Pneumatomachi -Pneumatomachi

Pneumatomachi ( / ˌ n ( j ) Ù m ə t ɒ m ə K aɪ / , grecki : Πνευματομάχοι Pneumatomákhoi ), znany również jako Macedończyków lub Naczepy arianom Konstantynopola i TROPICI Alexandria, były przeciw Nicejsko sect który rozkwitał w krajach sąsiadujących z Hellespontem w drugiej połowie IV i na początku V wieku. Odmowa one boskość z Ducha Świętego , stąd imię greckie Pneumatomachi lub „Combators przeciwko Duchowi” (od πνεῦμα pneuma , duchem + μάχη mache , bitwa).

Historia

Macedonius I , założyciel Pneumatomachi, został zainstalowany w Apostolską Konstantynopola przez arian (342 AD), a na tronie cesarz Konstancjusz II , który miał po raz drugi wydalony Paweł, prawosławny biskup. Jest znany w historii ze swoich prześladowań nowacjan i katolików, ponieważ obaj utrzymywali współistotność Chrystusa, Syna, z Ojcem. Nie tylko wypędził tych, którzy nie chcieli utrzymywać z nim komunii, ale także niektórych więził, a innych stawiał przed trybunałami. W wielu przypadkach stosował tortury, aby zmusić niechętnych do porozumiewania się, wymusił chrzest nieochrzczonych kobiet i dzieci oraz zniszczył wiele kościołów. W końcu jego okrucieństwo wywołał bunt Novatians w Mantinium , w Paflagonii , w którym cztery cesarskie kohorty zostały pokonane, a prawie wszyscy zabici. Jego ekshumacja ciała cesarza Konstantyna I została uznana za zniewagę Protektora Soboru Nicejskiego i doprowadziła do konfliktu między arianami a anty-arianami, który wypełnił kościół i okolicę rzezią. Ponieważ ekshumacja odbyła się bez cesarskiej sankcji, Macedoniusz popadł w niełaskę, a cesarz rzymski Flawiusz Juliusz Konstancjusz spowodował, że został usunięty przez partię akajską, a jego następcą został w 360 r. Eudoksjusz. powód, że spowodował wiele rozlewu krwi i przyznał się do komunii diakona winnego cudzołóstwa . Macedoniusz przez pewien czas mieszkał w pobliżu Konstantynopola i sprawiał kłopoty. Zmarł około 364 roku.

Uważa się, że w tych ostatnich latach sformułował swoje odrzucenie Boskości Ducha Świętego i założył swoją sektę. Jego zażyłość z Eunomiuszem z Cyzikosa uprawdopodobnia to. Niektórzy uczeni odrzucają identyfikację Macedończyków i Pneumatomachów, chociaż tożsamość tę potwierdza Sokrates , współczesny historyk mieszkający w Konstantynopolu. Sobór Nicejski wykorzystał całą swoją energię w obronie Homoousion Syna, aw odniesieniu do Ducha już dodał słowa: „Wierzymy w Ducha Świętego” bez żadnych zastrzeżeń. Z powodu niejasności i wahania wypowiedzi niektórych wczesnych Ojców, Macedończycy byli w stanie uzasadnić i propagować swoje poglądy. Większość tej sekty była wyraźnie ortodoksyjna w kwestii Współistotności Syna; wysłali delegację z semiariańskiego soboru w Lampsacus (364 ne) do papieża Liberiusza , który po pewnym wahaniu uznał słuszność ich wiary; ale w odniesieniu do Trzeciej Osoby zarówno papież, jak i biskupi byli usatysfakcjonowani zwrotem: „Wierzymy w Ducha Świętego”. Ukrywając się na pustyni podczas trzeciego wygnania, Atanazy dowiedział się od swego przyjaciela Serapiona z Tumis z wierzących aleksandryjskich, uznając Niceę , a jednocześnie ogłaszając Ducha Świętego jedynie stworzeniem i aniołem służebnym (na mocy Hebrajczyków 1:14). Atanazy od razu pisał do Serapiona w obronie wiary nicejskiej, a po powrocie z wygnania (362 ne) zwołał sobór w Aleksandrii , który zaowocował pierwszym formalnym potępieniem Pneumatomachów. Wysłano list synodalny do mieszkańców Antiochii, by zażądać od wszystkich nawróconych z arianizmu potępienia „tych, którzy mówią, że Duch Święty jest stworzeniem i odrębnym od istoty Chrystusa. Dla tych, którzy udają, że powołują się na wiarę wyznali w Nicei, odważyli się bluźnić Duchowi Świętemu, zaprzeczali arianizmowi tylko słowami, podczas gdy myślami do niego wracali”. Niemniej jednak, wydaje się, że w ciągu następnej dekady herezja trwała bez prawie żadnego oporu, z wyjątkiem Patriarchatu Antiochii, gdzie na synodzie w 363 r. Meletius głosił ortodoksyjną wiarę.

Na Wschodzie duchem poruszającym represje wobec sekty był Amfilochius z Ikonium, który w 374 r. błagał św. Bazylego z Cezarei o napisanie traktatu o prawdziwej doktrynie Ducha Świętego. Tak też uczynił, a jego traktat jest klasycznym dziełem na ten temat (peri tou hagiou II. M. 32). Chodzi o to, że wpłynął na swego brata Grzegorza z Nyssy, aby napisał swój traktat przeciwko Macedończykom, z którego tylko część do nas dotarła i który wydaje się być oparty na słowach: „Panie i żywicielu, który pochodzi od Ojca. " Te słowa, najwyraźniej zaczerpnięte z Credo Jerozolimy , zostały użyte przez św. Epifaniusza z Salaminy w jego "Ancoratus" podczas walki z (374 AD). Amphilochius z Ikonium, jak Metropolitan z Lycaonia napisał w zgodzie ze swymi biskupami a synodalnych list do biskupów Licji (innej części Azji Mniejszej), który zawiera zestawienie ortodoksyjnej doktryny (377 AD). W Konstantynopolu (379) Grzegorz z Nazjanzu wygłosił orację teologiczną na ten temat.

Również Zachód podtrzymał katolickie nauczanie na synodzie w Ilirii, o którym wspominał Teodoret (HE, IV, 8) i papież Damas w jego liście do Paulina z Antiochii . Sekta została potępiona na I Soborze Konstantynopolitańskim , a wewnętrzne podziały wkrótce doprowadziły do ​​jej upadku. Sokrates (HE, V, 24) twierdzi, że pewien macedoński prezbiter Eutropiusz prowadził własne konwenty, podczas gdy inni podążali za biskupem Carteriusem. Eustazy Sebaste, Sabinusa i Eleusius z Cyzicus wydają się być liderami którego sekta odrzucone (dla Eustathis patrz Bazyli, Ep., CCLXIII, 3). W czerwcu 383 cesarz Teodozjusz I próbował poprzez konferencję doprowadzić do uległości frakcje ariańskie. Eleusius przekazał swój symbol wiary jako reprezentujący Macedończyków, tak jak reprezentował ich z Marcjanusem z Lampsacus na Soborze Ekumenicznym w Konstantynopolu . Po tej bezowocnej próbie pojednania Macedończycy z innymi heretykami ponieśli wszystkie surowość kodeksu teodozjańskiego i wraz z pokoleniem zniknęło z historii. Sokrates i Sozomus wspominają pewnego Maratoniusza, uczynionego biskupem Nikomedii przez Macedoniusza, który uzyskał tak wiodącą pozycję w sekcie, że często nazywano ich na jego cześć Maratończykami.

Za pośrednictwem św. Hieronima , św. Augustyna , św. Damaza i Rufina imię Macedończyków stało się zwyczajowym określeniem na Zachodzie. Nie zachowały się żadne pisma Macedoniusza, ale o pismach Pneumatomachów wspomina Didymus Ślepy , który napisał znakomity traktat o Duchu Świętym w trzydziestu sześciu rozdziałach (przetłumaczony na łacinę przez św. w jego późniejszej pracy (379) o Trójcy (II, 7, 8, 10) do niektórych „Krótkich wykładów” doktryn macedońskich, które posiadał.

Wierzenia

Pneumatomachi (z greckiego „duch” i „wojownicy”, łączący się jako „Wojownicy przeciwko Duchowi”) są również znani jako Macedończycy. Źródła kościelne jako założyciela przypisują biskupa Macedoniusza I. Pisma samego Macedoniusa, jak również Pneumatomachi, zaginęły, a to, co jest powiedziane w odniesieniu do ich doktryny, pochodzi z polemicznych obaleń ze strony przywódców kościelnych, którzy uważali ich za sektę heretycką .

Macedoniusz pełniej rozwinął swoje poglądy teologiczne pod koniec życia, w tym podczas krótkiej emerytury przed śmiercią, prawdopodobnie przed pełnym wyłonieniem się sekty. Doktryna pneumatomachów została przyjęta przez Eleusiusa i Maratoniusa, tego ostatniego, głównego bohatera, i zyskała popularność w Konstantynopolu, Tracji, Bitynii i Hellesponcie . Za cesarza Juliana w latach 361-363, który osobiście odrzucił chrześcijaństwo na rzecz neoplatońskiego pogaństwa i dążył do przywrócenia Cesarstwu Rzymskiemu jego pierwotnego religijnego eklektyzmu , Pneumatomachi mieli wystarczającą moc, by ogłosić swoją niezależność zarówno od arian, jak i ortodoksów.

Wierzenia o Pneumatomachi różniły się od arianizmu , ale pod pewnymi względami przypominały . Komentatorzy kościelne twierdzą, że odmówiono im boskość Ducha Świętego , i traktować istoty Jezusa Chrystusa jako o „podobnej substancji” ( homo i ousios ), ale nie z „same istoty” ( homoousios ) jako, że od Boga Ojca . Macedończycy poparli Homoiańskie wyznania wiary z Antiochii i Seleucji i potępili Homoiańskie wyznania wiary z Ariminum i Konstantynopola , a także zwołali nowe synody, aby uzyskać poparcie dla swoich poglądów i potępić swoich przeciwników.

Pneumatomachi doniesiono w 374 przez Damazy I . W 381 r. koncepcja Pneumatomachów, że Duch Święty był dziełem Syna i sługą Ojca i Syna, skłoniła Pierwszy Sobór Konstantynopolitański (nazywany również Drugim Soborem Ekumenicznym) do dodania: „A w Świętym Duch, Pan, Dawca Życia, który pochodzi od Ojca, który z Ojcem i Synem jest jednakowo czczony i uwielbiony, Który przemówił przez proroków” do Credo Nicejskiego. W wyniku II Soboru Ekumenicznego homoousios stało się przyjętą definicją prawosławia . Następnie Macedończycy zostali stłumieni przez cesarza Teodozjusza I .

Trzy wybitni święci 4-ci-wiecznych Atanazy Wielki , Bazyli z Cezarei , i Bazylego młodszy brat Grzegorz z Nyssy, napisał polemikę przeciwko Macedonianism ( listów do Serapiona , o Duchu Świętym , i na Duchu Świętym , odpowiednio).

Znani Pneumatomachi

Bibliografia

Bibliografia