Prałatura personalna - Personal prelature

Prałatura personalna jest kanoniczną strukturą Kościoła katolickiego, w skład której wchodzą prałat , duchowni i świeccy podejmujący określone działania duszpasterskie. Pierwszą prałaturą personalną jest Opus Dei . Prałatury personalne, podobnie jak diecezje i ordynariaty wojskowe, podlegają watykańskiej Kongregacji Biskupów . Te trzy typy struktur kościelnych składają się ze świeckich, którym służy ich własne duchowieństwo świeckie i prałat. W przeciwieństwie do diecezji, które obejmują terytoria, prałatury personalne — takie jak ordynariaty wojskowe — przejmują kontrolę nad osobami w odniesieniu do niektórych celów, niezależnie od tego, gdzie mieszkają.

Początki

W Kościele katolickim The prałatura personalna został poczęty podczas sesji Soboru Watykańskiego II w nie. 10 dekretu Presbyterorum ordinis i został później uchwalony przez Pawła VI w swoim motu proprio Ecclesiae sanctae . Instytucja ta została później potwierdzona w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 roku .

Natura

Prałatura personalna jest instytucją zrzeszającą duchownych i świeckich, która realizowałaby określoną działalność duszpasterską. „Zarówno [duchowieństwo, jak i świeccy] w równym stopniu należą do prałatury, w której, jak w całym Kościele i we wszystkich jego częściach, istnieje fundamentalna równość wszystkich wiernych pod względem ich godności i misji jako chrześcijan, a jednocześnie czas istnieje zasadnicza różnorodność, jeśli chodzi o kapłaństwo” – czytamy na stronie internetowej Prelaturas Personales. „Ta różnorodność leży u podstaw organicznej współpracy kapłanów i świeckich w tej samej misji Kościoła. Jan Paweł II, mówiąc o Prałaturze Opus Dei, stwierdził: „Przede wszystkim pragnę podkreślić, że przynależność do wiernym świeckim w ich własnych Kościołach partykularnych i w Prałaturze, do której są włączeni, pozwala, by specjalna misja Prałatury zbiegała się z ewangelizacyjnymi wysiłkami każdego Kościoła partykularnego, jak to przewidział Sobór Watykański II, pragnąc postaci osobowej prałatury”. (Dyskurs, 17 października 2001). Pojmowanie prałatury jako instytucji tworzonej wyłącznie przez księży byłoby sprzeczne z samą nowością i specyfiką prałatur. Koncepcja ta postrzegałaby prałatury jako stowarzyszenia inkardynowanych w nich księży, z pewnością bardzo ważne instytucje w życie Kościoła, ale zasadniczo różniące się w swej asocjacyjnej i tylko klerykalnej naturze”.

Przymiotnik osobowy odnosi się do faktu, że w przeciwieństwie do wcześniejszego kanonicznego użycia instytucji kościelnych, jurysdykcja prałata nie jest związana z terytorium, ale nad osobami, gdziekolwiek się one znajdują. Ustanowienie prałatur personalnych jest wykonywaniem teologicznie immanentnej władzy samoorganizacji, którą Kościół musi realizować swoją misję, chociaż prałatura personalna nie jest Kościołem partykularnym, jak diecezje i eparchie .

Struktura

Prałatura personalna jest zwykłą strukturą jurysdykcyjną Kościoła katolickiego. Prałat jest biskupem lub prezbiterem mianowanym przez Papieża i kieruje prałaturą ze zwykłą władzą . Prezbiterium prałatury tworzą prezbiterzy i diakoni duchowieństwa świeckiego, inkardynowani do prałatury personalnej (kan. 294). Możliwe jest jednak, że w pracach duszpasterskich prałatury personalnej uczestniczą także inni księża, a także duchowni zakonni: w takich przypadkach należy uzgodnić porozumienie między prałatem a biskupem diecezjalnym (kan. 271) lub przełożonym zakonnym (kan. 681)

Prałat ma prawo do erygowania seminarium krajowego lub międzynarodowego oraz promowania alumnów do święceń w służbie duszpasterskiej misji prałatury (kan. 295).

Świeccy z prałatury są określane przez osobistych kryteriów , które ma swoją siedzibę w każdym przypadku przez Stolicę Apostolską w dokumentach konstytucyjnych prałatury, lub w jego statucie. Możliwe są różne modele organizacyjne, w zależności od różnych możliwych misji: na przykład określenie a iure tych wiernych świeckich, dla których przeznaczona jest misja duszpasterska, lub wyraźny wpis w odpowiednim rejestrze , jak ma to miejsce w przypadku innych kościelnych osób okręgi. Możliwe jest również, że za obopólną zgodą lub konwencją wierni świeccy będą mogli realizować specyficzną misję prałatury w organicznej współpracy z prałatem i jego prezbiterium, na zasadach określonych w jej statucie (kan. 296). Fakt, że te osoby świeckie podlegają jurysdykcji prałata, nie przeszkadza im podlegać władzy biskupa diecezjalnego lub podlegać innym jurysdykcjom kościelnym (jurysdykcja akumulacyjna).

Statuty także mają określać stosunki prałatury personalnej z biskupami diecezjalnymi, w których diecezjach prałatura wykonuje swoją pracę duszpasterską lub misyjną (kan. 297).

Podanie

Opus dei

Pierwszą i jak dotąd jedyną prałaturą personalną jest Opus Dei , które zostało ustanowione jako prałatura personalna przez papieża Jana Pawła II w 1982 r. na mocy konstytucji apostolskiej Ut sit . W przypadku Opus Dei prałat jest wybierany przez członków prałatury i zatwierdzany przez Papieża.

Według Jana Pawła II księża i wierni świeccy (zarówno mężczyźni, jak i kobiety) są „elementami, dzięki którym Prałatura ma strukturę organiczną”, a wierni świeccy są członkami swoich diecezji i prałatury, co umożliwia im pracę apostolską w ich zwykłych okolicznościach. Wspomniał również, że Opus Dei ma strukturę hierarchiczną . Wyraził to w 2002 roku członkom Prałatury Opus Dei, zarówno świeckim, jak i kapłanom:

Reprezentujecie tutaj komponenty, według których Prałatura jest organicznie zbudowana, to jest kapłanów i wiernych świeckich, mężczyzn i kobiety, na czele z własnym prałatem. Ta hierarchiczna natura Opus Dei, ustanowiona w konstytucji apostolskiej, na mocy której erygowałem prałaturę (por. Apos. Const. Ut sit, 28 listopada 1982), stanowi punkt wyjścia do rozważań duszpasterskich, pełnych praktycznych zastosowań.

Przede wszystkim pragnę podkreślić, że przynależność wiernych świeckich do ich własnych Kościołów partykularnych oraz do Prałatury, do której są włączeni, umożliwia zbieżność szczególnej misji Prałatury z wysiłkami ewangelizacyjnymi każdego Kościoła partykularnego, jak przewidziany przez Sobór Watykański II, pragnąc postaci prałatur personalnych. Organiczny sposób, w jaki kapłani i świeccy współpracują ze sobą, jest jednym z tych uprzywilejowanych obszarów, w których działalność duszpasterska ożywi i wzmocni się, działalność naznaczona „nową energią” (por. Ap. Let. Novo millennio ineunte, 15), zachęcał nas wszystkich od Wielkiego Jubileuszu. W związku z tym należy przypomnieć znaczenie tej „duchowości komunii” podkreślonej w Liście apostolskim (por. tamże, 42-43).

Świeccy, jako chrześcijanie, angażują się w prowadzenie apostolatu misyjnego. Ich specyficzne umiejętności w różnych ludzkich działaniach są przede wszystkim instrumentem powierzonym im przez Boga, aby umożliwić „głoszenie Chrystusa docierające do ludzi, kształtujące wspólnoty oraz wywierające głęboki i wyrazisty wpływ na niesienie wartości ewangelicznych w społeczeństwie i kultura” (tamże, n. 29).

Należy ich zatem zachęcać, aby aktywnie wykorzystywali swoją wiedzę w służbie „nowych granic”, które wyłaniają się jako liczne wyzwania dla zbawczej obecności Kościoła w świecie. To będzie ich bezpośrednie świadectwo we wszystkich tych dziedzinach, które pokaże, jak najwyższe wartości ludzkie osiągają pełnię dopiero w Chrystusie.

Inne możliwe prałatury personalne

Na stronie internetowej prelaturaspersonales.org można założyć inne prałatury personalne dla emigrantów i mniejszości społecznych.

Towarzystwo Pius X został oferowane kanoniczną restrukturyzacji jako prałatury personalnej przez Rzym.

Powiązane struktury: ordynariat personalny i administracja apostolska”

20 października 2009 r. ogłoszono, że Stolica Apostolska utworzy ordynariaty personalne dla anglikanów wstępujących do Kościoła katolickiego, formułor inspirowany istniejącymi ordynariatami wojskowymi , w sposób porównywalny do obecnej prałatury personalnej Opus Dei. Istotną różnicą między ordynariatem a prałaturą jest to, że ordynariaty (zarówno personalne, jak i wojskowe) mogą zakładać parafie, a ci, którzy wpisują się do rejestru właściwego, stają się przemijającymi w swojej diecezji geograficznej (brak akumulacyjnego członkostwa). Ordynariaty personalne dla byłych anglikanów zostały również upoważnione do korzystania z wyjątkowej liturgii opracowanej przez CDF i CDW . Powstają trzy: Matka Boża Krzyża Południa dla Australii i Japonii, Matka Boża z Walsingham dla Anglii i Walii, Katedra św. Piotra dla USA i Kanady.

Inną, wyjątkową prałaturą jest Osobista Administracja Apostolska św. Jana Marii Vianney w Brazylii na użytek trydencki .

Zobacz też

Przypisy

Zewnętrzne linki