Pelado - Pelado
W meksykańskim społeczeństwie pelado jest „terminem wymyślonym w celu opisania pewnej klasy miejskich 'włóczęgów' w Meksyku w latach dwudziestych”.
Tło historyczne
Meksyk ma długą tradycję miejskiej biedy, poczynając od léperos , terminu odnoszącego się do niezmiennych włóczęgów różnych kategorii rasowych w kolonialnym, hierarchicznym systemie rasowym, sociedad de castas . Byli wśród nich Metysowie , tubylcy i biedni biali ( españoles ). Léperos byli postrzegani jako ludzie bez szacunku ( el pueblo bajo ) przez uprzejme społeczeństwo ( la gente culta ), które uważało ich za gorszych moralnie i biologicznie.
Léperos utrzymywali się, jak tylko mogli, z drobnego handlu lub żebractwa, ale wielu uciekało się do przestępczości. Badanie przestępczości w osiemnastowiecznym Meksyku, oparte na aktach aresztowania, wskazuje, że nie byli oni „ani marginalnymi typami, ani odpadkami z niższych klas. Składali się zarówno z mężczyzn, jak i kobiet; nie byli szczególnie młodzi; nie byli głównie samotni i bez korzeni ; nie byli tylko Indianami i kasta ; i nie byli w dużej mierze niewykwalifikowani ”. Żaden z popularnych stereotypów na temat młodego, pozbawionego korzeni, niewykwalifikowanego mężczyzny nie znajduje potwierdzenia w aktach aresztowania. „Niebezpieczna klasa istniała tylko w zbiorowym umyśle kolonialnej elity”.
Założyli rynek złodziei naprzeciwko pałacu wicekróla , który później został przeniesiony do dzielnicy Tepito robotniczej Colonia Guerrero . Większość czasu spędzali w tawernach, co doprowadziło do oficjalnej promocji teatru jako alternatywy.
Początkowo wiele z tych przedstawień było organizowanych przez kościół, ale ludzie wkrótce założyli własne teatry, w których przetrwał humor karczm. W hałaśliwych, często nielegalnych inscenizacjach nie było miejsca na wyrafinowane wątki fabularne ani rozwój postaci, a teatr carpa ("namiot") opierał się w dużej mierze na typowych postaciach, które mogły wywołać u publiczności szybki śmiech. Pelado stał się jednym z nich.
Znaczenie terminu
Dosłownie oznacza „obrane” (jałowy, ukleja, lub narażone), termin, o którym mowa w penniless miejskich slumsów mieszkańcy lub bezdomnych, czasem migrantów ze wsi i ONZ - a pod -employed. Podobnie jak leperos przed nimi, byli upośledzonym elementem o przestępczych skłonnościach – zagrożeniem dla meksykańskiego społeczeństwa. Ale oprócz problemów swoich poprzedników z przystosowaniem się do życia w mieście i przetrwaniem, „pelado” z początku XX wieku było również zaklinowane między społeczeństwami tradycyjnymi i nowoczesnymi.
„Pelado” oznacza również „łysą” lub „ogoloną” głowę, odnosząc się do zwyczaju w więzieniach i instytucjach pomocowych obcinania włosów więźniom w celu zapobiegania wszawicom i innym pasożytom. W ten sposób „pelado” staje się terminem uniwersalnym dla ludzi z niższej klasy i kultury popularnej.
Gdy rząd meksykański starał się określić siebie jako nowoczesny, filozof Samuel Ramos postrzegał pelado jako symbol meksykańskiej tożsamości. „Pelado należy do najniższych kategorii społecznych i reprezentuje ludzkie szczątki wielkiego miasta”.
W studium ontologicznym charakteru meksykańskiego Samuela Ramosa z 1934 r. pelado jest opisane jako „najbardziej elementarny i jasno zdefiniowany wyraz charakteru narodowego”.
Peladito
Jednym z ostrzejszych, łagodniejszych podgatunków archetypu pelado jest peladito , typ uosobiony przez Cantinflasa . Według komika „ Peladito to stworzenie, które przybyło z karpas z twarzą poplamioną mąką lub białą farbą, ubrane w szmaty, spodnie poniżej pasa i pokryte łatami, pasek zastąpiony starym krawatem, z daszkiem czapka przedstawiająca kapelusz, marszczona bielizna, która pokazuje się przy każdej prowokacji, podarta koszula i gabardyna na lewym ramieniu.