język fenicki - Phoenician language
fenicki | |
---|---|
𐤃𐤁𐤓𐤉𐤌 𐤊𐤍𐤏𐤍𐤉𐤌
Dabarīm kanaʿnim | |
Pochodzi z | Kanaan , Afryka Północna , Cypr , Iberia , Sycylia , Malta i Sardynia |
Era | poświadczone w Kanaanie właściwym od XII wieku p.n.e. do II wieku n.e. |
alfabet fenicki | |
Kody językowe | |
ISO 639-2 | phn |
ISO 639-3 | phn |
Glottolog |
phoe1239 fenicki phoe1238 fenicko-punicki |
Dystrybucja języka fenickiego
| |
Fenicki ( / f ə n í ʃ ən / fə- nazwisku -shən ) jest wymarły Kananejczyk język semicki pierwotnie wypowiedziane w regionie otaczającym miast Tyru i Sydonu . Rozległy handel tyro-sydoński i dominacja handlowa doprowadziły do tego, że Fenicjan stał się lingua-franca morskiej części Morza Śródziemnego w epoce żelaza . Fenicki alfabet został rozprzestrzeniania do Grecji w tym okresie, w którym stała się ona źródłem wszystkich nowoczesnych skryptów europejskich .
Obszar, na którym mówiono po fenicku, obejmuje Wielką Syrię i, przynajmniej jako prestiżowy język , Anatolię , a konkretnie obszary obejmujące obecnie Liban , części Cypru i niektóre przyległe obszary Turcji . Mówiono nim także na obszarze kolonizacji fenickiej wzdłuż wybrzeży południowo-zachodniego Morza Śródziemnego , w tym dzisiejszej Tunezji , Maroka , Libii i Algierii, a także Malty , zachodniej Sycylii , Sardynii , Korsyki , Balearów i najbardziej wysuniętej na południe Hiszpanii. .
W czasach nowożytnych język został po raz pierwszy odszyfrowany przez Jean-Jacquesa Barthélemy'ego w 1758 roku, który zauważył, że nazwę „Fenicjan” po raz pierwszy nadał językowi Samuel Bochart .
Historia
W Fenicjanie byli pierwszymi społeczeństwo szczeblu państwowym do szerokiego korzystania z alfabetu semickiego . Fenicki alfabet jest najstarszym zweryfikowanym spółgłoskowy alfabet, albo Abjad . Przyjęło się odnosić się do pisma „proto-kananejskiego” aż do połowy XI wieku p.n.e., kiedy po raz pierwszy poświadcza się go na grotach strzał z inskrypcją z brązu , a jako „fenicjanin” dopiero po 1050 r. p.n.e. Powszechnie uważa się, że fenicki alfabet fonetyczny jest przynajmniej częściowym przodkiem prawie wszystkich współczesnych alfabetów.
Z tradycyjnej perspektywy językowej fenicki składał się z różnych dialektów. Według niektórych źródeł fenicki rozwinął się w odrębne dialekty tyro-sydońskie i biblijskie. Według tej relacji dialekt tyro-sydoński, z którego ostatecznie wyłonił się język punicki, rozprzestrzenił się po Morzu Śródziemnym poprzez handel i kolonizację, podczas gdy starożytny dialekt Byblos , znany z korpusu zaledwie kilkudziesięciu zachowanych inskrypcji, nie odgrywał żadnej roli ekspansywnej. . Jednak bardzo nieznaczne różnice językowe i niewystarczające zapisy z tamtych czasów sprawiają, że nie jest jasne, czy Fenicjan stanowił odrębny i zjednoczony dialekt, czy był jedynie powierzchownie określoną częścią szerszego kontinuum językowego . Poprzez swój handel morski Fenicjanie rozpowszechnili używanie alfabetu w północno-zachodniej Afryce i Europie, gdzie został on przyjęty przez Greków . Później Etruskowie przyjęli zmodyfikowaną wersję na własny użytek, która z kolei została zmodyfikowana i przyjęta przez Rzymian i stała się alfabetem łacińskim. Na wschodzie regionu Morza Śródziemnego język był używany dopiero w I wieku pne, kiedy to wydaje się, że tam wymarł.
Kolonizacja punicka rozprzestrzeniła fenicki na zachodnią część Morza Śródziemnego, gdzie rozwinął się odrębny język punicki . Punicki również wymarły, ale wydaje się, że przetrwały znacznie dłużej niż fenickie, aż do VI wieku, a może nawet do IX wieku n.e.
System pisania
Fenicjanin był pisany pismem fenickim, abjadem (spółgłoską) pochodzącym z alfabetu protokananejskiego, który stał się również podstawą alfabetu greckiego i, poprzez adaptację etruską, alfabetu łacińskiego . Punicka forma pisma stopniowo rozwinęła nieco inne i bardziej kursywne kształty liter; w III wieku p.n.e. zaczęła również wykazywać tendencję do oznaczania obecności samogłosek, zwłaszcza samogłosek końcowych, alefem lub czasami ayin . Co więcej, mniej więcej w czasie II wojny punickiej zaczęła się rozwijać forma jeszcze bardziej kursywna, która dała początek odmianie zwanej neopunicką i istniała obok bardziej konserwatywnej formy i stała się dominująca jakiś czas po zniszczeniu Kartaginy ( ok. 149 p.n.e.) . Z kolei neopunicka miała tendencję do oznaczania samogłosek za pomocą matres lectionis („liter spółgłoskowych”) częściej niż poprzednie systemy, a także zaczęła systematycznie używać różnych liter dla różnych samogłosek, w sposób wyjaśniony bardziej szczegółowo poniżej. Wreszcie, wiele późnych inskrypcji z dzisiejszej Konstantyny w Algierii datowanych na I wiek p.n.e. używa alfabetu greckiego do zapisu punickiego, a wiele inskrypcji z Trypolitanii w III i IV wieku n.e. używa w tym celu alfabetu łacińskiego .
W piśmie fenickim, w przeciwieństwie do abjadów, takich jak aramejski, biblijny hebrajski i arabski, nawet długie samogłoski pozostawały na ogół niewyrażone, niezależnie od ich pochodzenia (nawet jeśli pochodziły od dyftongów, jak w bt /beːt/ 'dom', na *bayt- ; pisownia hebrajska ma bajt ). W końcu pisarze puniccy zaczęli wdrażać systemy oznaczania samogłosek za pomocą matres lectionis . W III wieku p.n.e. pojawiła się praktyka używania końcowego 'ālep do zaznaczenia obecności jakiejkolwiek końcowej samogłoski, a czasami yōd do oznaczenia końcowej długiej [iː] .
Później, głównie po zniszczeniu Kartaginy w tzw. inskrypcjach „neo-punickich”, które zostały uzupełnione o system, w którym wāw oznaczało [u] , yō oznaczało [i] , 'ālep oznaczało [e] i [o] , ʿayin oznaczało [a] i he i ḥēt mogą być również używane do oznaczenia [a] . Ten ostatni system był używany najpierw z obcymi słowami, a następnie został rozszerzony na wiele rodzimych słów.
Trzecią praktyką opisaną w literaturze jest użycie liter spółgłoskowych dla samogłosek w taki sam sposób, jak miało to miejsce w oryginalnej adaptacji alfabetu fenickiego na grekę i łacinę, która najwyraźniej wciąż była dla pisarzy punickich niejasna: he dla [e] i „alep dla [a] .
Później inskrypcje punickie zaczęto pisać alfabetem łacińskim, który wskazywał również na samogłoski. Te późniejsze inskrypcje, obok niektórych inskrypcji literami greckimi i transkrypcji imion fenickich na inne języki, stanowią główne źródło wiedzy o samogłoskach fenickich.
Fonologia
Spółgłoski
Poniższa tabela przedstawia fonemy spółgłoskowe języka fenickiego reprezentowane w alfabecie fenickim, wraz z ich standardową transliteracją semicką i zrekonstruowanymi wartościami fonetycznymi w międzynarodowym alfabecie fonetycznym .:
Wargowy | Pęcherzykowy | Palatalny | Tylnojęzykowy | Gardłowy | glotalna | |||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Nosowy | m / m / | n / n / | ||||||
Zatrzymaj / afrykać |
bezdźwięczny | p / p / | t / t / | s / t͡s / | k / k / | / ʔ / | ||
dobitny | 𐤈 ṭ / t ◌ / | 𐤑 ṣ / t͡s ◌ / | q / k ◌ / | |||||
dźwięczny | b / b / | d / d / | z / d͡z / | 𐤂 g / ɡ / | ||||
Frykatywny | š / ʃ / | / ħ / | h / h / | |||||
W przybliżeniu | r / r / | l / l / | r / j / | w / w / | / ʕ / |
System odzwierciedlony w powyższym abżadzie jest efektem kilku fuzji. Od proto-północno-semickich po Kananejczyków *ʃ i *θ połączyły się w *ʃ , *ð i *z połączyły się w *z , a *θʼ , *ɬʼ i *s' połączyły się w (* s' ) *śʿ . Następnie z Chananejczykowi do Fenicjanina, że spółgłoski syczące * s i * s uległy połączeniu jako ( * s ) * s, ^ H , a * H * zostały połączone jako ( H ) h i * ' i * G zostały połączone jako * ' . Te ostatnie zmiany miały miejsce także w biblijnym hebrajskim w pewnym momencie.
Sybilanty
Oryginalny wartość protosemickich spółgłosek syczących, a zatem ich odpowiedniki fenickich, jest kwestionowana. Najnowsze badania naukowe twierdzą, że š było [s] , s było [ts] , z było [dz] , a ṣ było [tsʼ] , w przeciwieństwie do tradycyjnych wartości dźwięku [ʃ] , [s] , [z] i [sˤ ] odzwierciedlone w transkrypcji.
Z drugiej strony, toczy się dyskusja , czy šīn i samek , które są w większości dobrze rozróżniane w ortografii fenickiej, również ostatecznie połączyły się w pewnym momencie, albo w klasycznym fenickim, albo w późnopunickim. Krahmalkov sugeruje, że * oo może być [dz] lub nawet [ZD] na podstawie łacińskiej transkrypcji takich jak esde do demonstracyjnego 𐤅 z.
Postvelars
W późniejszym okresie punickim krtani i gardła wydają się być całkowicie utracone. Ani te, ani akcenty nie mogą być odpowiednio reprezentowane przez alfabet łaciński, ale istnieją również dowody na to z transkrypcji skryptów punickich.
Lenition
Nie ma zgody, czy fenickich-punicki kiedykolwiek przeszedł lenicję z spółgłosek oporowych , które miały miejsce w większości innych języków semickich Północno takich jak biblijnym hebrajskim i aramejskim (por Hackett vs Segert i Lyavdansky). Spółgłoska /p/ mogła być na ogół przekształcona w /f/ w punickim i późnofenickim, podobnie jak w protoarabskim. Z pewnością, łacińskie wersje późno punickich zawierają wiele spirantyzowanych transkrypcji z ph , th i kh w różnych pozycjach (chociaż interpretacja tych pisowni nie jest do końca jasna), jak również litera f dla oryginału *p. Jednak w neopunickim * b obniżony do v przylegający do następującej spółgłoski, jak w łacińskiej transkrypcji lifnim dla 𐤋𐤁𐤍𐤌 * lbnm „dla syna”.
Samogłoski
Znajomość systemu samogłoskowego jest bardzo niedoskonała ze względu na charakterystykę systemu pisma. Przez większość swojego istnienia pismo fenickie w ogóle nie wykazywało samogłosek, a nawet ponieważ systemy notacji samogłosek w końcu pojawiły się pod koniec jego historii, nigdy nie zaczęto ich konsekwentnie stosować do rodzimego słownictwa. Uważa się, że Fenicjanin miał samogłoski krótkie /a/ , /i/ , /u/ oraz samogłoski długie /aː/ , /iː/ , /uː/ , /eː/ , /oː/ . Protosemickie dyftongi /aj/ i /aw/ są realizowane jako /eː/ i /oː/ . To musiało się wcześniej niż w biblijnym hebrajskim ponieważ otrzymane długie samogłoski nie są oznaczone literami półsamogłoska ( BET „dom” został napisany 𐤁𐤕 bt , w przeciwieństwie do biblijnego hebrajskiego בית byt ).
Najbardziej rzucającym się w oczy rozwojem wokalnym w języku fenickim jest tzw. przesunięcie kananejskie , wspólne dla biblijnego hebrajskiego, ale idące dalej w fenickim. Proto-północno-semicki /aː/ i /aw/ stały się nie tylko /oː/, jak w tyberyjskim hebrajskim , ale /uː/ . Podkreślony protosemicki /a/ stał się tyberyjskim hebrajskim /ɔː/ ( /aː/ w innych tradycjach), ale fenickim /oː/ . O przesunięciu świadczą transkrypcje łacińskie i greckie, takie jak rūs dla „głowa, przylądek” (hebr. tyberyjski rōš , ראש ), samō dla „usłyszał” (hebr. tyberyjski šāmāʻ , שמע ); podobnie słowo oznaczające „wieczność” jest znane z greckich transkrypcji jako ʻūlōm , odpowiadające biblijnemu hebrajskiemu ʻōlām i protosemickiemu ʻālam . Litera Y używana dla słów takich jak ys „co” i yth (określony znacznik biernika) w inskrypcjach alfabetu greckiego i łacińskiego może być interpretowana jako oznaczająca zredukowaną samogłoskę schwa występującą w przedakcentowych sylabach w czasownikach i dwóch sylabach przed akcentem w rzeczownikach i przymiotniki, podczas gdy inne wystąpienia Y, jak w chyl, a nawet chil dla /kull/ "wszystko" w Poenulus, można interpretować jako dalszy etap przesunięcia samogłoski, co skutkuje wprowadzeniem ( [y] ), a nawet późniejszą delabializacją /u/ i /uː/ . Krótki /*i/ w pierwotnie otwartych sylabach został obniżony do [e], a także wydłużony, jeśli był akcentowany.
Suprasegmentali
Zależne od stresu zmiany samogłosek wskazują, że akcent był prawdopodobnie w większości ostateczny, tak jak w biblijnym hebrajskim. Długie samogłoski prawdopodobnie występowały tylko w sylabach otwartych.
Gramatyka
Jak to jest typowe dla języków semickich, słowa fenickie są zwykle budowane wokół rdzeni spółgłoskowych, a zmiany samogłosek są szeroko stosowane do wyrażania różnic morfologicznych . Jednak w przeciwieństwie do większości języków semickich, Fenicjan zachował [powrócił do systemu] liczne jednospółgłoskowe i dwuspółgłoskowe korzenie widziane w praafroazjatyckim : porównaj czasowniki kn „być” z arabskim kwn , mt „umrzeć” z hebrajskim i arabskim mwt i sr „usunąć” vs hebrajski srr .
Niemorfologia minalna
Rzeczowniki oznaczane są dla rodzaju (męski i żeński), liczby (liczba pojedyncza, mnoga i ślady liczby podwójnej) oraz stanu (absolut i konstrukt, przy czym te ostatnie są rzeczownikami, po których następują ich posiadacze), a także posiadają kategorię określoności. Istnieją również pewne dowody na pozostałości protosemickiego dopełniacza przypadku gramatycznego . Podczas gdy wiele końcówek łączy się w standardowej ortografii, inskrypcje w alfabecie łacińskim i greckim pozwalają na rekonstrukcję końcówek rzeczowników, które są jednocześnie końcówkami przymiotników, w następujący sposób:
Pojedynczy | Podwójny | Mnogi | ||
---|---|---|---|---|
Rodzaj męski | Absolutny | ∅ | 𐤌 m / -em / | 𐤌 m / -im / |
Zbudować | ∅ | ∅ /-ē/ | ∅ /-ē/ | |
Kobiecy | Absolutny | 𐤕 T / - (A / I / O) t / | 𐤕𐤌 tm / -tēm / | 𐤕 t / -ut / |
Zbudować | 𐤕 T / - (A / I / O) t / | 𐤕𐤍 tn / -tēn / | 𐤕 t / -ut / |
Pod koniec punickiej, ostateczna / -T / kobiecości widocznie spadła: 𐤇𐤌𐤋𐤊𐤕 ḥmlkt „syn królowej” lub 𐤀𐤇𐤌𐤋𐤊𐤕 'ḥmlkt „brat królowej” wydanego w języku łacińskim jako Himilkon. /n/ zostało również przyrównane do następujących spółgłosek: np. št "rok" dla wcześniejszego */sant/ .
Końcówki przypadków w ogóle musiały zostać utracone między IX wiekiem p.n.e. a VII wiekiem p.n.e.: imię osobiste oddawane w języku akadyjskim jako ma-ti-nu-ba- ʼ a-li „Dar Baala ”, z końcówkami - u i -i , zostało napisane ma-ta-an-ba ʼ a-al dwa wieki później. Jednak znaleziono dowody na zachowanie dopełniacza w postaci przyrostka dzierżawczego w pierwszej liczbie pojedynczej: ʼby / ʼ abiya/ „mojego ojca” vs ʼb / ʼ abī/ „mój ojciec”. Jeśli to prawda, może to sugerować, że przypadki były nadal do pewnego stopnia rozróżniane również w innych formach.
Formy pisemne i zrekonstruowane wymowy zaimków osobowych są następujące:
Liczba pojedyncza:
1st: / ʼanōkī / ʼnk (punicki czasami ʼnky ), również poświadczona jako / ʼanek /
2 masc. / ʼatta(ː) / ʼt
2. żem. / ʼatti(ː) / ʼt
3. mask. / huʼa / hʼ , także [ hy ] (?) hy i / huʼat / hʼt
3. fem. / hiʼa / hʼ
Liczba mnoga:
1.: / ʼanaḥnū / ʼnḥn
2. mask . / ʾattim / ʼtm
2. żem . bez atestu, być może / ʾattim / ʼtm
3. masc. / himūt / hmt
3. żem . / got / hmt
Enklityczne zaimki osobowe zostały dodane do rzeczowników (w celu zakodowania posiadania) i do przyimków, jak pokazano poniżej dla „standardowego fenickiego” (dominującego dialektu, w odróżnieniu od odmian biblijskich i późnych punickich). Pojawiają się w nieco innej formie w zależności od tego, czy występują po rzeczownikach rodzaju męskiego w liczbie mnogiej (a więc są dodawane po samogłosce). Pierwszy podano w nawiasie ze skrótem aV
Liczba pojedyncza:
1.: / -ī / ∅ , także y (aV / -ayy / y )
2. maska. / -ka(ː) / k
2. żem. / -ki(ː) / k
trzecia maska. / -oː / ∅ , punicki ʼ , (AV / -ēyu (ː) / y )
3. żeński. / -aː / ∅ , punicki ʼ (AV / -ēya (ː) / y )
Liczba mnoga:
1.: / -on / n
2. mask. / -kum / km
2. żen . bez atestu, być może / -kin / kn
3rd masc. / -om / m (aV / -nom / nm )
3. żem . / -am / m (aV / -nam / nm )
Ponadto, według niektórych badań, te same pisemne formy enclitics które potwierdzony po samogłoski występują również po rzeczownika w liczbie pojedynczej w co musi być dopełniacz przypadek (który zakończył się w / -i / , natomiast wersja zakończyła się w liczbie mnogiej /-ē/ ). Ich wymowę można następnie zrekonstruować nieco inaczej: w pierwszej osobie liczby pojedynczej / -iya(ː) / y , w trzeciej osobie liczby pojedynczej: męski i żeński / -iyu(ː) / y oraz / -iya(ː) / y . Liczba mnoga w trzeciej osobie liczby pojedynczej i żeńskiej musiały być wymawiane tak samo w obu przypadkach, tj. / -nōm / nm i / -nēm / nm .
Te enklityczne formy różnią się między dialektami. W archaicznym dialekcie bibiańskim formy trzeciej osoby to h i w / -ō / dla męskiej liczby pojedynczej (aV w / -ēw /), h / -aha(ː) / dla żeńskiej liczby pojedynczej i hm / -hum(ma ) / dla męskiej liczby mnogiej. W późnym punickim trzecia liczba męska liczby pojedynczej to zwykle / -im / m .
Te same zaimki enklityczne są również dołączone do czasowników na oznaczenie przedmiotów bezpośrednich. W tej funkcji niektóre z nich mają nieco rozbieżne formy: pierwsza liczba pojedyncza / -nī / n i prawdopodobnie pierwsza liczba mnoga / -nu(ː) /.
Bliskie zaimki wskazujące ( „to”) są napisane w standardowym fenickim, z dla liczby pojedynczej i ʼl dla liczby mnogiej. Cypryjski Fenicjan wyświetla ʼz zamiast z . Byblian nadal odróżnia w liczbie pojedynczej męski zn / z od żeńskiego zt / zʼ . Istnieje również wiele odmian w języku punickim, w tym st i zt dla obu płci w liczbie pojedynczej. Daleko wskazujące zaimki („że”) są identyczne z niezależnymi zaimkami trzeciej osoby. Zaimki pytające to /miya/ lub może /mi/ my "kto" i /mū/ m "co". Zaimek nieokreślony „cokolwiek” zapisywany jest mnm . Zaimkiem względnym jest š , po którym następuje lub poprzedza samogłoska.
Przedimek określony to /ha-/ , a pierwsza spółgłoska następnego wyrazu została podwojona. Zostało napisane h, ale w późnym punickim także ʼ i ʻ z powodu osłabienia i połączenia gardłowych. Podobnie jak w biblijnym hebrajskim, początkowa spółgłoska przedimka jest opuszczana po przyimkach b- , l- i k ; może również zostać utracone po różnych innych cząstkach i słowach funkcyjnych, takich jak bezpośredni znacznik obiektu ʼyt i koniunkcja w- „i”.
Spośród liczebników głównych od 1 do 10, 1 jest przymiotnikiem, 2 jest formalnie rzeczownikiem w liczbie podwójnej, a pozostałe są rzeczownikami w liczbie pojedynczej. Wszyscy wyróżnić rodzaj: 'ḥd , SnM /'šnm (stan konstrukt Sn /'šn ), SLS , 'rb' , HMS , SS , šb' , smn (H) , tš' , 'sr /'šr vs 'ḥt , unattested, šlšt , 'rb't , ḥmšt , Sstl , šbʻt , šmnt , nieatestowane , ʻšrt . Dziesiątki są morfologicznie męską liczbą mnogą z nich: ʻsrm/ʻšrm , šlšm , ʼrbʻm , ḥmšm , ššm , šbʻm , šmnm , tšʻm . „Sto” to mʼt , dwieście to jego podwójna forma mʼtm , podczas gdy pozostałe tworzą się jak w šlš mʼt (trzysta). Tysiąc to ʼlp . Liczebniki porządkowe są tworzone przez dodanie *iy -y . Liczebniki złożone składają się z w- „i”, np. ʻsr w šnm dla „dwunastu”.
Morfologia werbalna
Czasownik odmienia się na osobę, liczbę, płeć, czas i nastrój. Podobnie jak w przypadku innych języków semickich, czasowniki fenickie mają różne „wzorce słowne” lub „pni”, wyrażające sposób działania, poziom przechodniości i głos. Doskonałość lub koniugacja z przyrostkiem, która wyraża czas przeszły, jest zilustrowana poniżej z rdzeniem qtl „zabić” („neutralny”, pień G).
Pojedynczy:
- 1 miejsce: / qatalti / qtlty
- 2. mask. / katalta / qtlt
- II żeński / qatalt(i) / qtlt
- III maska / katal / qtl
- III żen. / qatala(t) / qtlt , także qtl , punicki qtlʼ
Mnogi:
- 1st: / qatalnu / qtln
- 2. mask. / qataltim / qtltm
- II żeński bez atestu , być może / qataltin / qtltn
- III maska / qatalu / qtl , punicki qtlʼ
- III żen. / qatalu / qtl , punicki qtlʼ
Niedoskonała lub przedrostkowa koniugacja, która wyraża czas teraźniejszy i przyszły (i której nie można odróżnić od potomka protosemityzmu wyrażającego życzenia), jest zilustrowana poniżej, ponownie z rdzeniem qtl .
- 1.: / aqtul / ʼqtl
- 2. mask. / taqtul / tqtl
- II żeński / taqtulī / tqtly
- III maska / yaqtul / yqtl
- III żen. / taqtul / tqtl
Mnogi:
- 1.: / naqtul / nqtl
- 2. mask. / taqtulū(n) / *tqtl , punicki *tqtlʼ
- II żeński / taqtulna / tqtln
- III maska / yaqtulū(n) / yqtl
- III żen. */ yaqtulna / yqtln
Zakończenia trybu rozkazującego były przypuszczalnie /-∅/ , /-ī/ i /-ū/ dla drugiej osoby liczby pojedynczej rodzaju męskiego, drugiej osoby liczby pojedynczej żeńskiej i drugiej osoby liczby mnogiej odpowiednio męskiego, ale wszystkie trzy formy pojawiają się w ortografii jako / qutul / qtl : -∅ . Stare semickie jussive, które pierwotnie różniło się nieco od koniugacji przedrostkowej, nie jest już możliwe do oddzielenia w języku fenickim na podstawie obecnych danych.
Formy nieskończone to konstrukt bezokolicznikowy, bezokolicznik absolut oraz imiesłowy czynne i bierne. W rdzeniu G konstrukcja bezokolicznika jest zwykle łączona z przyimkiem l- „to”, jak w /liqtul/ „zabić”; w przeciwieństwie do tego, bezokolicznik absolut (qatōl) jest najczęściej używany do wzmocnienia znaczenia kolejnego czasownika skończonego o tym samym rdzeniu : ptḥ tptḥ "naprawdę otworzysz!", odpowiednio / *qatōl tiqtul / "naprawdę zabijesz!".
Imiesłowy miały w rdzeniu G następujące formy:
- Aktywny:
- Rodzaj męski liczba pojedyncza / qōtil / później / qūtel / qtl , liczba mnoga / qotlim / lub / qōtilīm / qtl
- Żeńska liczba pojedyncza /qōtilat/ qtlt , liczba mnoga /qōtilōt/ qtlt
- Bierny:
- Męski liczba pojedyncza / qatūl / lub / qatīl / qtl , liczba mnoga / qatūlīm / qtlm
- Żeńska liczba pojedyncza / qatūlat / qtlt , mnoga / qatūlōt / qtlt
Brakujące formy powyżej można wywnioskować z powiązań między proto-północno-semickimi formami przodków a potwierdzonymi odpowiednikami fenickimi: imiesłowowe formy PNWS to * /qātil-, qātilīma, qātil(a)t, qātilāt, qatūl, qatūlīm, qatult katal, katalat/ .
Pochodne łodygi to:
- rdzeń N (działający jako strona bierna), np. / naqtal / nqtl , przy czym formant N jest tracony w koniugacji przedrostkowej podczas asymilacji i podwajania pierwszej spółgłoski rdzenia ( yqtl ).
- rdzeń D (funkcjonujący jako faktytyw): formy musiały być /qittil/ w koniugacji przyrostkowej, /yaqattil/ w koniugacji przedrostkowej, /qattil/ w trybie rozkazującym i bezokoliczniku, /qattōl/ w bezokoliczniku i /maqattil/ w imiesłowu. Charakterystyczne zdwojenie środkowej spółgłoski jest rozpoznawalne tylko w transkrypcjach alfabetu obcego.
- rdzeń C (funkcjonujący jako przyczynowy): oryginalny przedrostek *ha- dał *yi- zamiast hebrajskiego *hi-. Formy były najwyraźniej /yiqtil/ w koniugacji przyrostka ( /ʼiqtil / w późnym punickim), /yaqtil/ w koniugacji przedrostkowej, a bezokolicznik to także /yaqtil/, a imiesłów prawdopodobnie brzmiał /maqtil/ lub, w późnym punickim przynajmniej /miqtil/.
Większość rdzeni najwyraźniej miała również odpowiedniki bierne i zwrotne, przy czym pierwszy różnił się samogłoskami, drugi także wrostkiem -t- . Pasywny rdzeń G jest poświadczony jako qytl , /qytal/ < * /qutal/ .; Trzon t można zrekonstruować jako /yitqatil/ ytqtl ( tG ) i /yiqtattil/ (Dt) yqttl .
Przyimki i partykuły
Niektóre przyimki są zawsze poprzedzane rzeczownikami, usuwając, jeśli występuje, początkowy /h/ przedimka określonego: takie są b- „in”, l- „to, for”, k- „as” i m- / min / "z". Czasami można je znaleźć w formach rozszerzonych przez dodanie -n lub -t . Inne przyimki nie są takie: ʻl "na", . ʻd "aż", ʼḥr "po", tḥt "pod", b(y)n "pomiędzy". Nowe przyimki tworzą rzeczowniki: lpn „przed”, od l- „do” i pn „twarz”. Istnieje specjalny przyimek przedimekcyjny yt (/ ʼiyyūt /?), który w odróżnieniu od hebrajskiego wyraźnie różni się od przyimka ʼt (/ ʼitt /).
Najczęstszym negatywnym markerem jest bl (/ bal /), negujące czasowniki, ale czasami także rzeczowniki; inny to ʼy (/ ʼī /), wyrażający zarówno nieistnienie, jak i negację czasowników. Negatywne nakazy lub zakazy są wyrażane za pomocą ʼl (/ ʼal /). „Lest” to lm . Niektóre wspólne spójniki są w (pierwotnie być może / wa-? /, ale na pewno / u- / w późnym punickim ), „i” ʼm ( / ʼim / ), „kiedy” i k ( / ki / ), „że”; ponieważ gdy". Był też koniunkcja ( ' ) p ( /'ap / "również". L (/ Lu Li /) mógłby (rzadko) być wykorzystane do wprowadzenia konstrukcje desiderative ( "on może zrobić X!"). L może także wprowadzić wołacze. Zarówno przyimki, jak i spójniki mogą tworzyć związki złożone.
Składnia
Podstawowym szykiem wyrazów jest czasownik-podmiot-obiekt . Nie ma czasownika „być” w czasie teraźniejszym; w zdaniach, które używałyby spójki, podmiot może występować przed predykatem. Rzeczowniki poprzedzają ich modyfikatory, takie jak przymiotniki i posiadacze.
Słownictwo i słowotwórstwo
Większość rzeczowników jest tworzonych przez kombinację rdzeni spółgłoskowych i wzorów wokalnych, ale można je również tworzyć z przedrostkami ( /m-/ , wyrażającymi czynności lub ich skutki, rzadziej /t-/ ) i przyrostkami /-ūn/ . Streszczenia mogą być tworzone z sufiksem -t (prawdopodobnie /-īt/ , /-ūt/ ). Przymiotnik może być utworzona w wyniku znanego semickiego Nisba sufiks / -īy / y (np SDNY „Sidonian”).
Podobnie jak gramatyka, słownictwo jest bardzo zbliżone do biblijnego hebrajskiego, ale uwagę przyciągają pewne osobliwości. Na przykład czasownik copula „być” to kn (jak w arabskim, w przeciwieństwie do hebrajskiego i aramejskiego hyh ), a czasownik „robić” to pʿl (jak w aramejskim pʿl i arabskim fʿl , w przeciwieństwie do hebrajskiego ʿśh , chociaż w hebrajskim pʿl ma podobne znaczenie „działać”).
Tekst | Transliteracja |
---|---|
𐤀𐤍𐤊 𐤕𐤁𐤍𐤕 𐤊𐤄𐤍 𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤁𐤍 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 𐤊𐤄𐤍 𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤔𐤊𐤁 𐤁𐤀𐤓𐤍 𐤆 𐤌𐤉 𐤀𐤕 𐤊𐤋 𐤀𐤃𐤌 𐤀𐤔 𐤀𐤉𐤕 𐤀𐤉𐤕 𐤆 𐤆 𐤀𐤋 𐤀𐤋 𐤕𐤐𐤕𐤇 𐤏𐤋𐤕𐤉 𐤅𐤀𐤋 𐤕𐤓𐤂𐤆𐤍 𐤊 𐤀𐤉 𐤀𐤓𐤋𐤍 𐤊𐤎𐤐 𐤀𐤉 𐤀𐤓 𐤋𐤍 𐤇𐤓𐤑 𐤅𐤊𐤋 𐤌𐤍𐤌 𐤌𐤔𐤃 𐤁𐤋𐤕 𐤀𐤍𐤊 𐤔𐤊𐤁 𐤁𐤀𐤓𐤍 𐤆 𐤕𐤓𐤂𐤆𐤍 𐤅𐤀𐤋 𐤊 𐤕𐤏𐤁𐤕 𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 𐤄𐤃𐤁𐤓 𐤄𐤀 𐤅𐤀𐤌 𐤐𐤕𐤇 𐤕𐤐𐤕𐤇 𐤏𐤋𐤕𐤉 𐤅𐤓𐤂𐤆 𐤕𐤓𐤂𐤆𐤍 𐤀𐤋 𐤉𐤊𐤍 𐤋𐤊 𐤆𐤓𐤏 𐤁𐤇𐤉𐤌 𐤕𐤇𐤕 𐤔𐤌𐤔 𐤅𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤀𐤕 𐤓𐤐𐤀𐤌 |
'Nk tbnt KHN'štrt Mlk ṣdnm mld 'šmn'zr KHN'štrt Mlk ṣdnm SKB b'rn z moim't kl'dm'S TPQ'yt h'rn oo 'l'l tptḥ'lty w'l trgzn k'y'rln KSP'y'r ln godzin WKL mnm MSD blt'nk SKB b'rn oo 'l'l tptḥ'lty wʾl trgzn k tʿbt ʿštrt hdbr hʾ wʾm ptḥ tptḥ ʿlty wrgz trgzn ʾl ykn lk zrʿ bḥym tḥt šmš wmškb ʾt rpm |
Tłumaczenie | |
Ja, Tabnit, kapłan Astarte , króla Sydonu , syn Eszmunazara, kapłan Astarte, króla Sydonu, leżę w tym sarkofagu. Kimkolwiek jesteś, każdy człowiek, który mógłby znaleźć ten sarkofag, nie otwieraj go i nie przeszkadzaj mi, bo nie zbiera się u mnie srebra, złota ani niczego wartościowego, tylko Leżę w tym sarkofagu. Nie, nie otwieraj i nie przeszkadzaj mi, bo ta rzecz jest obrzydliwością dla Astarte. A jeśli rzeczywiście je otworzysz i naprawdę mi przeszkadzasz, nie możesz mieć żadnego nasienia wśród żyjących pod słońcem, ani miejsca spoczynku z Refaitami . |
Tekst | Rekonstrukcja (autor Igor Diakonov ) |
---|---|
ΛΑΔΟΥΝ ΛΥΒΑΛ ΑΜΟΥΝ ΟΥ ΛΥΡΥΒΑΘΩΝ ΘΙΝΙΘ ΦΑΝΕ ΒΑΛ ΥΣ ΝΑΔΩΡ ΣΩΣΙΠΑΤΙΟΣ ΒΥΝ ΖΟΠΥΡΟΣ ΣΑΜΩ ΚΟΥΛΩ ΒΑΡΑΧΩ |
lʾdn lbʿl ḥmn wlrbtn tnt pn bʿl ʾš ndr S. bn Z. šmʾ klʾ brkʾ |
Tłumaczenie | |
Do pana Baala Hammona i do naszej pani Tanit , twarz Baala , [tego], który poświęcił Sosipatiusa, syna Zopyrusa. Usłyszał jego głos i pobłogosławił go. |
Przetrwanie i wpływy Punic
Znacznie odmienna późniejsza forma języka, którym posługiwano się w tyryjskiej kolonii fenickiej w Kartaginie, znana jest jako punicki i pozostawała tam w użyciu znacznie dłużej niż Fenicjanin w samej Fenicji, prawdopodobnie przetrwał do czasów Augustyna Hippony . Przez całe swoje istnienie punicki współistniał z językami berberyjskimi , które były wówczas rodzime dla Tunezji (w tym Kartaginy) i Afryki Północnej. Punicki zniknęły jakiś czas po zniszczeniu Kartaginy przez Rzymian i Berberów. Możliwe, że Punicki przeżyły muzułmański podbój Maghrebu na jakimś małym odosobnionym obszarze: geograf al-Bakri opisuje naród mówiący językiem innym niż berberyjski , łaciński lub koptyjski w mieście Sirte w wiejskim regionie Ifrykija . w którym mówiony punicki przetrwał znacznie dłużej niż jego pisemny użytek. Jest jednak prawdopodobne, że arabizacji Puniców sprzyjała przynależność ich języka do tej samej grupy (oba są to języki semickie ) co język zdobywców, a zatem posiadanie wielu podobieństw gramatycznych i leksykalnych. Większość mówców punickich mogła być językowo berberyzowana i/lub latynizowana po upadku Kartaginy.
Starożytny alfabet libijsko-berberyjski, który jest nadal używany nieregularnie przez współczesne grupy berberyjskie, takie jak Tuareg, znany jest pod rodzimą nazwą Tifinagh , prawdopodobnie pochodną formy pokrewnej imienia „punicki”. Mimo to, bezpośrednie wyprowadzenie z pisma fenicko-punickiego jest przedmiotem dyskusji i jest dalekie od ustalenia, ponieważ te dwa systemy pisma są bardzo różne. Jeśli chodzi o język (nie pismo), niektóre zapożyczenia z punickiego pojawiają się we współczesnych dialektach berberyjskich: ciekawym przykładem jest agadir „mur” z punickiego gaderu .
Być może najciekawszym przypadkiem wpływów punickich jest nazwa Hispania ( Półwysep Iberyjski , obejmujący Portugalię i Hiszpanię ), która według jednej z teorii wywodzi się od punickiego I-Shaphan oznaczającego „wybrzeże góralków ”, z kolei błędna identyfikacja ze strony fenickich odkrywców licznych królików jako góralków. Innym przypadkiem jest nazwa plemienia wrogich „włochatych ludzi”, których Hanno Żeglarz odnalazł w Zatoce Gwinejskiej . Imię nadane tym ludziom przez tłumaczy Hanno Żeglarza zostało przeniesione z punickiego na grecki jako goryl i zostało zastosowane w 1847 roku przez Thomasa S. Savage'a do goryla zachodniego .
Przykłady, które przeżyły
Fenicjanin wraz z punickim znany jest przede wszystkim z około 10 000 zachowanych inskrypcji, uzupełnionych okazjonalnymi glosami w księgach pisanych w innych językach. Uważa się, że oprócz wielu inskrypcji Fenicjanie pozostawili wiele innych rodzajów źródeł pisanych, ale większość z nich nie przetrwała.
Alfabetyczne pismo fenickie było łatwe do zapisania na papirusach lub arkuszach pergaminowych , a wykorzystanie tych materiałów wyjaśnia, dlaczego praktycznie żadne pisma fenickie – żadna historia, żadne zapisy handlowe – nie dotarły do nas. W ich miastach nad morzem powietrze i gleba były wilgotne, a papirus i skóra spleśniały i gniły. W ten sposób zniknęła literatura ludzi, którzy uczyli pisać dużą część ludności ziemi. Jedynymi pisanymi dokumentami Fenicjan i Kartagińczyków są monumentalne inskrypcje na kamieniu, kilka efemerycznych listów lub notatek na kawałkach potłuczonej ceramiki oraz trzy fragmentaryczne papirusy. Tak więc nie są dostępne żadne źródła tyryjskie pochodzące z czasów Hirama I.
Autorzy rzymscy, tacy jak Salust , nawiązują do niektórych ksiąg napisanych w języku punickim , ale żadna z nich nie przetrwała, z wyjątkiem sporadycznych tłumaczeń (np. traktat Mago) lub urywków (np. w sztukach Plauta ). Cippi z Melqart , z dwujęzycznym napisem w starogreckiego i kartagiński odkryta w Malcie w 1694 roku, był kluczem co pozwoliło francuski uczony Jean-Jacques Barthélemy rozszyfrować i zrekonstruować alfabetu w 1758. Jeszcze w 1837 roku znane były tylko 70 inskrypcje fenickie dla uczonych. Te opracowano Wilhelm Gesenius jest Scripturae linguaeque Phoeniciae Monumenta , który składa się z wszystkich który był znany z Fenicjanina przez badaczy w tym czasie.
Zasadniczo jej rdzeń stanowi obszerna edycja, czyli reedycja 70 inskrypcji fenickich i kilku bardziej niefenickich... Jednak, żeby zwrócić uwagę na postępy dokonane w XIX wieku, warto zauważyć, że prekursor Geseniusa Hamaker, w jego Miscellanea Phoenicia z 1828 r. dysponował tylko 13 inskrypcjami. Z drugiej strony, zaledwie 30 lat później liczba fenickich inskrypcji wzrosła tak bardzo, że Schröder w swoim kompendium Die phönizische Sprache. Entwurf einer Grammatik nebst Sprach- und Schriftproben z 1869 r. mógł stwierdzić, że Gesenius znał tylko jedną czwartą materiałów, które Schröder miał pod ręką.
Niektóre kluczowe zachowane inskrypcje fenickie to:
- Sarkofag Ahirama
- Napisy Bodashtart
- Çineköy napis
- Cippi z Melqartu
- Sarkofag Eszmunazara II
- Karatepe
- Kilamuwa Stela
- Kamień Nory
- Tabletki Pyrgi
- Świątynia Eszmuna
Odkąd w 1964 r. znaleziono dwujęzyczne tabliczki z inskrypcjami zarówno w języku etruskim, jak i fenickim, datowane na około 500 lat p.n.e., odcyfrowano więcej etruskich w porównaniu z bardziej zrozumiałymi fenickimi.
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
Zasoby biblioteczne dotyczące języka fenickiego |
- Lis, Joshua. „Sekwencja przesunięć samogłosek w języku fenickim i innych językach”. Journal of Studiów Bliskiego Wschodu 55, no. 1 (1996): 37-47. https://www.jstor.org/stable/545378 .
- Hackett, Joe Ann (2008). „Fenicjanin i Punicki” (PDF) . W Woodard, Roger D. (red.). Starożytne języki syryjsko-palestyńskie i arabskie (PDF) . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . doi : 10.1017/CBO9780511486890 . Numer ISBN 9780511486890.
- Holmstedt, Robert D. i Aaron Schade. Studia językowe w języku fenickim: ku pamięci J. Briana Peckhama . Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2013.
- Krahmalkov, Charles R. Gramatyka fenicko-punicka . Leiden: Brill, 2001.
- Schmitz, Philip C. „Gramatyka fenicko-punicka i leksykografia w nowym tysiącleciu”. Journal of the American Oriental Society 124, no. 3 (2004): 533-47. doi : 10.2307/4132279. Kopiuj
- Segert, S. Gramatyka fenickiego i punickiego . Monachium: CH Beck, 1976.
- Segert, Stanisław (październik 1997). „Fenicjan i wschodnie języki kananejskie”. W Hetzron, Robert (red.). Języki semickie . Routledge . doi : 10.4324/9781315002682 . Numer ISBN 9780415057677.
- Segert, Stanisław (30 czerwca 1997). „Fonologia fenicka i punicka” . W Kaye, Alan S.; Daniels, Peter T. (red.). Fonologie Azji i Afryki: (w tym Kaukazu) . Eisenbrauna . P. 1041. ISBN 9781575060194. JSTOR 417482 .
- Tomback, Richard S. Porównawczy semicki Leksykon języków fenickich i punickich . Missoula, MT: Scholars Press for the Society of Biblical Literature, 1978.
- Tribulato, Olga. Język i kontakt językowy w starożytnej Sycylii . Cambridge: Cambridge University Press, 2012.
- Woodard, Roger D. Starożytne języki Syrii-Palestyny i Arabii . Cambridge: Cambridge University Press, 2008.