Platonizm w renesansie - Platonism in the Renaissance

Platonizm , zwłaszcza w jego neoplatońskiej formie, przeszedł odrodzenie w renesansie jako część ogólnego odrodzenia zainteresowania starożytnością klasyczną . Zainteresowanie platonizmem było szczególnie silne we Florencji za czasów Medyceuszy .

Historia

Podczas sesji soboru Ferrara-Florencja we Florencji w latach 1438–1445, podczas nieudanych prób uzdrowienia ze schizmy kościołów prawosławnych i katolickich , Cosimo de’ Medici i jego środowisko intelektualne poznali neoplatońskiego filozofa George’a Gemistosa. Plethon , którego dyskursy na temat Platona i mistyków aleksandryjskich tak zafascynowały uczone społeczeństwo Florencji, że nazwano go drugim Platonem.

W 1459 r. John Argyropoulos wykładał język i literaturę grecką we Florencji, a jego uczniem został Marsilio Ficino . Kiedy Cosimo postanowił odbudować Akademię Platona we Florencji, jego wybór na kierownictwo to Ficino, który dokonał klasycznego przekładu Platona z greki na łacinę (opublikowanego w 1484 r.), a także przekładu zbioru hellenistycznych dokumentów greckich hermetyków. Corpus oraz pisma wielu neoplatonistów, na przykład Porfiriusza , Iamblicha , Plotyna i innych. Podążając za sugestiami Gemistosa Plethona , Ficino próbował zsyntetyzować chrześcijaństwo i platonizm .

Uczeń Ficina, Giovanni Pico della Mirandola , również opierał swoje idee głównie na Platonie , ale Pico zachował głęboki szacunek dla Arystotelesa . Chociaż był wytworem studiów humanitatis , Pico był konstytucyjnie eklektykiem i pod pewnymi względami reprezentował reakcję przeciwko przesadom czystego humanizmu , broniąc tego, co uważał za najlepszego ze średniowiecznych i islamskich komentatorów (zob. Awerroes , Awicenna). ) o Arystotelesie w słynnym długim liście do Ermolao Barbaro w 1485 roku. Pico zawsze miał na celu pogodzenie szkół Platona i Arystotelesa , ponieważ uważał, że obie używały różnych słów, aby wyrazić te same pojęcia.

Być może z tego powodu jego przyjaciele nazywali go Princeps Concordiae („Książę Harmonii”), co było żartobliwą aluzją do Concordii, jednego z posiadłości jego rodziny. Podobnie Pico uważał, że osoba wykształcona powinna również studiować źródła hebrajskie, talmudyczne i hermetyczne , ponieważ wierzył, że reprezentują one ten sam pogląd, co w Starym Testamencie, w różnych słowach, na Boga.

Pisma przypisywane Hermesowi Trismegistosowi odegrały ważną rolę w renesansowym neoplatońskim odrodzeniu.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne