Ἑλλάδος Περιήγησις , Hellados Periegesis ), długiej pracy opisującej starożytnej Grecji od jego pierwszej ręki obserwacji. Praca ta dostarcza kluczowych informacji do tworzenia powiązań między literaturą klasyczną a archeologią współczesną .

Biografia

Pauzaniasz urodził się ok. godz.  110 AD do rodziny greckiej i prawdopodobnie pochodził z Lidii ; z pewnością znał zachodnie wybrzeże Azji Mniejszej , zwłaszcza okolice góry Sipylos . Przed wizytą w Grecji był w Antiochii , Jopie i Jerozolimie oraz nad brzegami rzeki Jordan . W Egipcie widział piramidy . Podczas pobytu w świątyni Amona w Siwah pokazano mu hymn wysłany niegdyś do tej świątyni przez Pindara . W Macedonii , on wydaje się widzieli grób mówi się, że z Orfeusza w Libethra (nowoczesny Leivithra ). Przechodząc do Włoch , odwiedził niektóre miasta Kampanii , a także Rzym . Jest jednym z pierwszych, o których wiadomo, że widział ruiny Troi , Aleksandrii Troas i Myken .

Praca

Opis Grecji Pauzaniasza znajduje się w dziesięciu książkach, z których każda poświęcona jest jakiejś części Grecji. Swoją podróż rozpoczyna w Attyce ( Ἀττικά ), gdzie w dyskusji dominują Ateny i ich dema . Kolejne książki opisują Corinthia ( Κορινθιακά ) (druga książka), Laconia ( Λακωνικά ) (trzeci), Messenia ( Μεσσηνιακά ) (czwarty), Elis ( Ἠλιακῶν ) (piąty i szósty), Achaja ( Ἀχαικά ) (siódmy), Arcadia ( Ἀρκαδικά ) (ósmy), Boetia ( Βοιωτικά ) (dziewiąty), Phocis ( Φωκικά ) i Ozolian Locris ( Λοκρῶν Ὀζόλων ) (dziesiąty). Projekt jest więcej niż topograficzny; jest to geografia kulturowa. Pauzaniasz odchodzi od opisu obiektów architektonicznych i artystycznych, aby przyjrzeć się mitologicznym i historycznym podstawom społeczeństwa, które je wytworzyło. Jako grecki pisarz pod auspicjami Cesarstwa Rzymskiego znajdował się w niezręcznej przestrzeni kulturowej, pomiędzy chwałami greckiej przeszłości, które tak chciał opisać, a realiami Grecji należnej Rzymowi jako dominującej imperialnej sile. Jego twórczość nosi ślady jego próby poruszania się po tej przestrzeni i ustanowienia tożsamości dla rzymskiej Grecji.

Nie jest przyrodnikiem, choć od czasu do czasu komentuje fizyczne realia greckiego krajobrazu. Zauważa sosny na piaszczystym wybrzeżu Elis , jelenie i dziki w lasach dębowych Phelloe oraz wrony wśród olbrzymich dębów Alalcomenae . To głównie w ostatniej części Pauzaniasz dotyka produktów natury, takich jak poziomki z Helikonu , palmy daktylowe z Aulis i oliwa z oliwek z Tithorea , a także żółwie Arkadii i „białe kosy”. z Cyllene .

Pauzaniasz najlepiej opisuje sztukę religijną i architekturę Olimpii i Delf . Jednak nawet w najbardziej odosobnionych regionach Grecji fascynują go wszelkiego rodzaju przedstawienia bóstw, święte relikwie i wiele innych świętych i tajemniczych przedmiotów. W Tebach ogląda tarcze poległych w bitwie pod Leuctrą , ruiny domu Pindara oraz posągi Hezjoda , Ariona , Thamyrisa i Orfeusza w gaju Muz na Helikonie, a także portrety od Corinna w Tanagra i Polybius w miastach Arkadii .

Pauzaniasz ma instynkty antykwariatu . Jak powiedział jego współczesny redaktor, Christian Habicht ,

Generalnie woli stare od nowego, sacrum od profanum; dużo więcej jest o sztuce klasycznej niż o współczesnej sztuce greckiej, więcej o świątyniach, ołtarzach i wizerunkach bogów, niż o budynkach użyteczności publicznej i posągach polityków. Niektóre wspaniałe i dominujące budowle, takie jak Stoa króla Attalosa w ateńskiej agorze (odbudowanej przez Homera Thompsona ) lub Exedra Heroda Attyka w Olimpii, nie są nawet wymienione.

Andrew Stewart ocenia Pauzaniasza jako:

Ostrożny, przechodni pisarz... zainteresowany nie tylko wzniosłością czy wytwornością, ale także niezwykłymi widokami i niejasnym rytuałem. Czasami jest nieostrożny lub wyciąga nieuzasadnione wnioski, a jego przewodnicy lub nawet własne notatki czasami go wprowadzają w błąd, jednak jego uczciwość jest niekwestionowana, a jego wartość nie ma sobie równych.

W przeciwieństwie do przewodnika Baedekera , w Periegesis Pausanias zatrzymuje się na krótki wypad na temat starożytnego rytuału lub na opowiedzenie odpowiedniego mitu w gatunku, który nie stał się popularny aż do początku XIX wieku. W topograficznej części swojej pracy Pauzaniasz lubi dygresje na temat cudów natury, znaków zwiastujących nadejście trzęsienia ziemi , zjawisk pływów, skutych lodem mórz północy i południowego słońca, które przesilenie letnie nie rzuca cienia na Syene ( Aswan ). Chociaż nigdy nie wątpi w istnienie bóstw i bohaterów, czasami krytykuje związane z nimi mity i legendy. Jego opisy zabytków sztuki są proste i pozbawione ozdób. Sprawiają wrażenie realności, a ich dokładność potwierdzają zachowane szczątki. Jest całkowicie szczery w swoich wyznaniach ignorancji. Kiedy cytuje książkę z drugiej ręki, stara się to powiedzieć.

Praca pozostawiła słabe ślady w znanym greckim korpusie. „Nie czytano”, opowiada Habicht; „nie ma ani jednej wzmianki o autorze, ani jednego cytatu z niego, żadnego szeptu przed Stefanem Bizancjuszem w VI wieku, a tylko dwa lub trzy odniesienia do niego w całym średniowieczu ”. Jedyne rękopisy Pauzaniasza to trzy kopie z XV wieku, pełne błędów i luk , które wydają się opierać na jednym rękopisie, który przetrwał do skopiowania. Niccolò Niccoli miał ten archetyp we Florencji w 1418 roku. Po jego śmierci w 1437 roku trafił do biblioteki San Marco we Florencji , a następnie zniknął po 1500 roku.

Dopóki dwudziestowieczni archeolodzy nie doszli do wniosku, że Pauzaniasz jest niezawodnym przewodnikiem po miejscach, które badali, Pauzaniasz był w dużej mierze odrzucany przez dziewiętnastowiecznych i na początku XX wieku klasyków o czysto literackim zacięciu: mieli tendencję do podążania za swoim zazwyczaj autorytatywnym współczesnym Ulrichem von Wilamowitz- Moellendorff uważał go za niewiele więcej niż dostawcę używanych relacji, który, jak sugerowano, nie odwiedził większości opisywanych przez niego miejsc. Dwudziestowieczny historyk Christian Habicht opisuje epizod, w którym Wilamowitz został zwiedziony przez błędne odczytanie Pauzaniasza na oczach dostojnej grupy podróżników w 1873 roku, i przypisuje temu życiową niechęć Wilamowitza i nieufność wobec Pauzaniasza. Jednak współczesne badania archeologiczne skłaniają się do usprawiedliwienia Pauzaniasza.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Arafat, KW 1992. „Stosunek Pauzaniasza do starożytności”. Rocznik Szkoły Brytyjskiej w Atenach 87: 387-409.
  • Akujärvi, J. 2005. Badacz, podróżnik, narrator: Studies in Periegesis Pauzaniasza. Studia graeca et latina lundensia 12. Sztokholm: Almqvist i Wiksell.
  • S. Alcock, J. Cherry i J. Elsner, wyd. 2001. Pauzaniasz: Podróże i pamięć w rzymskiej Grecji. Oksford: Uniwersytet Oksfordzki. Naciskać.
  • Arafat, K. 1996. Grecja Pauzaniasza: starożytni artyści i władcy rzymscy. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge Univ. Naciskać.
  • Diller, A. 1957. „Rękopisy Pauzaniasza”. Transakcje Amerykańskiego Towarzystwa Filologicznego 88:169-188.
  • Habicht, C. 1984. „Pauzaniasz i dowody inskrypcji”. Klasyczna starożytność 3:40–56.
  • Habicht, C. 1998. Przewodnik Pauzaniasza do starożytnej Grecji. 2d wyd. Sather Klasyczne Wykłady 50. Berkeley: Univ. z Kalifornii Press.
  • Hutton, WE 2005. Opisanie Grecji: Krajobraz i literatura w periegezie Pauzaniasza. Kultura grecka w świecie rzymskim. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge Univ. Naciskać.
  • Pirenne-Delforge, V. 2008. Retour à la Źródło: Pausanias et la Religion Grecque. Kernos Supplément 20. Liège, Belgia: Centre International d'Étude de la Religion Grecque.
  • Pretzlera, Maria. 2005. „Pauzania i tradycja ustna”. Kwartalnik klasyczny 55,1: 235-249.
  • Pretzler, M. 2007. Pauzaniasz: pisanie podróży w starożytnej Grecji. Literatura klasyczna i społeczeństwo. Londyn: Duckworth.
  • Pretzlera, Maria. 2004, „Turning Travel into Text: Pausanias at Work” Grecja i Rzym 51,2: 199-216.
  • Sanchez Hernandez, Juan Pablo. 2016. „Pauzaniasz i handel wschodni w Rzymie”. Mnemosyne 69,6: 955–977.

Zewnętrzne linki

  • Opis Grecji w Perseus Digital Library (Jones trans. 1918)
Posłuchaj tego artykułu ( 7 minut )
Mówiona ikona Wikipedii
Ten plik audio został utworzony na podstawie rewizji tego artykułu z dnia 14 maja 2009 r. i nie odzwierciedla kolejnych edycji. ( 2009-05-14 )