Peter Damian - Peter Damian
|
Peter Damian
| |
|---|---|
Popiersie Petera Damiana . Santa Maria degli Angeli, Florencja .
| |
| Biskup, Wyznawca i Doktor Kościoła | |
| Urodzony | do. 988 Ravenna |
| Zmarły | 22 lutego 1072 lub 1073 Faenza |
| Czczony w | Kościół Rzymsko-katolicki |
| Uczta | 21 lutego wcześniej 23 lutego (ogólny kalendarz rzymski, 1823-1969) |
| Atrybuty | przedstawiony jako kardynał trzymający w ręku zawiązany sznur; także jako pielgrzym z bulą papieską ; Kapelusz kardynała , habit benedyktynów |
Piotr Damiani ( łaciński : Petrus Damianus ; włoski : Pietro lub Pier Damiani ; c. 1007 - 21 lub 22 lutego 1072 lub 1073) był reformowania benedyktyński mnich i kardynał w kręgu Leon IX . Dante umieścił go w jednym z najwyższych kręgów Paradiso jako wielkiego poprzednika św. Franciszka z Asyżu i został ogłoszony Doktorem Kościoła w 1828 r. Jego święto przypada 21 lutego.
Wczesne życie
Peter urodził się w Rawennie około 988 roku jako najmłodszy z wielkiej szlacheckiej, ale biednej rodziny. Osierocony wcześnie, został początkowo adoptowany przez starszego brata, który źle go traktował i nie karmił, zatrudniając go jako pastucha. Po kilku latach inny brat, Damianus, który był arcykapłanem w Rawennie, zlitował się nad nim i zabrał go na studia. Dodając imię swojego brata do własnego, Piotr zrobił tak szybki postęp w swoich studiach teologii i prawa kanonicznego , najpierw w Rawennie, potem w Faenzy , a na końcu na Uniwersytecie w Parmie , że mając około 25 lat, był już słynny nauczyciel w Parmie i Rawennie.
Życie religijne
Około 1035, jednak porzucił świeckie powołanie i unikając zainfekowanym luksus klasztorów kluniaccy weszła wyizolowaną pustelnię z Fonte Avellana , niedaleko Gubbio . Zarówno jako nowicjusz, jak i jako mnich, jego zapał był niezwykły, ale doprowadził go do tak skrajnego samoumartwienia w pokucie, że pogorszyło to jego zdrowie i zapadła na ciężką bezsenność.
Po wyzdrowieniu został wyznaczony do wykładania innym mnichom. Następnie, na prośbę Guya z Pomposa (Guido d'Arezzo) i innych zwierzchników sąsiednich klasztorów, przez dwa lub trzy lata wykładał także ich braciom i (około 1042) napisał życie św.Romualda dla mnichów z Pietrapertosa. . Wkrótce po powrocie do Fonte Avellana został mianowany economus (kierownik) lub gospodynię domu przez wcześniejszy , który oznaczono go jako swojego następcę. W 1043 został przeorem Fonte Avellana i pozostał nim aż do śmierci w lutym 1072.
Pustelnie podmiotowe powstały w San Severino , Gamogna, Acerreta, Murciana, San Salvatore, Sitria i Ocri. Zwolennik reformy monastycznej i duchownej, wprowadził do domu zaostrzoną dyscyplinę, w tym praktykę biczowania („ dyscyplina ”), która pod jego rządami szybko zyskała sławę i stała się wzorem dla innych fundacji, nawet wielkie opactwo na Monte Cassino . Poza jego własnym kręgiem spotykało się wiele sprzeciwów wobec tak skrajnych form pokuty, ale wytrwałe orędownictwo Piotra zapewniło jej akceptację do tego stopnia, że był on później zmuszony do złagodzenia nieostrożnego zapału niektórych swoich pustelników.
Kolejną innowacją była codzienna sjesta , która miała zrekompensować zmęczenie nocnym gabinetem. Za jego urzędowania wybudowano krużganek , zakupiono srebrne kielichy i srebrny krzyż procesyjny , a do biblioteki dodano wiele książek.
Reformator
Żyjąc w odosobnieniu klasztoru, Peter Damian bacznie obserwował losy Kościoła i podobnie jak jego przyjaciel Hildebrand, przyszły papież Grzegorz VII , dążył do reform w godnym ubolewania czasie. Po prawie dwóch wiekach politycznych i społecznych wstrząsów, doktrynalna ignorancja i drobna sprzedajność wśród duchownych osiągnęły nieznośny poziom. Kiedy skandaliczny Benedykt IX zrezygnował z pontyfikatu w ręce arcykapłana Jana Gracjana ( Grzegorza VI ) w 1045 r., Piotr z radością powitał tę zmianę i napisał do nowego papieża, wzywając go do zajęcia się skandalami kościoła we Włoszech, wyróżniając z niegodziwych biskupów Pesaro , Città di Castello i Fano .
Rozszerzając obszar swoich działań, nawiązał kontakt z cesarzem Henrykiem III . Był obecny w Rzymie, kiedy Klemens II koronował Henryka III i jego małżonkę Agnieszkę , a także uczestniczył w synodzie, który odbył się na Lateranie w pierwszych dniach 1047 r., Na którym wydano dekrety przeciw symonii .
Potem wrócił do swojej pustelni. Damian publikował ciągły strumień listów otwartych na różne teologiczne i dyscyplinarne kontrowersje. Około 1050 roku napisał Liber Gomorrhianus skierowany do papieża Leona IX , zawierający zjadliwy akt oskarżenia o praktykowanie sodomii jako zagrażające integralności duchowieństwa. W międzyczasie pojawiło się pytanie o ważność święceń duchownych symoniakalnych. Peter Damian napisał (około 1053 r.) Traktat Liber Gratissimus , opowiadający się za ich ważnością, dzieło, które, choć w tamtym czasie często zwalczane, było mocne w rozstrzygnięciu tej kwestii na ich korzyść przed końcem XII wieku. Papież Benedykt XVI nazwał go „jedną z najbardziej znaczących postaci XI wieku, ... miłośnikiem samotności i jednocześnie nieustraszonym człowiekiem Kościoła, osobiście zaangażowanym w reformę”.
Filozofia
Piotr często potępiał filozofię . Twierdził, że pierwszym gramatykiem był Diabeł , który nauczył Adama odrzucać deus w liczbie mnogiej. Twierdził, że mnisi nie powinni musieć studiować filozofii, ponieważ Jezus nie wybrał filozofów na uczniów, a więc filozofia nie jest konieczna do zbawienia. Ale idea (później przypisywana Tomaszowi z Akwinu ), że filozofia powinna służyć teologii jako sługa, służy jej pani, zrodzona z nim. Jednak ta pozorna wrogość może odzwierciedlać jego pogląd, że logika zajmuje się tylko ważnością argumentów, a nie naturą rzeczywistości. Podobne poglądy można znaleźć w Al-Ghazali i Wittgenstein .
Traktat Damiana De divina omnipotentia jest często źle rozumiany. Celem Damiana jest obrona „doktryny wszechmocy”, którą definiuje jako zdolność Boga do czynienia wszystkiego, co dobre, np. Bóg nie może kłamać. Toivo J. Holopainen określa De divina omnipotentia jako „interesujący dokument związany z wczesnym rozwojem średniowiecznej dyskusji na temat modalności i boskiej wszechmocy”. Piotr zdawał sobie również sprawę, że Bóg może działać poza czasem, jak później argumentował Grzegorz z Rimini .
Poseł papieski i kardynał
Podczas swojej choroby papież zmarł, a Fryderyk, opat Monte Cassino , został wybrany na papieża Stefanem IX . Jesienią 1057 roku Stefan IX postanowił uczynić Damiana kardynałem . Damian przez długi czas sprzeciwiał się tej propozycji, ponieważ był bardziej swobodny jako wędrowny pustelnik-kaznodzieja niż reformator z Kurii , ale ostatecznie został zmuszony do przyjęcia tej propozycji i 30 listopada 1057 został wyświęcony na kardynała biskupa Ostii .
Ponadto został mianowany administratorem diecezji Gubbio . Nowy kardynał był pod wrażeniem wielkiej odpowiedzialności swojego urzędu i napisał poruszający list do swoich braci kardynałów, wzywając ich, aby przede wszystkim jaśnili swoim przykładem. Cztery miesiące później papież Stefan zmarł we Florencji, a schizma ponownie rozproszyła Kościół . Peter był energiczny w swojej opozycji do antypapieża Benedykta X , ale siła była po stronie intruza i Damian tymczasowo przeszedł na emeryturę do Fonte Avallana.
Mediolan
Pod koniec 1059 roku Piotr został wysłany jako legat do Mediolanu przez papieża Mikołaja II . Stan rzeczy w Mediolanie był tak zły, że benefity (nagroda otrzymywana w zamian za wyświadczone usługi i jako zapłata za przyszłe usługi) były otwarcie kupowane i sprzedawane, a duchowni publicznie żenili się z kobietami, z którymi mieszkali. Opór duchowieństwa mediolańskiego wobec reformy diakona Arialda i Anzelma z Lukki sprawił, że spór był tak zaciekły, że zaapelowano do Stolicy Apostolskiej .
Mikołaj II wysłał Damiana i biskupa Lukki jako swoich legatów. Grupa nieregularnych duchownych zaniepokoiła się i podniosła krzyk, że Rzym nie ma władzy nad Mediolanem. Piotr odważnie stawił czoła buntownikom w katedrze i udowodnił im autorytet Stolicy Apostolskiej z takim skutkiem, że wszystkie strony podporządkowały się jego decyzji.
Najpierw zażądał uroczystej przysięgi od arcybiskupa i całego duchowieństwa, że w przyszłości nie należy płacić za żadne przywileje; następnie, nakładając pokutę na wszystkich winnych, przywrócił ich dobrodziejstwom wszystkich, którzy zobowiązali się do życia w celibacie. Rozsądna decyzja została zaatakowana przez niektórych rygorystów w Rzymie, ale nie została cofnięta. Niestety, po śmierci Mikołaja II wybuchły te same spory, które zostały ostatecznie rozstrzygnięte dopiero po męczeńskiej śmierci św. Arialda w 1066 r. Tymczasem Piotr bezskutecznie błagał o uwolnienie się od trosk swojego urzędu. Ani Mikołaj II, ani Hildebrand nie zgodziliby się go oszczędzić.
Późniejsza kariera
Udzielił cennej pomocy papieżowi Aleksandrowi II w jego walce z antypapieżem Honoriuszem II . W lipcu 1061 roku zmarł papież Mikołaj II i po raz kolejny nastąpiła schizma. Peter Damian użył wszystkich swoich mocy, aby przekonać antypapieża Cadalousa do wycofania się, ale bez celu. W końcu Anno II, arcybiskup Kolonii i pełniący obowiązki regenta w Niemczech, zwołał sobór w Augsburgu, na którym odczytano długą argumentację Piotra Damiana, która w znacznym stopniu przyczyniła się do decyzji na korzyść Aleksandra II.
W 1063 roku papież zwołał synod w Rzymie, na którym Peter Damian został mianowany legatem w celu rozstrzygnięcia sporu między opactwem w Cluny a biskupem Mâcon . Udał się do Francji, zwołał radę w Chalon-sur-Saône , udowodnił słuszność sporów w Cluny, rozstrzygnął inne kwestie sporne w Kościele francuskim i jesienią wrócił do Fonte Avellana.
Podczas jego pobytu we Francji antypapież Cadalous ponownie uaktywnił się w swoich próbach zdobycia Rzymu, a Peter Damian ściągnął na siebie ostrą naganę ze strony Aleksandra i Hildebranda za dwukrotne apelowanie do władzy królewskiej o ponowne rozpatrzenie sprawy. W 1067 r. Kardynał został wysłany do Florencji, aby rozstrzygnąć spór między biskupem a mnichami z Vallombrosa , którzy oskarżali go o symonię . Jego wysiłki nie przyniosły jednak skutku, głównie dlatego, że źle ocenił sprawę i przerzucił ciężar swojej władzy na stronę biskupa. Sprawa została rozstrzygnięta dopiero w następnym roku przez papieża osobiście.
Po służbie papiestwa jako legat we Francji i we Florencji, pozwolono mu zrezygnować z biskupstwa w 1067 r. Po okresie emerytury w Fonte Avellana, w 1069 r. Został legatem papieskim w Niemczech i przekonał cesarza Henryka IV, by zrezygnował. zamiar rozwodu z żoną Bertą . Wykonał to zadanie na posiedzeniu rady we Frankfurcie przed powrotem do Fonte-Avellana.
Na początku 1072 lub 1073 roku został wysłany do Rawenny, aby pojednać jej mieszkańców ze Stolicą Apostolską, którzy zostali ekskomunikowani za wspieranie ich arcybiskupa w jego przylgnięciu do schizmy Cadalous . Po powrocie stamtąd w pobliżu Faenzy ogarnęła go gorączka. Przez tydzień leżał w klasztorze Santa Maria degl'Angeli, obecnie Santa Maria Vecchia. W noc poprzedzającą uroczystość Katedry św. Piotra w Antiochii nakazał recytować oficjum tego święta i po zakończeniu Jutrzni zmarł. Został natychmiast pochowany w kościele klasztornym, aby inni nie zażądali jego relikwii .
W ostatnich latach nie był całkowicie zgodny z ideami politycznymi Hildebranda. Zmarł rok przed tym, jak Hildebrand został papieżem, jako Grzegorz VII . „Usunęło ze sceny jedynego człowieka, który mógł powstrzymać Grzegorza”, zauważył Norman F. Cantor ( Civilization of the Middle Ages , str. 251).
Cześć
Piotr Damian jest świętym i został doktorem Kościoła przez papieża Leona XII w 1828 r., W święto obchodzone jest teraz 21 lutego (kalendarz zwyczajny). W 1970 roku jego święto przeniesiono tam z 23 lutego, gdzie było wcześniej.
Jego ciało zostało poruszone sześć razy. Od 1898 roku Peter Damian spoczywa w kaplicy poświęconej świętemu w katedrze w Faenzy . Nigdy nie doszło do żadnej formalnej kanonizacji , ale jego kult istnieje od czasu jego śmierci w Faenza, Fonte-Avellana, Monte Cassino i Cluny.
W sztuce święty jest przedstawiany jako kardynał trzymający w ręku zawiązany sznur ( dyscyplinę ); czasami jest też przedstawiany jako pielgrzym trzymający papieską bulę , aby zaznaczyć jego liczne poselstwa.
Pracuje
Obszerne pisma Petera Damiana, w tym traktaty (zachowało się 67), listy, kazania, modlitwy, hymny i teksty liturgiczne (choć, w oderwaniu od wielu mnichów wczesnego średniowiecza, brak komentarzy biblijnych) odzwierciedlają duchowe warunki Włoch: nawał intensywnej osobistej pobożność, która przepełniła się podczas pierwszej krucjaty pod koniec stulecia, a jego łacina obfituje w potępiające epitety.
Jego prace obejmują:
- Jego najsłynniejszym dziełem jest De Divina Omnipotentia , długi list, w którym omawia moc Boga.
- W krótkim traktacie Dominus vobiscum ( Księga „ Niech Pan będzie z wami ” ) (PL 145: 231-252) pyta, czy pustelnik modlący się w samotności powinien używać liczby mnogiej; Damian konkluduje, że pustelnik powinien używać liczby mnogiej, ponieważ jest związany z całym Kościołem przez wiarę i społeczność.
- Jego Life of Romauld i traktat The Eremitical Order pokazują jego nieustanne przywiązanie do samotności i surowej ascezy jako ostatecznej formy życia chrześcijańskiego.
- Był szczególnie oddany Maryi Pannie i napisał Officium Beatae Virginis .
- Traktat o sodomii i insiderach Kościoła katolickiego o nazwie Liber Gomorrhianus
- De Institutione monialis , której celem była ochrona zachodnich chrześcijan przed dekadenckim użytkowaniem Wschodu. Znany w tej pracy między innymi Damiani, ówczesny biskup Ostii , potępił użycie przez Marię Argyre złotego widelca do jedzenia. Widły były wówczas nowym wynalazkiem.
- Disceptatio synodalis , w obronie papieża Aleksandra II przed antypapieżem Honoriuszem II
- De Sancta Simplicitate
- Liber Gratissimus , przeciw symonii
Nowoczesne wydania
- Opera Omnia , w: JP Migne, red., Patrologia Latina , (PL), t. 144 i 145, Paris: Vives. [PL144 zawiera głównie jego listy i kazania; PL145 zawiera jego traktaty]
- Pierre Damien: Lettre sur la Toute-Puissance divine , ed Andre Cantin, SC 191 [nowoczesne wydanie krytyczne tej pracy]
Tłumaczenia
- St Peter Damian: Wybrane pisma o życiu duchowym, tłum. Patricia McNulty (Londyn, 1959)
- Damian, św. Piotr. Księga Gomory: walka św. Piotra Damiana z korupcją kościelną . Matthew Cullinan Hoffman (tłum.). Ite ad Thomam. ISBN 978-0-9967042-1-2 . Źródło 20 grudnia wykupu w 2017 r .
Zobacz też
Przypisy
Dalsza lektura
- David Berger, „Św. Piotr Damian. Jego stosunek do Żydów i Starego Testamentu”, The Yavneh Review , 4 (1965) 80-112.
- Owen J. Blum, Saint Peter Damin: His Teaching on the Spiritual Life , Washington, 1947.
- Owen J. Blum, „The Monitor of the Popes: St. Peter Damian”, w: Studi Gregoriani vol. 2 (1947), str. 459–76.
- John Boswell, Chrześcijaństwo, tolerancja społeczna i homoseksualizm Chicago, 1980.
- Pierre J. Payer, Book of Gomorrah: An Eleventh-Century Treatise against Clerical Homosexual Practices , Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press, 1962
-
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, red. (1911). „ Damiani, Pietro ”. Encyclopædia Britannica . 7 (wyd. 11). Cambridge University Press.