Fronesis -Phronesis

Aby zapoznać się z czasopismem akademickim, zobacz Phronesis (czasopismo) . Dla zespołu zobacz Phronesis (pasmo) . Aby zapoznać się z albumem Monuments, zobacz Phronesis (album) .

Phronesis ( starogrecki : φρόνησῐς , latynizowany :  phrónēsis ), przetłumaczony na angielski terminami takimi jak roztropność , praktyczna cnota i praktyczna mądrość to starożytne greckie słowo określające rodzaj mądrości lub inteligencji związanej z praktycznym działaniem. Oznacza to zarówno dobry osąd, jak i doskonałość charakteru i zwyczajów, i był częstym tematem dyskusji w starożytnej filozofii greckiej, w sposób, który nadal ma wpływ na dziś.

W etyce arystotelesowskiej , na przykład w Etyce Nikomachejskiej , pojęcie to odróżnia się od innych słów oznaczających mądrość i cnoty intelektualne – takich jak episteme i techne – ze względu na swój praktyczny charakter. Tradycyjnym tłumaczeniem łacińskim była prudentia , źródło angielskiego słowa „roztropność”. Wśród innych propozycji Thomas McEvilley zaproponował, że najlepszym tłumaczeniem jest „ uważność ”.

Filozofia starożytnej Grecji

Platon

W niektórych Plato dialogów „s, Sokrates proponuje fronesis jest warunkiem koniecznym dla wszystkich cnót. Bycie dobrym to bycie inteligentną lub rozsądną osobą o inteligentnych i rozsądnych myślach. Phronesis pozwala człowiekowi mieć siłę moralną lub etyczną.

W Meno Platona Sokrates wyjaśnia, że fronesis , jakość będąca synonimem rozumienia moralnego , jest najważniejszym atrybutem uczenia się, chociaż nie można jej nauczyć, a zamiast tego można ją zdobyć poprzez rozwój rozumienia samego siebie.

Arystoteles

W szóstej księdze Etyki nikomachejskiej uczeń i przyjaciel Platona Arystoteles rozróżnił dwie cnoty intelektualne : sophia (mądrość) i fronesis oraz opisał związek między nimi a innymi cnotami intelektualnymi. Sophia jest połączeniem nous , zdolności do rozróżniania rzeczywistości i epistemē , rodzaju wiedzy, która jest logicznie zbudowana i możliwa do nauczenia , a która jest czasami utożsamiana z nauką . Obejmuje to rozumowanie dotyczące prawd uniwersalnych. Phronesis to nie tylko umiejętność decydowania o tym, jak osiągnąć określony cel, ale także umiejętność refleksji i określania dobrych celów, zgodnie z celem, jakim jest ogólne dobre życie .

Arystoteles wskazuje, że chociaż sophia jest wyższa i poważniejsza niż fronesis , najwyższe dążenie do mądrości i szczęścia wymaga obu, ponieważ fronesis ułatwia sophię . Fronesis kojarzy również ze zdolnościami politycznymi.

Według Arystotelesa teorii retoryki , phronesis jest jednym z trzech rodzajów odwołania do znaku ( etos ). Pozostałe dwa to odpowiednio odwołania do arete ( cnoty ) i eunoia ( dobrej woli ).

Zdobycie fronesis wymaga doświadczenia, jak twierdzi Arystoteles, który napisał:

... chociaż młodzi mogą być ekspertami w geometrii i matematyki i podobne gałęzie wiedzy [ sophoi ], nie uważają, że młody człowiek może mieć ostrożnego [ phronimos ]. Powodem jest to, że Roztropność [ phronesis ] zawiera w sobie wiedzę o konkretnych faktach, a ta wywodzi się z doświadczenia, którego młody człowiek nie posiada; bo doświadczenie jest owocem lat.

Fronesis zajmuje się konkretami , ponieważ zajmuje się tym, jak postępować w określonych sytuacjach. Można nauczyć się zasad działania, ale stosowanie ich w realnym świecie, w sytuacjach, których nie można było przewidzieć, wymaga doświadczenia świata. Na przykład, jeśli ktoś wie, że powinien być uczciwy, może w pewnych sytuacjach zachowywać się w sposób, który powoduje ból i obrazę; Umiejętność stosowania uczciwości w równowadze z innymi względami i w określonych kontekstach wymaga doświadczenia.

Arystoteles utrzymuje, że posiadanie fronesis jest zarówno konieczne, jak i wystarczające do bycia cnotliwym; ponieważ fronesis jest praktyczne, nie można być jednocześnie fronetycznym i akratycznym ; tzn. rozważne osoby nie mogą działać wbrew swojemu „lepszemu osądowi”.

Pirronizm

Pirronizm zaprzecza, by wykazać istnienie i wartość fronesis . Filozof pyrronista Sekstus Empiryk tak tłumaczył problem fronesis :

Tak więc, o ile zależy to od jego fronesis, mądry człowiek nie panuje nad sobą, a jeśli tak, to jest najbardziej nieszczęśliwy ze wszystkich, tak że sztuka życia nie przyniosła mu żadnej korzyści, ale największe zamieszanie. Wykazaliśmy już wcześniej, że osoba, która sądzi, że posiada sztukę życia i że dzięki niej może rozpoznać, które rzeczy są z natury dobre, a które złe, jest bardzo zaniepokojona zarówno wtedy, gdy ma rzeczy dobre, jak i złe. Trzeba więc powiedzieć, że jeśli nie uzgodniono istnienia rzeczy dobrych, złych i obojętnych, a być może nie ma też sztuki życia, i nawet jeśli tymczasowo przyznano by jej istnienie, Nie przyniosą żadnej korzyści tym, którzy ją posiadają, ale wręcz przeciwnie, spowodują im bardzo wielkie perturbacje, Dogmatycy wydają się bezczynnie pretensjonalni w tym, co nazywa się „etyczną” częścią ich tak zwanej „filozofii”.

Nowoczesna filozofia

Heidegger

W świetle jego fundamentalnej ontologii , Martina Heideggera interpretuje Arystoteles w taki sposób, że phronesis (i praktyczna filozofia jako taka) jest oryginalną formą wiedzy, a więc podstawowej do Sofia (i filozofii teoretycznej).

Heidegger interpretuje Etykę Nikomacheską jako ontologię ludzkiej egzystencji. Praktyczna filozofia Arystotelesa jest wątkiem przewodnim jego Analizy istnienia, zgodnie z którą „faktyczność” nazywa nasz unikalny sposób bycia-w-świecie . Poprzez swoją „analizę egzystencjalną” Heidegger rozpoznaje, że „ fenomenologia arystotelesowska ” sugeruje trzy podstawowe ruchy życia, w tym piesis , práxis , theoría , i że mają one trzy odpowiadające sobie dyspozycje: téchne , phrónesis i sophia . Heidegger uważa je za modalności Bycia wpisane w strukturę Dasein jako bycia-w-świecie, które jest usytuowane w kontekście troski i troski. Według Heideggera fronesis w dziele Arystotelesa odsłania właściwą i właściwą drogę Dasein . Heidegger postrzega fronesis jako sposób współżycia ze światem i wobec świata, sposób zorientowania się, a tym samym troskę-widzenie-poznawanie i umożliwianie szczególnego sposobu zainteresowania.

Podczas gdy techne jest sposobem zajmowania się rzeczami i zasadami produkcji, a teoria sposobem zajmowania się wiecznymi zasadami, fronesis jest sposobem zajmowania się własnym życiem (jako działanie) oraz życiem innych i wszystkimi szczególnymi okolicznościami, takimi jak: zakres praktyki. Fronesis jest usposobieniem lub nawykiem, który ujawnia istotę działania, podczas gdy deliberacja jest sposobem doprowadzania do ujawnienia tego działania. Innymi słowy, deliberacja jest sposobem, w jaki uwidacznia się fronetyczna natura wglądu Dasein .

Fronesis jest formą ostrożności, połączoną z sumieniem i stanowczością, odpowiednio rozwiązywaniem w działaniu ludzkiej egzystencji ( Dasein ) jako práxis . Jako taka ujawnia konkretne możliwości bycia w sytuacji, jako punkt wyjścia do sensownego działania, przetworzonego z determinacją, w obliczu sytuacji życiowych. Jednak ontologizacja Heideggera była krytykowana jako zamykająca práxis w horyzoncie decyzji solipsystycznej, która deformuje jej sens polityczny, czyli jego praktyczno-polityczną konfigurację (Volpi, 2007).

W naukach społecznych

W cnoty , Alasdair MacIntyre wezwał do fronetycznego nauk społecznych. Wskazuje, że dla każdej prognozy dokonanej przez teorię nauk społecznych są zwykle kontrprzykłady . Stąd nieprzewidywalność istot ludzkich i życia ludzkiego wymaga skupienia się na praktycznych doświadczeniach.

Psycholog Heiner Rindermann używa w swojej książce Cognitive Capitalism terminu phronesis na określenie racjonalnego podejścia do myślenia i działania: „rozważny i przemyślany sposób życia w sposób racjonalny” (s. 188). Inteligencja wspiera taki „mieszczański” styl życia.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła i dalsza lektura

Linki zewnętrzne

  • Słownikowa definicja fronesis w Wikisłowniku