Permakultura - Permaculture

Rolnictwo
Maler der Grabkammer des Sennudem 001.jpg
Historia
Na ziemi
Hydrokultura
Związane z
Listy
Kategorie
Veranotrigo.jpg Portal rolniczy

Permakultura to między innymi podejście do gospodarowania gruntami, które przyjmuje układy obserwowane w kwitnących ekosystemach naturalnych . Zawiera zestaw zasad projektowania wywodzących się z myślenia całymi systemami . Wykorzystuje te zasady w dziedzinach takich jak rolnictwo regeneracyjne , ponowne zasiedlanie i odporność społeczności . Permakultura pochodzi od „stałego rolnictwa”, ale później został dostosowany do myśli „stały kulturę”, włączając aspekty społeczne jako inspirowane przez Masanobu Fukuoka „s naturalnego rolnictwa . Termin ten został ukuty przez Billa Mollisona i Davida Holmgrena w 1978 roku, którzy sformułowali koncepcję w opozycji do zachodnich uprzemysłowionych metod i w zgodzie z rdzenną lub tradycyjną wiedzą .

Permakultura ma wiele oddziałów w tym ekologicznego projektowania , inżynierii ekologicznej , regeneracyjnej projektowania , projektowania środowiska i budownictwa . Obejmuje również zintegrowane zarządzanie zasobami wodnymi, które rozwija zrównoważoną architekturę oraz regeneracyjne i samoutrzymujące się systemy siedliskowe i rolnicze modelowane na podstawie naturalnych ekosystemów. Permakultura została wdrożona i zyskała szeroką widoczność na całym świecie jako system projektowania rolniczego i architektonicznego oraz jako wiodąca zasada życia lub filozofia. Wiele jego sukcesu przypisuje się roli rdzennej wiedzy i tradycji, w których zakorzeniona jest sama praktyka. Z kolei wzrost permakultury zrewalidował rdzenną wiedzę w kręgach, w których wcześniej była ona zdewaluowana.

Permakultura wykorzystuje kreatywne procesy projektowe oparte na myśleniu całościowym opartym na zasadach etyki i projektowania. Jest to w pełni stosowana filozofia i technologia, w której poszukuje się zrównoważonych i regeneracyjnych rozwiązań zamiast podejścia, w którym uwzględnia się tylko natychmiastowy wynik.

Obejmuje on osiem ogólnych dziedzin życia, a mianowicie etykę i projektowanie, zarządzanie gruntami i naturą, budownictwo, narzędzia i technologię, edukację i kulturę, zdrowie i dobre samopoczucie duchowe, finanse i ekonomię, prawo własności gruntów i zarządzanie społecznością, razem oznaczonych jako „ kwiat permakultury”. Podejście obejmujące cały system oznacza, że ​​wszystkie obszary, które mogą mieć wpływ lub na które zmiana ma wpływ, są brane pod uwagę podczas projektowania rozwiązania. W bardziej praktycznym ujęciu oznacza to, że przed np. przekierowaniem strumienia wody należy w pełni rozważyć wszystkie konsekwencje zarówno krótko-, jak i długoterminowe, aby uzyskać pożądany, a nie niepożądany efekt. Lub, patrząc na problem, bierze się pod uwagę coś więcej niż tylko natychmiastowe rozwiązanie, ale także to, jak będzie ewoluować w czasie i przestrzeni. Budując dom, bierze się również pod uwagę jego zburzenie. W permakulturze dąży się do używania tylko zrównoważonych materiałów, które nie szkodzą formom życia na planecie, ani nie zużywają zasobów w sposób, który powoduje długoterminowe szkody.

Historia

W 1929 roku Joseph Russell Smith dodał poprzedni termin jako podtytuł „ Uprawy drzew: Stałe rolnictwo” , który podsumowuje jego doświadczenie w eksperymentowaniu z owocami i orzechami jako pokarmem dla ludzi i roślinami uprawnymi dla zwierząt. Smith postrzegał świat jako powiązaną całość i sugerował mieszany system drzew z innymi uprawami pod spodem. Ta książka zainspirowała takie osoby, jak Toyohiko Kagawa, która była pionierem rolnictwa leśnego w Japonii w latach 30. XX wieku.

W swojej książce „ Water for Every Farm” z 1964 r. australijski PA Yeomans przedstawił definicję trwałego rolnictwa jako takiego, które może być utrzymywane w nieskończoność. Yeomans wprowadził zarówno oparte na obserwacji podejście do użytkowania gruntów w Australii w latach 40. XX wieku, jak i Keyline Design jako sposób zarządzania dostawami i dystrybucją wody w latach 50. XX wieku. Inne wczesne wpływy obejmują Stewart Brand prace „s, Ruth Stout i Esther Deans , który był pionierem no-dig ogrodnictwo i Masanobu Fukuoka , który pod koniec 1930 roku w Japonii rozpoczął propagowanie siewu sadów i ogrodów oraz naturalnej hodowli .

Bill Mollison , który został opisany jako „ojciec permakultury”, cytuje rdzenne systemy wierzeń jako inspirację dla praktyki.

Pod koniec lat 60. Bill Mollison , starszy wykładowca psychologii środowiskowej na Uniwersytecie Tasmanii , i David Holmgren , absolwent ówczesnego Tasmanian College of Advanced Education, zaczęli opracowywać idee dotyczące stabilnych systemów rolniczych na południowoaustralijskiej wyspie Tasmania . Ich uznanie niezrównoważonej natury zachodnich metod uprzemysłowionych i ich uznanie dla rdzennych światopoglądów miały kluczowe znaczenie dla ich formułowania permakultury. Ich zdaniem, uprzemysłowione metody były w dużym stopniu zależne od zasobów nieodnawialnych i dodatkowo zatruwały ziemię i wodę, zmniejszały bioróżnorodność i usuwały miliardy ton wierzchniej warstwy gleby z wcześniej żyznych krajobrazów. Odpowiedzieli permakulturą. Termin ten został po raz pierwszy upubliczniony wraz z ich publikacją ich książki z 1978 roku Permaculture One .

Permakultura to filozofia pracy z naturą, a nie przeciwko niej; raczej długotrwałej i przemyślanej obserwacji niż długotrwałej i bezmyślnej pracy; oraz patrzenia na rośliny i zwierzęta we wszystkich ich funkcjach, zamiast traktowania jakiegokolwiek obszaru jako jednego systemu produktów .

—  Bill Mollison

Wśród studentów Kursu Projektowania Permakultury Mollisona (PDC) znaleźli się Lawton i Hemenway. Simon J. Fjell poznał Mollisona i został nauczycielem pierwszego Kursu Projektowania Permakultury w 1976 roku. Na początku lat 80. koncepcja rozszerzyła się z systemów rolniczych na zrównoważone siedliska ludzkie . Po Permaculture One , Mollison dalej dopracowywał i rozwijał pomysły, projektując setki witryn permakulturowych i pisząc bardziej szczegółowe książki, takie jak Permaculture: A Designers Manual . Mollison wykładał w ponad 80 krajach i uczył swojego dwutygodniowego PDC setkom studentów. Mollison zachęcał absolwentów do zostania nauczycielami i zakładania własnych instytutów i miejsc pokazowych. Krytycy sugerują, że sukces ten osłabił społeczne aspiracje permakultury do odejścia od przemysłowych form społecznych. Argumentują, że model samopomocy (podobny do franchisingu ) spowodował stworzenie zorientowanych na rynek relacji społecznych, którym początkowo sprzeciwiali się twórcy.

Ruch permakultury rozprzestrzenił się w Azji i Ameryce Środkowej. W Hongkongu powstał Azjatycki Instytut Architektury Zrównoważonej (AISA). Mezoamerykański Instytut Permakultury (IMAP) rozkwitał w Gwatemali. Innym przykładem jest Instytut Permakultury w Salwadorze.

Etyka podstawowa

Etyka, na której opiera się permakultura, to:

  • Opieka nad Ziemią: Zaopatrzenie wszystkich systemów życia w ciągłość i pomnażanie.
  • Opieka nad ludźmi: Zapewnienie ludziom dostępu do zasobów niezbędnych do ich egzystencji.
  • Sprawiedliwy udział: wyznaczanie granic dla populacji i konsumpcji, aby ludzie nie brali więcej niż jest to potrzebne. Zarządzając własnymi potrzebami, możemy odłożyć środki na realizację powyższych zasad. Zasada ta jest również opisana jako dzielenie nadwyżki .

Permakultura kładzie nacisk na wzorce krajobrazu , funkcji i zespołów gatunkowych. Określa, gdzie te elementy powinny być umieszczone, aby przyniosły maksymalne korzyści lokalnemu środowisku. Permakultura maksymalizuje użyteczne połączenia między komponentami i synergię końcowego projektu. Dlatego permakultura koncentruje się nie na poszczególnych elementach, ale raczej na relacjach między nimi. Prawidłowo wykonana całość staje się większa niż suma jej części . Permakultura dąży do minimalizacji odpadów , pracy ludzkiej i nakładu energii oraz maksymalizacji korzyści poprzez synergię .

Projektowanie permakultury opiera się na replikowaniu lub naśladowaniu naturalnych wzorców występujących w ekosystemach, ponieważ rozwiązania te pojawiły się w wyniku ewolucji na przestrzeni tysięcy lat i okazały się skuteczne. W rezultacie wdrożenie projektu permakultury będzie się znacznie różnić w zależności od regionu Ziemi, w którym się znajduje. Ponieważ wdrożenie permakultury jest tak zlokalizowane i specyficzne dla miejsca, brakuje literatury naukowej dla tej dziedziny lub nie zawsze ma ona zastosowanie. Zasady projektowania wywodzą się z nauki o ekologii systemów i badania przedprzemysłowych przykładów zrównoważonego użytkowania gruntów. Permakultura czerpie z takich dyscyplin jak rolnictwo ekologiczne , agroleśnictwo , rolnictwo zintegrowane , zrównoważony rozwój , fizyka , meteorologia , socjologia , antropologia , biochemia , inżynieria i ekologia stosowana .

Teoria

Zasady projektowania

Punkt widzenia kurczaka oczami projektu permakultury

Holmgren sformułował dwanaście zasad projektowania permakultury w swojej Permakulturze: Zasady i ścieżki poza zrównoważonym rozwojem :

  • Obserwuj i współdziałaj : poświęć trochę czasu na kontakt z naturą, aby zaprojektować rozwiązania, które pasują do konkretnej sytuacji.
  • Złap i przechowuj energię : Opracuj systemy, które gromadzą zasoby w szczytowej ilości do wykorzystania w razie potrzeby.
  • Uzyskaj plon : kładź nacisk na projekty, które generują znaczące nagrody.
  • Zastosuj samoregulację i zaakceptuj informacje zwrotne : Zniechęcaj do nieodpowiednich działań, aby zapewnić prawidłowe funkcjonowanie systemów.
  • Wykorzystywanie i docenianie zasobów i usług odnawialnych : Jak najlepiej wykorzystuj bogactwo przyrody: zmniejsz zużycie i zależność od zasobów nieodnawialnych.
  • Nie wytwarzaj odpadów : Doceniaj i wykorzystuj wszystkie dostępne zasoby: niczego nie marnuj.
  • Projektuj od wzorów do szczegółów : obserwuj wzory występujące w naturze i społeczeństwie i wykorzystuj je do tworzenia projektów, później dodając szczegóły.
  • Integruj zamiast segregować : Odpowiednie projekty umożliwiają rozwój relacji między elementami projektu, umożliwiając im współpracę i wspieranie się nawzajem.
  • Używaj małych i powolnych rozwiązań : Małe i powolne systemy są łatwiejsze w utrzymaniu, lepiej wykorzystują lokalne zasoby i dają bardziej zrównoważone wyniki.
  • Różnorodność użytkowania i wartości : Różnorodność zmniejsza podatność systemu na zagrożenia i w pełni wykorzystuje jego środowisko.
  • Używaj krawędzi i doceniaj to, co marginalne : Granica między rzeczami jest tam, gdzie odbywają się najciekawsze wydarzenia. Są to często najcenniejsze, różnorodne i produktywne elementy systemu.
  • Kreatywnie wykorzystuj i reaguj na zmiany : Pozytywny wpływ na nieuniknioną zmianę pochodzi z uważnej obserwacji, po której następuje interwencja w odpowiednim czasie.

Warstwy

Podmiejski ogród permakulturowy w Sheffield w Wielkiej Brytanii z różnymi warstwami roślinności

Warstwy są narzędziem używanym do projektowania zrównoważonych ekosystemów, które bezpośrednio przynoszą korzyści ludziom. Dojrzały ekosystem ma wiele zależności między jego częściami składowymi, takimi jak drzewa, podszyt , roślina okrywowa , gleba , grzyby , owady i zwierzęta. Ponieważ rośliny rosną na różnych wysokościach, zróżnicowana społeczność organizmów może zajmować stosunkowo niewielką przestrzeń, każda na innej warstwie. Lasy oferują siedem podstawowych warstw, choć może być ich znacznie więcej, np. grzyby .

Gildie

Grzyby mikoryzowe zwykle funkcjonują w symbiotycznej relacji wzajemnej z roślinami.
Biedronki są postrzegane jako pożyteczne owady w permakulturze ze względu na ich pomoc w zwalczaniu mszyc .

Cech jest wzajemnie korzystne grupy związków, które tworzą część większej ekosystemu. W ramach gildii każdy gatunek zapewnia unikalny zestaw różnorodnych usług, które działają w harmonii. Gildie obejmują kompatybilne zwierzęta , owady i rośliny, które tworzą symbiotyczne relacje, dzięki którym powstają zdrowsze rośliny i ekosystemy, a także użyteczne zasoby dla ludzi. Rośliny mogą być uprawiane do produkcji żywności, czerpiąc składniki odżywcze z głębi gleby przez korzenie palowe, równoważąc poziom azotu w glebie ( rośliny strączkowe ), w celu przyciągania pożytecznych owadów do ogrodu i odstraszania niepożądanych owadów lub szkodników. Istnieje kilka rodzajów gildii, takich jak gildie działające w społeczności, gildie wzajemnego wsparcia i gildie dzielące zasoby.

  • Cechy społeczne grupują gatunki w oparciu o określoną funkcję lub niszę, którą wypełniają w ogrodzie. Przykładami tego typu cechów są rośliny, które przyciągają szczególnie pożytecznego owada lub rośliny, które przywracają glebie azot. Te typy cechów mają na celu rozwiązywanie konkretnych problemów, które mogą pojawić się w ogrodzie, takich jak inwazja szkodliwych owadów i niedożywienie gleby.
  • Gildie wzajemnego wsparcia grupują gatunki, które wzajemnie się uzupełniają, współpracując i wspierając się nawzajem. W skład tej gildii może wchodzić roślina wiążąca azot, roślina będąca żywicielem owadów, które są drapieżnikami szkodników oraz inna roślina, która przyciąga owady zapylające. Przykładem gildii wzajemnego wsparcia jest symbiotyczny związek grzybów mikoryzowych z roślinami poprzez dostarczanie minerałów i azotu do korzeni roślin i otrzymywanie w zamian cukrów, co jest przytaczane jako przykład gildii mutualistycznej. Permakulturyści wykorzystują tę korzystną relację przy projektowaniu planów ogrodów.
  • Gildie dzielące zasoby grupują gatunki na podstawie ich zdolności do dzielenia się między sobą podstawowymi zasobami poprzez proces różnicowania nisz. Potencjalny Przykładem tego typu cechu obejmuje umieszczenie fibrous- lub płytko korzenie roślin obok rośliny ukorzenione kranu tak, aby wyciągnąć z różnych poziomów składników odżywczych z gleby.
  • Gildie zakładające są powszechnie używane podczas pracy nad ustaleniem gatunków docelowych (głównych warzyw, owoców, ziół itp., które chcesz założyć w swoim ogrodzie) przy wsparciu gatunków pionierskich (roślin, które pomogą gatunkom docelowym odnieść sukces). Na przykład w klimacie umiarkowanym rośliny takie jak żywokost (jako bariera chwastów i dynamiczny akumulator ), łubin (jako substancja wiążąca azot) i żonkil (jako środek odstraszający susła ) mogą razem tworzyć cechę drzewa owocowego. Gdy drzewo dojrzeje, rośliny podporowe prawdopodobnie w końcu zostaną zacienione i będą mogły być wykorzystane jako kompost.
  • Dojrzałe gildie tworzą się po ustanowieniu gatunku docelowego. Na przykład, jeśli warstwa drzew w twoim krajobrazie zamknie swój baldachim , kochające słońce rośliny podporowe zostaną zacienione i zginą. Lubiące cienie zioła lecznicze, takie jak żeń-szeń , groniak i gorzknik kanadyjski mogą być sadzone jako podszycie .

Efekt krawędzi

Efekt krawędzi w ekologii to efekt zestawienia kontrastujących środowisk w ekosystemie. Permakulturyści twierdzą, że spotykanie się różnych systemów może stać się wysoce produktywne i oferować przydatne połączenia. Przykładem tego jest wybrzeże. Na styku lądu i morza znajduje się bogaty obszar, który zaspokaja nieproporcjonalny odsetek potrzeb ludzi i zwierząt. Pomysł ten znajduje odzwierciedlenie w projektach permakulturowych, stosując spirale w ogrodach ziołowych lub tworząc stawy, które mają faliste, faliste linie brzegowe, a nie proste koła lub owal (zwiększając w ten sposób ilość krawędzi dla danego obszaru).

Strefy

Strefy permakultury 0-5

Strefy inteligentnie organizują elementy projektu w środowisku człowieka w oparciu o częstotliwość ich użytkowania oraz potrzeby roślin i zwierząt. Często manipulowane lub zbierane elementy projektu znajdują się blisko domu w strefach 1 i 2. Rzadziej stosuje się elementy manipulowane znajdujące się dalej. Strefy są ponumerowane od 0 do 5 w zależności od położenia.

Strefa 0
Dom, czyli centrum domu. Tutaj zasady permakultury mają na celu zmniejszenie zapotrzebowania na energię i wodę, wykorzystując zasoby naturalne, takie jak światło słoneczne, aby stworzyć harmonijne, zrównoważone środowisko do życia i pracy. Strefa 0 to nieformalne oznaczenie, które nie zostało szczegółowo zdefiniowane w książce Mollisona.
Strefa 1
Strefa najbliższa domu, lokalizacja tych elementów systemu, które wymagają częstej uwagi lub które trzeba często odwiedzać, np. uprawy sałat, rośliny zielarskie , miękkie owoce, takie jak truskawki czy maliny , ramki szklarniowe i chłodnie , obszar rozmnażania , kosz na kompost ślimakowy na odpady kuchenne itp. Podwyższone łóżka są często używane w Strefie 1 na obszarach miejskich .
Strefa 2
Obszar ten służy do umieszczania bylin , które wymagają rzadszej konserwacji, takiej jak okazjonalne zwalczanie chwastów lub przycinanie , w tym krzewy porzeczki i sady, dynie, słodkie ziemniaki itp. Również dobre miejsce na ule , kompostowniki na większą skalę itp.
Strefa 3
Obszar, na którym prowadzone są uprawy główne, zarówno na użytek domowy, jak i na cele handlowe. Po założeniu pielęgnacja i konserwacja są dość minimalne (pod warunkiem, że używa się ściółki i podobnych rzeczy), takie jak podlewanie lub zwalczanie chwastów może raz w tygodniu.
Strefa 4
Teren półdziki, wykorzystywany głównie do uprawy paszy i zbierania dzikich roślin, a także do produkcji drewna budowlanego lub opałowego.
Strefa 5
Obszar dzikiej przyrody. Ludzie nie interweniują w strefie 5 poza obserwacją naturalnych ekosystemów i cykli. W tej strefie znajduje się naturalna rezerwa bakterii, pleśni i owadów, które mogą wspomagać znajdujące się nad nią strefy.

Ludzie troszczą się

Zdjęcia z wydarzenia Konwergencja Budownictwa Wiejskiego (2020)

Permakultura kładzie nacisk na podejście „dzielenia się i troski” zbudowane na szacunku i wzajemności w relacjach międzyludzkich, a nie na podejściu konkurencyjnym. Że ludzie dbają etyki wymaga uwagi przede wszystkim ze względu na znaczenie dynamiki międzyludzkich w permakultury, a po drugie dlatego, że zasady permakultury można stosować skutecznie tworzyć żywe, zdrowe i produktywne społeczności poprzez ponownym człowieka z naturą w regeneracyjnych sposobów. Bill Mollison opisuje, w jaki sposób ponowne połączenie z Ziemią jest konieczne dla wielu ludzi z powodu separacji przodków:

Ludy plemienne są bardzo świadome i przywiązane do swojej gleby i krajobrazu, tak że ich zdrowie psychiczne i fizyczne zależy od utrzymania tych więzi. Reszta z nas doświadczyła siłowych, historycznych przemieszczeń z miejsc zamieszkania, a wielu już nie wie, gdzie jest ich dom, chociaż pojawiły się nowe i świadome ruchy, aby ponownie zamieszkać na ziemi i utożsamiać się z bioregionem jako „domem”.

Wdrażanie zasad permakultury może stworzyć możliwości samoleczenia, a także uzdrowienia rodziny i społeczności. Permakultura uczy praktyków lekcji wzajemnych powiązań i zrównoważonego rozwoju. Uczenie się tych lekcji może zwiększyć uważność ; uświadomienie sobie, że nic nie istnieje ani nie działa w izolacji. Permakultura została opisana jako narzędzie budowania pokoju dla społeczności pogrążonych w konfliktach.

Dyskusje na temat etyki rdzennej w odniesieniu do permakultury doprowadziły do ​​wniosku, że etyka permakultury dba o ludzi „często brakuje w eurokolonialnych społeczeństwach kapitalistycznych ”. Program permakultury w Pembroke w stanie Illinois opracował program nauczania permakultury rdzennych mieszkańców, aby zająć się opieką nad ludźmi , integrując koncepcję Majów in lak'ech („Jestem, ponieważ jesteś”), koncepcję Lakota dotyczącą mitakuye oyasin („wszystkie moje relacje”) , oraz koncepcja ubuntu Nguni Bantu („Jestem, ponieważ wszyscy jesteśmy”) w swoich klasach.

Zmiana kulturowa

Dzień Akcji Permakultury w Denver (2016)

Permakultura to nie tylko podejście do zarządzania gruntami, ale także światopogląd lub filozofia, która kładzie nacisk na holistyczne podejście do życia i działa na rzecz stworzenia szerszej kultury opartej na tych wartościach. Etyka troski o ziemię, troska o ludzi i sprawiedliwy podział są stosowane we wszystkich aspektach życia, w tym w obszarach takich jak edukacja i administracja. David Holmgren pisze, że permakultura jest nieodłącznie oparta na uznaniu, że kryzys środowiskowy zagrażający ludzkości i życiu, jakie znamy, jest na horyzoncie i że w rezultacie potrzebna jest zmiana kulturowa, aby zaradzić temu kryzysowi: „proces zapewnienia potrzeby ludzi w granicach ekologicznych wymagają rewolucji kulturalnej”. Permakultura ma na celu uniezależnienie ludzi i lokalnych społeczności od uprzemysłowionej ekonomii politycznej, która jest odpowiedzialna za wiele szkód ekologicznych na Ziemi. Holmgren pisze:

Faktem jest, że nasz komfort opiera się na gwałcie bogactwa planety, pozbawianiu innych ludzi (i przyszłych pokoleń) ich własnych lokalnych zasobów. Nasza własna „ciężka praca” i tak zwana „kreatywność” naszej gospodarki i „sprawiedliwość” naszego systemu rządów są drugorzędnymi czynnikami w tworzeniu naszego przywileju. Kiedy zrozumiemy ogromne nierówności strukturalne między bogatymi i biednymi narodami, społecznościami miejskimi i wiejskimi oraz zasobami ludzkimi i naturalnymi, nacisk na zaspokajanie własnych potrzeb będzie postrzegany w innym świetle. Zmniejszając naszą zależność od gospodarki światowej i zastępując ją gospodarką gospodarstw domowych i lokalnych, zmniejszamy popyt, który napędza obecne nierówności. Zatem „opiekuj się najpierw sobą” nie jest zaproszeniem do chciwości, ale wyzwaniem do dorastania poprzez samodzielność i osobistą odpowiedzialność.

Permakultura polega na podejmowaniu działań lokalnie, będąc świadomym większych problemów globalnych. Jak opisali Craig Gibsone i Jan Martin Bang, „możemy narzekać na odległe pomyłki wymiaru sprawiedliwości, ale jeśli nie możemy wiele z nimi zrobić, być może lepiej zrobimy coś z naszą lokalną sytuacją. Zdanie „myśl globalnie, działaj lokalnie” bardzo dobrze pasuje do permakultury”. Badania wykazały, że rolnicy produkujący na własne potrzeby stosujący metody permakultury są bardziej autonomiczni niż ci, którzy w zaspokojeniu swoich podstawowych potrzeb polegają na gospodarce światowej, a zatem są mniej skłonni do postrzegania upadku gospodarczego jako „końca świata”. June Brawner pisze: „ci, którzy praktykują przetrwanie – choć często kojarzą się z obszarami wiejskimi, biedą i zacofaniem – są bardziej odporni na te zagrożenia”. Samodzielność rolników produkujących na własne potrzeby w obliczu spowolnienia gospodarczego pokazuje, że to, co powszechnie interpretuje się jako „zamożne”, jest konstruowane społecznie. Chociaż pieniądze są często interpretowane jako bogactwo w „nowoczesnym” społeczeństwie, może to nagle ulec zmianie w czasach załamania gospodarczego.

Osoby, które próbują trzymać się filozofii permakultury, mogą napotkać przeszkody ze względu na nowoczesne bariery strukturalne, takie jak bezrolność i własność prywatna , a także bariery ideologiczne, takie jak powszechność przeciwstawnych światopoglądów, które są bezpośrednio sprzeczne z zasadami permakultury. Na przykład badania permakultury w San Lucas Tolimán w Gwatemali sugerowały, że pozbawienie ziemi lokalnych mieszkańców Kaqchikel w połączeniu z indoktrynacją ewangelikalizmu utrudniło przyjęcie filozofii permakultury. W społecznościach tubylczych lub tradycyjnych to, co określa się mianem permakultury, może być już kulturowo znane. Na przykład pewien badacz odkrył, że w bułgarskim mieście Shipka zasady permakultury były powszechnie postrzegane jako „nic nowego”. Stało się tak, ponieważ „ich przodkowie praktykowali podobne metody rolnicze na długo przed wynalezieniem terminu „permakultura”. Ochrona rdzennych tradycji przed marginalizacją i zniszczeniem jest ważna dla permakultury.

Wspólne praktyki

Agroleśnictwo

Agroleśnictwo w Burkina Faso z kukurydzą pod drzewami

Agroleśnictwo wykorzystuje interaktywne korzyści z łączenia drzew i krzewów z uprawami lub zwierzętami hodowlanymi. Łączy technologie rolnicze i leśne w celu stworzenia bardziej zróżnicowanych, produktywnych, zyskownych, zdrowych i zrównoważonych systemów użytkowania gruntów. Drzewa lub krzewy są celowo wykorzystywane w systemach rolniczych lub niedrzewne produkty leśne są hodowane w środowisku leśnym.

Ogrodnictwo leśne /lasy spożywcze obejmują systemy zaprojektowane tak, aby naśladować lasy naturalne. Ogrody leśne, podobnie jak inne projekty permakultury, zawierają procesy i relacje, które projektanci rozumieją jako wartościowe w naturalnych ekosystemach. Karta Lasu szerzej wykorzystuje ideały i techniki permakultury, takie jak ogrodnictwo leśne, ponieważ są one związane z filozofią anarchizmu . Wykorzystuje również kwestie permakultury jako metaforyczny komentarz do rzeczywistych wydarzeń, takich jak odniesienie do osi czasu pandemii COVID-19 2020 na scenie „Pale Rust and An Albino Hawk”.

Zwolennicy ogrodów leśnych to Graham Bell, Patrick Whitefield , Dave Jacke, Eric Toensmeier i Geoff Lawton . Bell zaczął budować swój leśny ogród w 1991 roku i napisał The Permaculture Garden w 1995 roku, Whitefield napisał książkę How to Make a Forest Garden w 2002 roku, Jacke i Toensmeier byli współautorami dwutomowego zestawu Edible Forest Gardening w 2005 roku, a Lawton zaprezentował film Założenie Lasu Spożywczego w 2008 roku.

Ogrody drzewne, takie jak ogrody drzew Kandyan w Azji Południowej i Południowo-Wschodniej, często mają setki lat. Nie wiadomo, czy pochodzą z agroleśnictwa, czy z permakultury. Wiele badań tych systemów, zwłaszcza tych, które poprzedzają termin permakultura, uważa te systemy za formy agroleśnictwa.

Permakultura podmiejska i miejska

South Central Farm był jednym z największych ogrodów miejskich w Stanach Zjednoczonych przed jego rozbiórką w 2006 roku.

Podstawowym elementem permakultury podmiejskiej i miejskiej jest efektywne wykorzystanie przestrzeni. Ważna jest maksymalizacja przestrzeni do produkcji żywności i minimalizacja marnowanej przestrzeni. Dziennik Wildfire sugeruje użycie takich metod, jak ogród z dziurką od klucza, aby rozwiązać ten problem przestrzeni. Sąsiedzi mogą również współpracować ze sobą, aby zwiększyć skalę transformacji. Miejsca takie jak ośrodki wypoczynkowe, stowarzyszenia sąsiedzkie, program miejski, grupy wyznaniowe i szkoły mogą stać się częścią większego ruchu społecznego i gospodarczego. Columbia, ekowioska w Portland w stanie Oregon , składająca się z 37 kondominiów, wpłynęła na okolicznych sąsiadów, by wprowadzili podobne proekologiczne zasady lub permakulturę, w tym ogrody przydomowe. Podmiejskie miejsca permakultury, takie jak w Eugene w stanie Oregon , obejmują zlewnie wody deszczowej, jadalną architekturę krajobrazu, usunięcie utwardzonych podjazdów, przekształcenie garażu w przestrzeń życiową, zmianę patio od strony południowej w pasywną energię słoneczną, elementy estetyczne, wolnostojące konstrukcje.

Przekształcanie pustych działek na terenach podmiejskich i miejskich jest powszechną praktyką tworzenia terenów rolniczych lub rolniczych zarządzanych przez społeczność. Jednak niektóre z tych terenów rolniczych są postrzegane przez rządzących jako tymczasowe lub nieformalne rozwiązania dla pustej działki, a nie jako stałe elementy miasta. Zagraża to podstawowej zasadzie permakultury: trwałości . Na przykład South Central Farm w Los Angeles (1994-2006), który był jednym z największych miejskich ogrodów w Stanach Zjednoczonych, został zrównany z ziemią za zgodą właściciela posesji Ralpha Horowitza, pomimo protestów na dużą skalę ze strony większości latynoskiej społeczności, która nawiązał głębokie więzi z witryną. Aresztowano i eksmitowano ponad 40 rolników. Teren stał pusty przez ponad dekadę, aż w 2019 roku rada miasta zatwierdziła działkę pod biura i magazyny.

Możliwości i wyzwania związane z rozwojem permakultury podmiejskiej lub miejskiej różnią się znacznie w zależności od sposobu projektowania środowiska zbudowanego i traktowania nieruchomości w poszczególnych częściach świata. Na przykład badanie porównujące środowiska zbudowanego w Jaisalmer , Indie i Los Angeles, USA, stwierdził, że amerykański zaplanowane miasto jest ekologicznie katastrofalne:

stosowanie uniwersalnych zasad dotyczących utrudnień od dróg i granic posesji systematycznie tworzy niewykorzystaną i bezcelową przestrzeń jako integralną część zabudowanego krajobrazu, znacznie wykraczającą poza klasyczny obraz pustej działki. ... Ponieważ te przestrzenie są tworzone zgodnie z ogólnym wzorem, a nie odpowiadają na jakiekolwiek lokalne potrzeby lub pragnienia, wiele, jeśli nie większość, jest niewykorzystanych, nieproduktywnych i ogólnie utrzymywanych jako ekologicznie katastrofalne trawniki przez nieentuzjastycznych właścicieli. W tym najszerszym rozumieniu zmarnowanej ziemi koncepcja ta otwiera się, aby pokazać, w jaki sposób nasz system projektowania urbanistycznego powoduje powstanie wszechobecnego wzoru gruntów, które, choć zwykle nie są postrzegane jako puste, w rzeczywistości w dużej mierze nie mają wartości ekologicznej ani społecznej.

Hügelkultur

Szkic łóżka Hügelkultur

Hügelkultur to praktyka zakopywania drewna w celu zwiększenia retencji wody w glebie. Porowata struktura drewna rozkłada się pod ziemią jak gąbka. W porze deszczowej wystarczająca ilość zakopanego drewna może wchłonąć wystarczającą ilość wody, aby utrzymać plony w porze suchej. Ta technika jest tradycyjną praktyką, która była rozwijana przez wieki w Europie i została niedawno przyjęta przez permakulturystów. Technikę Hügelkultur można wdrażać poprzez budowanie kopców na ziemi, jak również w podniesionych grządkach ogrodowych . W złożach podniesionych praktyka „naśladuje naturalny obieg składników odżywczych w procesie rozkładu drewna i wysoką zdolność zatrzymywania wody w detrycie organicznym, jednocześnie poprawiając strukturę złoża i właściwości odwadniające”. Odbywa się to poprzez umieszczenie materiału drzewnego (np. kłody i patyki) na dnie łóżka przed ułożeniem ziemi organicznej i kompostu na wierzchu. Badanie porównujące zdolność zatrzymywania wody przez podniesione łóżka Hügel do łóżek innych niż Hügel wykazało, że łóżka Hügel są zarówno mniej wymagające w utrzymaniu, jak i bardziej wydajne w dłuższej perspektywie, ponieważ wymagają mniej nawadniania.

Wermikompostowanie

Zdrowa populacja czerwonych wigglerów w wermikompostowaniu

Wermikompostowanie jest powszechną praktyką w permakulturze. Praktyka polega na wykorzystaniu dżdżownic , takich jak czerwone wigglery , do rozbijania zielonych i brązowych odpadów . Robaki wytwarzają odlewy robaków, które można wykorzystać do organicznego nawożenia ogrodu. Zaobserwowano, że odlewy ślimakowe zwiększają wzrost roślin i zmniejszają zawartość metali ciężkich w glebie. Robaki wprowadzane są również do grządek ogrodowych, pomagając napowietrzyć glebę i poprawić retencję wody . Robaki mogą szybko się rozmnażać w idealnych warunkach. Na przykład farma permakultury na Kubie rozpoczęła się od 9 tygrysich robaków w 2001 roku, a 15 lat później miała populację ponad 500 000. Odlewy ślimakowe są szczególnie przydatne jako składnik mieszanki startowej nasion i zwykłego nawozu. Odlewy robaków są podobno bardziej skuteczne niż konwencjonalny kompost do wysiewu nasion.

Budynek naturalny

Mały budynek kolbowy z dachem mieszkalnym

Budownictwo naturalne obejmuje korzystanie z szeregu systemów budowlanych i materiałów, które stosują zasady permakultury. Nacisk kładziony jest na trwałość i wykorzystanie minimalnie przetworzonych, obfitych lub odnawialnych zasobów , a także tych, które podczas recyklingu lub odzysku zapewniają zdrowe środowisko życia i utrzymują jakość powietrza w pomieszczeniach. Na przykład cement , powszechny materiał budowlany, emituje dwutlenek węgla i jest szkodliwy dla środowiska, podczas gdy budownictwo naturalne współpracuje ze środowiskiem przy użyciu materiałów ulegających biodegradacji, takich jak kolby , cegła , ubita ziemia (niespalona glina) i bele słomy ( który izoluje, a także nowoczesne materiały syntetyczne).

Naturalne budownictwo stara się zmniejszyć wpływ budynków na środowisko bez poświęcania komfortu, zdrowia lub estetyki . Budownictwo naturalne wykorzystuje powszechnie dostępne materiały naturalne (np. glinę, skałę, piasek, słomę, drewno, trzcinę) i czerpie z tradycyjnych strategii architektonicznych występujących w różnych klimatach. Kompaktowe budowanie i minimalizowanie śladu ekologicznego jest powszechne, podobnie jak pozyskiwanie energii na miejscu, wychwytywanie wody na miejscu, alternatywne oczyszczanie ścieków i ponowne wykorzystanie wody. Większość materiałów jest pozyskiwana regionalnie, lokalnie, a nawet na miejscu. Pokrycia dachowe często zawierają darń lub „ żywe dachy ”, strzechę i drewniane dachówki lub gonty. Popularne są fundamenty do wykopów gruzowych, ponieważ nie wymagają betonu. Podobnie, mury macierzyste ułożone na sucho lub z zaprawą wapienną są powszechne. Naturalni budowniczowie również regularnie łączą systemy ścienne w jednym budynku, najlepiej wykorzystując na przykład właściwości termiczne lub wodoodporności każdego materiału.

Zbieranie wody deszczowej

Zbieranie wody deszczowej jest powszechną praktyką permakultury.

Zbieranie wody deszczowej polega na gromadzeniu i magazynowaniu wody deszczowej do ponownego wykorzystania, zanim spłynie lub dotrze do warstwy wodonośnej . Jest używany do dostarczania wody pitnej , wody dla zwierząt gospodarskich i wody do nawadniania , a także do innych typowych zastosowań. Woda deszczowa zbierana z dachów domów i lokalnych instytucji może w istotny sposób przyczynić się do dostępności wody pitnej. Może uzupełniać zwierciadło wody i zwiększać zieleń miejską. Woda pozyskiwana z gruntu, czasami z terenów specjalnie do tego przygotowanych, nazywana jest zbieraniem wód opadowych .

Szara woda to ścieki powstające w wyniku czynności domowych, takich jak pranie, zmywanie naczyń i kąpiele, które można poddać recyklingowi do celów takich jak nawadnianie krajobrazu i sztuczne tereny podmokłe . Szara woda jest w dużej mierze sterylna, ale nie nadaje się do picia (do picia). Szara woda różni się od wody od ścieków lub ścieków czarnych, które zawierają odchody ludzkie lub zwierzęce . Permakulturowe podejście do czarnej wody polega na kompostowaniu w procesie znanym jako humanure; zbiór ludzi i obornika . Metan w humane może być zbierany i używany podobnie jak gaz ziemny jako paliwo, na przykład do ogrzewania lub gotowania i jest powszechnie określany jako biogaz. Biogaz może być zbierany z ludzkich odpadów, a pozostała część może być wykorzystywana jako humanitaryzm. Najprostsze formy humanitaryzmu to kompostująca toaleta lub wychodek lub suche torfowisko otoczone drzewami, które są ciężkimi paszami, które można posadzić na paliwo drzewne. Proces ten eliminuje korzystanie z toalety z hydrauliką.

Zwierzęta domowe

Przydomowy kurnik
Kurczak wędrujący po ogrodzie ziołowym

Udomowione zwierzęta są często włączane do projektu witryny. Zwierzęta są kluczowym elementem każdego zrównoważonego ekosystemu. Badania wskazują, że bez udziału zwierząt integralność ekologiczna jest zmniejszona lub utracona. Działania, które przyczyniają się do systemu, obejmują: żerowanie w celu przetworzenia składników odżywczych, usuwanie opadłych owoców, pielęgnację chwastów, rozsiewanie nasion i zwalczanie szkodników. Substancje odżywcze są przetwarzane przez zwierzęta, przekształcane z ich mniej strawnych form (takich jak trawa lub gałązki) w obornik o większej zawartości składników odżywczych.

Wiele zwierząt może wnieść swój wkład, w tym krowy, kozy, kurczaki, gęsi, indyki, króliki i robaki. Przykładem są kurczaki, które można wykorzystać do drapania po ziemi, rozkładając w ten sposób wierzchnią warstwę gleby i wykorzystując kał jako obornik. Czynniki takie jak czas i nawyki mają kluczowe znaczenie. Na przykład zwierzęta wymagają o wiele więcej codziennej uwagi niż rośliny.

Ściółkowanie arkuszy

Ściółka to osłona ochronna nakładana na glebę. Materiał mulczowy obejmuje kamienie, liście, tekturę, wióry drewniane i żwir, chociaż w permakulturze preferowane są mulcze materiału organicznego, ponieważ pełnią one więcej funkcji. Należą do nich pochłanianie opadów, ograniczanie parowania, dostarczanie składników odżywczych, zwiększanie zawartości materii organicznej w glebie, tworzenie siedlisk dla organizmów glebowych, hamowanie wzrostu chwastów i kiełkowania nasion, łagodzenie dobowych wahań temperatury, ochrona przed mrozem i ograniczanie erozji. Ściółkowanie arkuszy to technika ogrodnicza, która ma na celu naśladowanie naturalnych procesów leśnych. Ściółkowanie arkuszy naśladuje okrywę liści, która znajduje się na dnie lasu. Właściwie wdrożony i w połączeniu z innymi zasadami permakultury może generować zdrowe, produktywne i wymagające niewielkiej konserwacji ekosystemy.

Ściółka w arkuszach służy jako „bank składników odżywczych”, przechowując składniki odżywcze zawarte w materii organicznej i powoli udostępniając je roślinom, ponieważ materia organiczna powoli i naturalnie się rozkłada. Poprawia również glebę , wabiąc i karmiąc dżdżownice , łupaczki i wiele innych mikroorganizmów glebowych, a także dodając próchnicę . Dżdżownice „uprawiają” glebę, a ich dżdżownice należą do najlepszych nawozów i polepszaczy gleby . Ściółkowanie arkuszy może być stosowane w celu zmniejszenia lub wyeliminowania niepożądanych roślin poprzez pozbawianie ich światła i może przewyższać herbicydy lub inne metody zwalczania.

Pasący się

Rezerwat wypasu Bydło Longhorn zarządza narodowym rezerwatem przyrody w Ruislip Lido .

Wypas jest obwiniany za wiele zniszczeń. Jednak gdy wypas jest wzorowany na naturze, może mieć odwrotny skutek. Wypas komórkowy to system wypasu, w którym stada lub stada są regularnie i systematycznie przenoszone do świeżego zakresu w celu maksymalizacji jakości i ilości paszy. Sepp Holzer i Joel Salatin pokazali, jak wypas może zapoczątkować sukcesję ekologiczną lub przygotować grunt pod sadzenie. Allan cząber „s zarządzanie holistyczne technika został porównany do«podejścia do permakultury terenami nieuprawnymi zarządzania ». Jedną z odmian jest wypas konserwujący , gdzie głównym celem zwierząt jest dobro środowiska, a zwierzęta niekoniecznie są wykorzystywane do produkcji mięsa, mleka lub błonnika. Owce mogą zastąpić kosiarki. Kozy i owce mogą jeść rośliny inwazyjne.

Kluczowy projekt

Keyline design to technika maksymalizacji korzystnego wykorzystania zasobów wodnych. Został opracowany w Australii przez rolnika i inżyniera PA Yeomansa . Linia kluczowa odnosi się do linii konturu rozciągającej się w obu kierunkach od punktu kluczowego. Orka powyżej i poniżej linii kluczowej zapewnia ciek wodny, który kieruje wodę z dala od toru czysto zjazdowego, aby zmniejszyć erozję i zachęcić do infiltracji. Znajduje zastosowanie w projektowaniu systemów odwadniających.

Zarządzanie drzewami owocowymi

Niektórzy zwolennicy permakultury opowiadają się za mocno ograniczonym przycinaniem. Holzer zastosował tę metodę w związku z nasypami Hügelkultur . Hodował drzewa owocujące na wysokościach (około 9000 stóp (2700 m)) znacznie powyżej ich normalnej wysokości, temperatury i obciążenia śniegiem. Nasypy Hügelkultur utrzymywały lub generowały wystarczającą ilość ciepła, aby umożliwić korzeniom przetrwanie w alpejskich warunkach zimowych. Zauważa, że ​​celem posiadania nieprzyciętych gałęzi było to, że dłuższe (bardziej naturalnie uformowane) gałęzie wyginają się pod obciążeniem śniegiem, aż dotkną ziemi, tworząc w ten sposób naturalny łuk przeciwko obciążeniom śniegiem, które mogą złamać krótsze, przycięte gałęzie.

Masanobu Fukuoka , jako część wczesnych eksperymentów na swojej rodzinnej farmie w Japonii, eksperymentował z metodami bez przycinania, zauważając, że w końcu zabił wiele drzew owocowych, po prostu pozwalając im odejść, co spowodowało, że stały się poskręcane i splątane, a tym samym niezdrowe. Dowiedział się, że na tym polega różnica między drzewami o naturalnym kształcie a wcześniej przycinanymi drzewami owocowymi. Doszedł do wniosku, że drzewa powinny być hodowane całkowicie bez przycinania, co pozwoli im tworzyć zdrowe i wydajne naturalne wzory gałęzi. Odzwierciedla to filozofię Tao Wú wéi, tłumaczoną częściowo jako brak działania (wbrew naturze). Zinterpretował to jako brak niepotrzebnego przycinania, uprawy przyrodniczej lub uprawy drzew owocowych na zasadzie „nic nie robienia”, w odróżnieniu od braku interwencji lub dosłownego nieprzycinania. Ostatecznie osiągnął plony porównywalne lub przekraczające standardowe/intensywne praktyki stosowania przycinania i nawożenia chemicznego.

Systemy morskie

Zbioru wodorostów w Jambiani , Tanzania

Permakultura wywodzi się z rolnictwa, chociaż te same zasady, zwłaszcza jej fundamentalne zasady etyczne, można również zastosować do marikultury , zwłaszcza hodowli wodorostów . Przykładem jest permakultura morska, w której wywoływany jest sztuczny upwelling zimnej, głębokiej wody oceanicznej. Gdy podłoże nasadka znajduje się w związku z takim upwellingu i wodorosty sporofity są obecne ekosystem las wodorostów mogą być ustalone (algi wymaga temperatury ochłodzenia i obfite rozpuszczone makroelementy obecnego w tym środowisku). Rozmnażają się również mikroalgi . Siedlisko lasów morskich jest korzystne dla wielu gatunków ryb, a wodorosty są odnawialnym źródłem żywności, paszy dla zwierząt, leków i różnych innych produktów komercyjnych. Jest to również potężne narzędzie do wiązania węgla.

Upwelling może być zasilany energią odnawialną na miejscu. Mieszanie pionowe zostało ograniczone ze względu na efekty stratyfikacji oceanów związane ze zmianą klimatu. Permu Mass Extinction sądzono, że zostały wywołane przez takiego oceanu ocieplenia , rozwarstwienia, odtleniania, niedotlenienie , a następnie wyginięcie 96% wszystkich gatunków morskich. Ograniczone mieszanie pionowe i morskie fale upałów zdziesiątkowały ekosystemy wodorostów na wielu obszarach. Permakultura morska łagodzi to, przywracając pewne pionowe mieszanie i zachowuje te ważne ekosystemy. Zachowując i regenerując siedliska na morzu na platformie, permakultura morska wykorzystuje naturalne procesy do regeneracji życia morskiego.

Własność intelektualna

Spory dotyczące znaków towarowych i praw autorskich otaczają słowo permakultura. Książki Mollisona objęte prawami autorskimi: „Zawartość tej książki i słowo PERMAKULTURA są objęte prawami autorskimi”. W końcu Mollison przyznał, że się mylił i nie istniała żadna ochrona praw autorskich.

W 2000 roku amerykański Instytut Permakultury Mollisona poszukiwał znaku usługowego (formy znaku towarowego) dla słowa permakultura używanego w usługach edukacyjnych, takich jak prowadzenie zajęć, seminariów lub warsztatów. Znak usługowy pozwoliłby Mollisonowi i jego dwóm instytutom na ustalenie możliwych do wyegzekwowania wytycznych dotyczących tego, jak można nauczać permakultury i kto może jej uczyć, szczególnie w odniesieniu do PDC, pomimo faktu, że certyfikował nauczycieli od 1993 roku. Ta próba nie powiodła się i został porzucony w 2001 roku. Wniosek Mollisona o znaki towarowe w Australii dla terminów „Permaculture Design Course” i „Permaculture Design” został wycofany w 2003 roku. W 2009 roku poszukiwał znaku towarowego dla „Permaculture: A Designers' Manual” i „Introduction to Permaculture” , tytuły dwóch jego książek. Wnioski te zostały wycofane w 2011 roku. Australia nigdy nie zatwierdziła znaku towarowego dla słowa permakultura .

Krytyka

Permakultura była krytykowana jako słabo zdefiniowana i nienaukowa. Krytycy naciskali na zmniejszenie polegania na anegdotach i ekstrapolację z zasad ekologicznych na rzecz recenzowanych badań w celu uzasadnienia twierdzeń o produktywności i wyjaśnienia metodologii. Peter Harper z Centrum Technologii Alternatywnych sugeruje, że większość tego, co uchodzi za permakulturę, nie ma związku z prawdziwymi problemami.

Obrońcy odpowiadają, że permakultura nie jest jeszcze główną tradycją naukową i brakuje jej zasobów tradycyjnego rolnictwa. Ferguson i Lovell zwracają uwagę, że permakulturaliści rzadko angażują się w badania głównego nurtu w agroekologii , agroleśnictwie lub inżynierii ekologicznej i twierdzą, że nauka głównego nurtu ma elitarne lub prokorporacyjne nastawienie.

Akwakultura

W swoich książkach Zrównoważona akwakultura słodkowodna i rolnictwo w stawach i zaporach Nick Romanowski wyraża pogląd, że przedstawienie akwakultury w książkach Billa Mollisona jest nierealistyczne i mylące.

Agroleśnictwo

Greg Williams twierdzi, że lasy nie mogą być bardziej produktywne niż grunty rolne, ponieważ produktywność netto lasów spada wraz z dojrzewaniem z powodu sukcesji ekologicznej . Zwolennicy permakultury odpowiadają, że jest to prawdą tylko przy porównywaniu danych między lasem leśnym a roślinnością w punkcie kulminacyjnym, ale nie przy porównywaniu roślinności gruntów rolnych z lasami leśnymi. Na przykład sukcesja ekologiczna na ogół skutkuje wzrostem produktywności, aż do osiągnięcia stanu leśnego (67% zadrzewienia), a następnie spadku do pełnej dojrzałości .

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki