Pedro Calderón de la Barca - Pedro Calderón de la Barca

Don

Pedro Calderón de la Barca
Pedro Calderón de la Barca 01.jpg
Urodzony Pedro Calderón de la Barca y Barreda González de Henao Ruiz de Blasco y Riaño 17 stycznia 1600 Madryt , Hiszpania
( 1600-01-17 )
Zmarły 25 maja 1681 (1681-05-25)(w wieku 81)
Madryt, Hiszpania
Zawód Dramaturg, poeta, pisarz
Alma Mater
Ruch literacki Hiszpański Złoty Wiek
Małżonka Devora Tésta
Dzieci Pedro José
Krewni Diego Calderón (ojciec)
Ana María de Henao (matka)

Pedro Calderon de Barki Y Barreda Gonzalez de Henao Ruiz de Blasco Y Riaño (17 stycznia 1600 - 25 maja 1681), zazwyczaj określane jako Pedro Calderon de la Barki ( UK : / ° K ae l D ə R ɒ n ˌ d L ae b ɑːr k ə / , USA : / ˌ K ɑː l d ə r n ˌ d l ə -, - ˌ d ɛ l ə - / ; hiszpańskie:  [peðɾo kaldeɾon de βaɾka] ), to dramaturg, poeta, pisarz i rycerzem Zakonu Santiago , znany przede wszystkim jako jeden z najwybitniejszych twórców barokowych w Złoty Wiek Hiszpanii , zwłaszcza dla jego teatru. W pewnych okresach swego życia służył jako żołnierz i ksiądz rzymsko-katolicki. Urodzony, gdy Lope de Vega definiował hiszpański teatr Złotego Wieku , rozwijał go dalej, jego twórczość uważana była za kulminację hiszpańskiego teatru barokowego. Jako taki jest uważany za jednego z czołowych dramaturgów hiszpańskich i jednego z najlepszych dramatopisarzy światowej literatury.

Biografia

Portret Calderona de la Barca, w Primera parte de Comedias verdaderas (1726)

Pedro Calderón de la Barca urodził się w Madrycie w piątek 17 stycznia 1600 r. i został ochrzczony w parafii San Martín. Jego ojciec, Diego Calderón, był hidalgo pochodzenia górskiego ( Viveda  [ es ] , Kantabria ) i przez ojcowski spadek objął stanowisko sekretarza Rady i Głównego Biura Rachunkowego Skarbu Państwa, służąc w nim królom Filipowi II i Felipe III , zmarł w 1615 r. Jego matka, Ana Gonzalez de Henao (z domu Riaño), która była pochodzenia włoskiego, zmarła w 1610 r. W 1595 r. ożenił się z Aną María de Henao, należącą również do rodziny szlacheckiej. Pedro był trzecim z sześciorga dzieci, które zdołało mieć małżeństwo (trzech chłopców i trzy dziewczynki, z których tylko cztery przeszły z dzieciństwa: Diego, pierworodny; Dorotea — zakonnica w Toledo; Pedro i Jusepe lub Josénota;; Bracia ci byli zawsze mile widziani, jak stwierdził Diego Calderón w swoim testamencie (1647):

Cała nasza trójka zawsze była zachowywana w miłości i przyjaźni, a bez dzielenia majątku... pomagaliśmy sobie nawzajem w potrzebach i pracy, którą mieliśmy.

Mieli jednak także naturalnego brata, Francisco, który ukrywał się pod nazwiskiem „González” i został wydalony z domu ojca przez Don Diego, chociaż odszedł napisane w 1615 r., że można go uznać za prawowitego, chyba że ożenił się „z tym kobietę, którą próbował poślubić”, w którym to przypadku zostałby wydziedziczony. Calderón kształcił się w Kolegium Jezuickim w Madrycie , Colegio Imperial , z myślą o przyjmowaniu rozkazów; ale zamiast tego studiował prawo w Salamance .

W latach 1620-1622 Calderón wygrał kilka konkursów poetyckich ku czci św. Izydora w Madrycie. Debiut Calderona jako dramaturga to Amor, honor y poder , wystawiony w Pałacu Królewskim 29 czerwca 1623 roku. W tym samym roku pojawiły się dwie inne sztuki: La selva confusa i Los Macabeos . W ciągu następnych dwóch dekad Calderón napisał ponad 70 sztuk, z których większość to dramaty świeckie napisane dla teatrów komercyjnych.

Calderón służył w armii hiszpańskiej we Włoszech i Flandrii w latach 1625-1635. Zanim Lope de Vega zmarł w 1635, Calderón został uznany za czołowego hiszpańskiego dramaturga tamtych czasów. Calderón zyskał także spore uznanie na dworze, a w latach 1636–1637 został kawalerem Orderu Santiago przez Filipa IV, który już zamówił u niego serię widowiskowych spektakli dla królewskiego teatru w nowo wybudowanym Buen Retiro pałac. 28 maja 1640 r. Dołączył do kompanii konnych kirasjerów, założonej niedawno przez księcia Olivares Gaspara de Guzmána , brał udział w kampanii katalońskiej i wyróżniał się walecznością w Tarragonie . Podupadł na zdrowiu, Calderón wycofał się z wojska w listopadzie 1642 roku, a trzy lata później otrzymał specjalną rentę wojskową w uznaniu jego zasług w polu.

Biografia Calderona w ciągu najbliższych kilku lat jest niejasna. Jego brat, Diego Calderón, zmarł w 1647 roku. W latach 1647-1649 Calderónowi i nieznanej kobiecie urodził się syn Pedro José; matka zmarła wkrótce potem. Calderón oddał syna pod opiekę swojego siostrzeńca, José, syna Diego. Być może z powodów związanych z tymi osobistymi procesami Calderón został tercjarzem zakonu św. Franciszka w 1650 r., a następnie ostatecznie wstąpił do kapłaństwa. Święcenia kapłańskie przyjął w 1651 r. I został księdzem w kościele San Salvador w Madrycie. Według oświadczenia złożonego rok lub dwa lata później, postanowił zrezygnować z pisania świeckich dramatów dla teatrów komercyjnych.

Chociaż nie trzymał się ściśle tego postanowienia, teraz pisał głównie sztuki mitologiczne dla teatrów pałacowych i autos sacramentales - alegorie jednoaktowe ilustrujące tajemnicę Eucharystii - do wystawienia w święto Bożego Ciała . W 1662 roku, dwa Calderona aut , Las Órdenes militares i Mistica i Real Babilonia , były przedmiotem dochodzenia przez Inkwizycję ; pierwszy został napiętnowany, kopie rękopisu skonfiskowane i skazany aż do 1671 roku.

Calderón został mianowany honorowym kapelanem Filipa IV w 1663 i kontynuował jako kapelan jego następcy. W osiemdziesiątym pierwszym roku życia napisał swoją ostatnią świecką sztukę, Hado y Divisa de Leonido y Marfisa , na cześć małżeństwa Karola II z Marią Luizą z Orleanu .

Pomimo swojej pozycji na dworze i popularności w całej Hiszpanii, pod koniec życia Calderón zmagał się z trudnościami finansowymi, ale z motywacją karnawału 1680 napisał swoje ostatnie dzieło komedii, Hado y divisa de Leonido y de Marfisa . Zmarł 25 maja 1681 r., pozostawiając tylko częściowo ukończone autos sacramentales , nad którymi pracował przez ten rok. Jego pogrzeb był surowy i pozbawiony upiększeń, jak tego pragnął w testamencie: „Odkryty, jakbym zasłużył na częściowe zaspokojenie publicznych próżności mego źle spędzonego życia”. W ten sposób opuścił osierocone teatry, w których uważany był za jednego z najlepszych dramaturgów swoich czasów.

Pomnik Calderona na Plaza de Santa Ana , Madryt ( J. Figueras , 1878).

Styl

Calderón zainicjował tak zwany drugi cykl hiszpańskiego teatru Złotego Wieku . Podczas gdy jego poprzednik, Lope de Vega , był pionierem form i gatunków dramatycznych hiszpańskiego teatru Złotego Wieku, Calderón dopracował je i udoskonalił. Podczas gdy siła Lope'a tkwiła w spontaniczności i naturalności jego pracy, siła Calderóna tkwiła w jego zdolności do poetyckiego piękna, dramatycznej struktury i filozoficznej głębi. Calderón był perfekcjonistą, który często powracał do swoich sztuk i przerabiał je, nawet długo po ich pierwszym przedstawieniu. Ten perfekcjonizm nie ograniczał się tylko do jego własnej twórczości: kilka jego sztuk przerabia istniejące sztuki lub sceny innych dramaturgów, poprawiając ich głębię, złożoność i jedność. Calderón wyróżniał się przede wszystkim w gatunku „auto sakramentalny”, w którym wykazał się, jak się wydaje, niewyczerpaną zdolnością do nadawania nowych form dramatycznych danemu zestawowi konstruktów teologicznych i filozoficznych. Calderón napisał 120 „komedii”, 80 „autos sacramentales” i 20 krótkich utworów komediowych zwanych entremesami .

Jak zauważa Goethe, Calderón miał tendencję do pisania swoich sztuk, szczególnie dbając o ich dramatyczną strukturę. Dlatego zwykle zmniejszał liczbę scen w swoich sztukach w porównaniu do tych z Lope de Vegi , aby uniknąć wszelkich zbędnych rzeczy i przedstawić tylko te sceny istotne dla sztuki, a także zmniejszyć liczbę różnych metrów w swoich sztukach ze względu na uzyskanie większej jednolitości stylistycznej. Choć jego poezja i dramaty skłaniały się ku culterismo , zwykle redukował poziom i niejasność tego stylu, unikając metafor i odniesień z dala od tych, które mogliby zrozumieć niewykształceni widzowie. Jednak upodobał sobie symbolikę, np. uczynienie upadku z konia metaforą popadnięcia w niełaskę, upadku będącego hańbą; użycie horoskopów lub proroctw na początku sztuki jako sposobu na fałszywe przewidywania dotyczące tego, co nastąpi, co symbolizuje całkowitą niepewność przyszłości. Ponadto, prawdopodobnie pod wpływem Cervantesa , Calderón zdał sobie sprawę, że każda sztuka była tylko fikcją, a struktura barokowej sztuki była całkowicie sztuczna. Dlatego czasami posługuje się technikami metateatralnymi, takimi jak żartobliwe odczytywanie przez swoich bohaterów klisz, którymi posługuje się autor, i zmuszeni są do naśladowania. Niektóre z najczęstszych tematów jego sztuk były pod silnym wpływem jego jezuickiego wykształcenia. Na przykład, jako czytelnik św. Tomasza z Akwinu i Francisco Suareza , lubił konfrontować rozum z namiętnościami, intelekt z instynktem, zrozumienie z wolą. Podobnie jak w przypadku wielu pisarzy z hiszpańskiego Złotego Wieku , jego sztuki zwykle pokazują jego żywotny pesymizm, który tylko łagodzi jego racjonalizm i jego wiara w Boga; udrękę i cierpienie zwykle jego œuvre lepiej zilustrowano w jednej z jego najbardziej znanych sztuk, La vida es sueño ( Życie jest snem ), w którym roszczenia Segismundo:

¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño.
¡Que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son!

Czym jest życie? Szał.
Czym jest życie? Iluzja,
Cień, fikcja,
A największe dobro jest małe;
Całe życie jest snem,
A sny są tylko snami.

Rzeczywiście, jego tematy były zazwyczaj złożone i filozoficzne, i wyrażały skomplikowane stany umysłu w sposób, z którym niewielu dramaturgów było w stanie sobie poradzić. Podobnie jak Baltasar Gracián , Calderón faworyzował tylko najgłębsze ludzkie uczucia i dylematy.

Ponieważ sztuki Calderona wystawiane były zazwyczaj na dworze króla Hiszpanii, miał on dostęp do najnowocześniejszych technik scenograficznych. Współpracował z Cosme Lottim przy opracowywaniu złożonych scenografii, które zostały włączone do niektórych jego sztuk, szczególnie tych o tematyce religijnej, takich jak Autos Sacramentales , stając się niezwykle złożonymi alegoriami pojęć moralnych, filozoficznych i religijnych.

Przyjęcie

Calderón przedstawiony na banknocie 25 peset z 1928 roku .

Chociaż jego sława osłabła w XVIII wieku, został ponownie odkryty na początku XIX wieku przez niemieckich romantyków. Tłumaczenia Augusta Wilhelma Schlegla ożywiły zainteresowanie dramaturgiem, który obok Szekspira stał się następnie sztandarową postacią niemieckiego ruchu romantycznego. ETA Hoffmann oparł swój singspiel Liebe und Eifersucht z 1807 roku na sztuce Calderona La banda y la flor ( Szal i kwiat ) w tłumaczeniu Schlegla. W kolejnych dziesięcioleciach dzieło Calderona było wielokrotnie tłumaczone na język niemiecki, przede wszystkim przez Johanna Diedericha Griesa i Josepha von Eichendorffa , i pod kierunkiem Goethego i Josepha Schreyvogela znalazło znaczące przyjęcie na scenie niemieckiej i austriackiej . Późniejsze znaczące adaptacje niemieckie obejmują wersje La vida es sueño i El gran teatro del mundo autorstwa Hugo von Hofmannsthala .

Choć najbardziej znany za granicą jako autor Doktora Żywago , Boris Pasternak pod koniec lat pięćdziesiątych stworzył uznane rosyjskie przekłady sztuk Calderona. Według jego kochanki , Olga Ivinskaya ,

W pracy nad Calderónem pomógł mu Nikołaj Michajłowicz Liubumow, przebiegły i oświecony człowiek, który bardzo dobrze rozumiał, że całe błoto i zamieszanie wokół powieści zostaną zapomniane, ale Pasternak zawsze będzie. Gotowe fragmenty przekładu zabrałem ze sobą do Moskwy, przeczytałem Liubimowowi na ulicy Potapowa, a potem wróciłem do Peredelkina, gdzie taktownie prosiłem [Borysa Leonidowicza] o zmianę fragmentów, które według Lubimowa odbiegały zbyt daleko od oryginału. . Wkrótce po zakończeniu „skandalu” [Boris Leonidovich] otrzymał pierwszą zapłatę za pracę nad Calderonem.

Calderón de la Barca, już w XIX wieku przywłaszczany jako kulturowa i tożsamościowa ikona konserwatystów w Hiszpanii od czasu Marcelino Menéndeza Pelayo, w XX wieku stał się artefaktem kultury frankistowskiej. W 1881 roku, podczas kontrowersyjnego spotkania w El Retiro z okazji dwusetnej rocznicy śmierci Calderona, Menéndez Pelayo wzniósł toast za uczczenie Hiszpanii Calderona i wyższość rasy łacińskiej nad „niemieckim barbarzyństwem” uczeni zagraniczni). Félix Sardà y Salvany również twierdził, że Calderón jest zwolennikiem katolicyzmu integristycznego ; Integriści uważali, że Calderón de la Barca ucieleśnia najbardziej błyskotliwe wcielenie hiszpańskiej nietolerancji religijnej. Ożywienie zainteresowania stypendiami Calderona można przypisać brytyjskiej recepcji, a mianowicie dzięki pracom AA Parkera (który uważał La hija del aire za swoje najlepsze dzieło), AE Slomana, a ostatnio Bruce'a Wardroppera.

język angielski

Chociaż nie są one dobrze znane w obecnym anglojęzycznym świecie, sztuki Calderona zostały po raz pierwszy zaadaptowane na angielski w XVII wieku. Na przykład Samuel Pepys nagrał udział w niektórych sztukach w 1667, które były darmowymi tłumaczeniami niektórych dzieł Calderona. Percy Bysshe Shelley przetłumaczył znaczną część El Mágico prodigioso . Niektóre prace Calderona zostały przetłumaczone na angielski, w szczególności przez Denisa Florence MacCarthy'ego , Edwarda FitzGeralda , Roya Campbella , Edwina Honiga , Kennetha Muira i Ann L. Mackenzie, Adriana Mitchella i Gwynne Edwards.

Pracuje

Odtwarza

  • Amor, honor y poder ( Miłość, Honor i Moc ) (1623)
  • El sitio de Breda ( Oblężenie Bredy ) (1625)
  • La Dama Duende ( The Phantom Lady ) (1629)
  • Casa con dos puertas ( Dom z dwojgiem drzwi ) (1629)
  • La vida es sueño ( Życie jest snem ) (1629–1635)
  • El mayor encanto, amor ( Miłość, Największe Oczarowanie ) (1635)
  • Los tres mayores prodigios ( Trzy największe cuda ) (1636)
  • La devoción de la Cruz ( Nabożeństwo do Krzyża ) (1637)
  • El mágico prodigioso ( Potężny mag ) (1637)
  • A secreto agravio, secreta venganza (Sekretna zemsta za tajną zniewagę) (1637)
  • El médico de su honra ( Chirurg Jego Honoru ) (1637)
  • El pintor de su deshonra ( Malarz swojej hańby ) (1640)
  • El alcalde de Zalamea ( Burmistrz Zalamei ) (1651)
  • La hija del aire ( Córka powietrza ) (1653)
  • Eco y Narciso ( Eco i Narcyz ) (1661)
  • La estatua de Prometeo ( Posąg Prometeusza )
  • El prodigio de Alemania ( Cudowne dziecko Niemiec ) (we współpracy z Antonio Coello)

Opery

Autos Sacramentales (sztuki sakramentalne)

Komedie

Przez pewien czas dzieła komediowe Calderona były niedoceniane, ale od tego czasu zostały ponownie ocenione i zostały uznane za dzieła mistrzowsko skomponowane, zaklasyfikowane do gatunku comedias de enredo , takie jak jego prace La dama duende ( The Phantom Lady ), Casa con dos puertas, mala es de guardar (dom z dwojgiem drzwi jest trudny do pilnowania) lub El galán fantasma (Bohaterski upiór).

We współczesnej literaturze

Calderón de la Barca pojawia się w powieści The Sun over Breda z 1998 roku autorstwa Arturo Pérez-Reverte , która przyjmuje założenie, że służył w armii hiszpańskiej we Flandrii i przedstawia go podczas splądrowania Oudkerk przez wojska hiszpańskie, pomagając miejscowemu bibliotekarzowi zachowaj książki z biblioteki w płonącym ratuszu.

Uwagi

Bibliografia

  • Boix, Ignacio (1840). Biografia De Don Pedro Calderon De La Barca [ Biografia Don Pedro Calderon de la Barca ] (w języku hiszpańskim). Madryt: Boix.
  • Calderón de la Barca, Pedro. Życie to sen: tłumaczenie prozy . Przeł. i wyd. Michael Kidd (Boulder, Kolorado, 2004). Nadchodzi w dwujęzycznym wydaniu firmy Aris & Phillips (Wielka Brytania).
  • Calderón de la Barca, Pedro. Obras completas / don Pedro Calderon de la Barca . Wyd. Anioł Valbuena Briones. 2 tomy. Tolle: Aguilar, 1969-.
  • Cotarelo y Mori, D. Emilio. Ensayo sobre la vida y obras de D. Pedro Calderón de la Barca . Wyd. Fakty. Ignacio Arellano i Juan Manuel Escudero. Biblioteca Áurea Hispánica. Madryt;Frankfurt: Iberoamericana; Veuvuert, 2001.
  • Cruickshank, Don W. „Calderón i hiszpański handel książkami”. Bibliographisches Handbuch der Calderón-Forschung / Podręcznik Bibliográfico Calderoniano . Eds Kurt i Roswitha Reichenberger. Tomo III. Kassel: Verlag Thiele & Schwarz, 1981. 9-15.
  • Cruickshank, Don W. Don Pedro Calderón . Cambridge i Nowy Jork: Cambridge University Press, 2009. ISBN  978-0521765152
  • De Armas, Frederick A. Powrót Astraei: mit astralno-cesarski w Calderón . Lexington: University of Kentucky Press, 1986. ISBN  978-0813152134
  • Eckermann, Johann Peter (1837). Gespräche mit Goethe [ Rozmowy z Goethem ] (w języku niemieckim). 1st . Lipsk: Brockhaus .
  • Greer, Margaret Rich. Gra władzy: mitologiczne dramaty sądowe Calderón de la Barca . Princeton, NJ: Princeton UP, 1991.
  • Ivinskai︠a︡, Olʹga (1978). Więzień czasu. Moje lata z Pasternakiem - Wspomnienia Olgi Iwińskiej . Collins i Harvill Press.
  • Muratta Bunsen, Eduardo. „Los topoi escépticos en la dramaturgia calderoniana”. Rumbos del Hispanismo , wyd. Debora Vaccari, Roma, Bagatto, 2012. 185–192. ISBN  9788878061972
  • Parkera, Aleksandra Augustyna. Dramat alegoryczny o Calderon, wprowadzenie do Autos sacramentales . Oxford, Księga delfinów, 1968.
  • Pérez Magallón, Jesús (2010). Calderón: Icono cultural e identitario del conservadurismo político [ Calderón: Ikona kulturowego i tożsamości politycznego konserwatyzmu ] (w języku hiszpańskim) (1. wyd.). Madryt: Cátedra. numer eISSN  2530-7304 . Numer ISBN 978-84-376-2688-8.
  • Regalado, Antonio. „Sobre Calderón y la modernidad”. Estudios sobre Calderón . Wyd. Javier Aparicio Maydeu. Tomo I. Clásicos Críticos. Madryt: Istmo, 2000. 39–70.
  • Kurt & Roswitha Reichenberger: „Bibliographisches Handbuch der Calderón-Forschung / Podręcznik bibliográfico calderoniano (I): Die Calderón-Texte und ihre Überlieferung”. Kassel, wydanie Reichenberger 1979. ISBN  3-87816-023-2
  • Kurt & Roswitha Reichenberger: „Bibliographisches Handbuch der Calderón-Forschung / Podręcznik bibliográfico calderoniano (II, i): Sekundärliteratur zu Calderón 1679-1979: Allgemeines und „comedias”. Estudios críticos sobre Calderón 1679-1979: Generalidades y comedia”. Kassel, wydanie Reichenberger 1999. ISBN  3-931887-74-X
  • Kurt & Roswitha Reichenberger: „Bibliographisches Handbuch der Calderón-Forschung / Manual bibliográfico calderoniano (II, ii): Sekundärliteratur zu Calderón 1679-1979: Fronleichnamsspiele, Zwischenspiele und Zuschreibungen. supuestas ”. Kassel, wydanie Reichenberger 2003. ISBN  3-935004-92-3
  • Kurt i Roswitha Reichenberger: „Bibliographisches Handbuch der Calderón-Forschung / Manual bibliográfico calderoniano (III): Bibliographische Beschreibung der frühen Drucke”. Kassel, wydanie Reichenberger 1981. ISBN  3-87816-038-0
  • Rodríguez, Evangelina i Antonio Tordera. Calderón y la obra corta dramática del siglo XVII . Londyn: Tamesis, 1983.
  • Ruano de la Haza, José M. „La Comedia y lo Cómico”. Del horror a la Risa / los géneros dramaticos clásicos . Kassel: Wydanie Reichenberger, 1994. 269-285.
  • Ruiz-Ramón, Francisco Calderón y la tragedia . Madryt: Alhambra, 1984.
  • Roger Ordono, „Conscience de rôle dans Le Grand Théâtre du monde de Calderón de la Barca”, Le Cercle Herméneutique, nr 18-19, La Kédia. Gravité, soin, souci , sous la direction de G.Charbonneau, Argenteuil, 2012. ISSN  1762-4371
  • Śliwa, Krzysztof (2008). Cartas, documentos y escrituras de Pedro Calderón de la Barca [ Listy, dokumenty i czyny Pedro Calderón de la Barca ]. Walencja: Uniwersytet w Walencji. Numer ISBN 978-84-370-8334-6.
  • Sullivan, Henry W. Calderón w niemieckich landach i krajach o niskich: jego odbiór i wpływy 1654-1980. Cambridge: Cambridge University Press, 1983. ISBN  9780521249027
  • Valbuena Briones, Anioł (1977). Calderón y La Comedia Nueva [ Calderón i nowa komedia ] (po hiszpańsku). Madryt: Espasa-Calpe. Numer ISBN 84-239-1626-X.
Atrybucja

Źródła

Wprowadzono poprawki do informacji biograficznej za pomocą
  • Cotarelo y Mori, D. Emilio. Ensayo sobre la vida y obras de D. Pedro Calderón de la Barca . Wyd. Facs. Ignacio Arellano i Juan Manuel Escudero. Biblioteca Áurea Hispánica. Madryt; Frankfurt: Iberoamericana; Veuvuert, 2001.
Sekcja stylu wykorzystuje następujące informacje bibliograficzne
  • Kurt & Roswitha Reichenberger: "Bibliographisches Handbuch der Calderón-Forschung / Podręcznik bibliográfico calderoniano (I): Die Calderón-Texte und ihre Überlieferung durch Wichser". Kassel, wydanie Reichenberger 1979. ISBN  3-87816-023-2
  • Enrique Ruul Fernandez, "Estudio y Edición crítica de Celos aun del aire matan, de Pedro Calderón de la Barca", UNED, 2004. ISBN  978-84-362-4882-1
  • „Sto lat ubierania Calderón”, Sociedad Estatal para la acción kulturalna zewnętrzna, 2009. ISBN  978-84-96933-22-4

Linki zewnętrzne