Poligynia - Polygyny

Poligynia jest legalna

Poligynia jest legalna w niektórych regionach

Poligynia jest legalna tylko dla muzułmanów

Poligynia jest nielegalna, ale praktyka nie jest kryminalizowana

Poligynia jest nielegalna, a praktyka jest kryminalizowana

Status prawny nieznany

W Erytrei , Indiach , Filipinach , Malezji , Singapurze i Sri Lance poligamia jest legalna tylko dla muzułmanów .
W Nigerii i RPA poligamiczne małżeństwa oparte na prawie zwyczajowym są prawnie uznawane dla muzułmanów.
Na Mauritiusie poligamiczne związki nie mają prawnego uznania. Jednak muzułmańscy mężczyźni mogą „poślubić” do czterech kobiet, ale nie mają prawnego statusu żony.

Poligamia ( / p ə l ɪ dʒ ɪ n í / ; od Neoklasycystyczny greckiego πολυγυνία od πολύ - poli- „wiele”, a γυνή Gyne „kobieta” lub „żona”) jest najbardziej popularna i akceptowana forma poligamii , wymagając małżeństwo mężczyzny z kilkoma kobietami.

Zakres

Poligynia jest bardziej rozpowszechniona w Afryce niż na jakimkolwiek innym kontynencie . Niektórzy uczeni postrzegają wpływ handlu niewolnikami na stosunek płci męskiej do żeńskiej jako kluczowy czynnik powstawania i utrwalania praktyk poligynicznych w regionach Afryki. Ogólnie rzecz biorąc, na obszarach wiejskich o rosnącej liczbie ludności im większa częstość występowania poligamii, tym większe opóźnienie pierwszego małżeństwa dla młodych mężczyzn. Im wyższy średni wskaźnik poligamii, tym większy element gerontokracji i rozwarstwienia społecznego .

W całym afrykańskim pasie poligamii rozciągającym się od Senegalu na zachodzie do Tanzanii na wschodzie, aż od jednej trzeciej do połowy zamężnych kobiet jest w związkach poliginicznych, a poligynia występuje zwłaszcza w Afryce Zachodniej . Historycznie poligynia była częściowo akceptowana w starożytnym społeczeństwie hebrajskim , w klasycznych Chinach oraz w sporadycznych tradycyjnych kulturach rdzennych Amerykanów, afrykańskich i polinezyjskich . Na subkontynencie indyjskim praktykowano ją już w starożytności. Został przyjęty w starożytnej Grecji , aż do Cesarstwa Rzymskiego i Kościoła rzymskokatolickiego .

W Ameryce Północnej poligamia jest praktykowana przez niektóre sekty mormońskie, takie jak Fundamentalistyczny Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół FLDS).

Przyczyna i wyjaśnienie

Zwiększanie podziału pracy

Boserup (1970) jako pierwszy zaproponował, że wysoka częstość występowania poligamii w Afryce Subsaharyjskiej jest zakorzeniona w podziale pracy według płci w uprawie motyki i dużym wkładzie ekonomicznym kobiet.

W niektórych regionach zmieniającej się uprawy, gdzie najczęściej obserwuje się poligynię, praca jest często wyraźnie podzielona między płciami. W wielu z tych przypadków zadanie wycinki drzew w celu przygotowania nowych działek, grodzenia pól przed dzikimi zwierzętami, a czasem sadzenia roślin, jest zwykle wykonywane przez mężczyzn i starszych chłopców (wraz z polowaniem, rybołówstwem i hodowlą żywy inwentarz). Z kolei żony są odpowiedzialne za inne aspekty uprawy, przetwarzania i dostarczania żywności dla rodziny oraz za wykonywanie obowiązków domowych męża. Boserup zauważa, że chociaż praca wykonywana przez kobiety liczy się na większy procent zadań, które stanowią podstawę życia na obszarach subsaharyjskich, kobiety często nie otrzymują większości korzyści, które wiążą się z sukcesem gospodarczym i rolniczym.

Starszy hodowca, z kilkoma żonami i prawdopodobnie kilkorgiem małych dzieci płci męskiej, czerpie korzyści z posiadania znacznie większej siły roboczej w swoim gospodarstwie domowym. Dzięki połączonym wysiłkom swoich młodych synów i młodych żon może on stopniowo rozszerzać swoją kultywację i stać się bardziej zamożnym. Mężczyzna z samotną żoną ma mniejszą pomoc w uprawie i prawdopodobnie nie będzie miał żadnej pomocy przy ścinaniu drzew. Według danych historycznych Boserup, kobiety żyjące w takiej strukturze również witają jedną lub więcej żon, aby dzielić z nimi ciężar codziennej pracy. Jednak druga żona zwykle wykonuje najbardziej męczącą pracę, prawie tak, jakby była służącą pierwszej żony i będzie gorsza od pierwszej żony pod względem statusu. Badanie Mende z lat 30. XX wieku w zachodnioafrykańskim stanie Sierra Leone wykazało, że wielość żon jest majątkiem rolniczym, ponieważ duża liczba kobiet sprawia, że nie ma potrzeby zatrudniania robotników najemnych. Poligynia jest uważana za zaletę gospodarczą na wielu obszarach wiejskich. W niektórych przypadkach ekonomiczna rola dodatkowej żony pozwala mężowi cieszyć się większym czasem wolnym.

Badania porównawcze małżeństwa na całym świecie przeprowadzone przez antropologa Jacka Goody'ego , przy użyciu atlasu etnograficznego , wykazały historyczną korelację między praktyką ekstensywnego, zmiennego ogrodnictwa a poligamią w wielu społeczeństwach Afryki Subsaharyjskiej. Opierając się na pracy Ester Boserup , Goody zauważa, że w niektórych słabo zaludnionych regionach, gdzie w Afryce ma miejsce zmiana upraw, większość pracy wykonują kobiety. Sprzyjało to małżeństwom poligamicznym, w których mężczyźni starali się zmonopolizować produkcję kobiet, „które są cenione zarówno jako pracownice, jak i rodzące dzieci”. Goody zauważa jednak, że korelacja jest niedoskonała, a także opisuje bardziej tradycyjnie zdominowane przez mężczyzn, choć stosunkowo ekstensywne systemy rolnicze, takie jak te, które istnieją w dużej części Afryki Zachodniej, zwłaszcza w regionie sawanny, gdzie mężczyźni wykonują więcej pracy w rolnictwie, oraz poligamia jest bardziej pożądana dla produkcji męskiego potomstwa, którego praca w rolnictwie jest ceniona.

Obserwacje Goody'ego dotyczące afrykańskich systemów hodowli mężczyzn są omawiane i wspierane przez antropologów Douglasa R. White'a i Michaela L. Burtona w "Causes of Polygyny: Ecology, Economy, Kinship, and Warfare", gdzie autorzy zauważają: "Goody (1973) sprzeciwia się hipoteza wkładu kobiet.Zwraca uwagę na porównanie Dorjahna (1959) Afryki Wschodniej i Zachodniej, pokazujące wyższy wkład kobiet w rolnictwo w Afryce Wschodniej i wyższe wskaźniki poligamii w Afryce Zachodniej, zwłaszcza w zachodniej sawannie, gdzie znajduje się szczególnie wysoki wkład mężczyzn w rolnictwo. Goody mówi: „Przyczyny poligynii są raczej seksualne i rozrodcze niż ekonomiczne i produktywne” (1973:189), argumentując, że mężczyźni pobierają się w poligynie, aby zmaksymalizować swoją płodność i uzyskać duże gospodarstwa domowe zawierające wielu młodych zależnych mężczyzn”.

Analiza przeprowadzona przez Jamesa Fenske (2012) wykazała, że śmiertelność dzieci i wstrząsy ekonomiczne związane z ekologią miały silniejszy związek ze wskaźnikami poligamii w Afryce Subsaharyjskiej niż wkładem kobiet w rolnictwo (które są zazwyczaj stosunkowo niewielkie na sawannie i sahelu Afryki Zachodniej, gdzie poligamia wskaźniki są wyższe), stwierdzając, że wskaźniki poligamii znacznie spadają wraz ze wskaźnikami śmiertelności dzieci.

Pragnienie potomstwa

Większość badań nad determinantami poligamii koncentruje się na czynnikach na poziomie makro. Rozpowszechniona poligamia jest powiązana z grupami pokrewieństwa, które mają wspólne pochodzenie od wspólnego przodka. Poligynia służyła również jako „dynamiczna zasada przetrwania rodziny, rozwoju, bezpieczeństwa, ciągłości i prestiżu”, zwłaszcza jako społecznie zatwierdzony mechanizm, który natychmiast zwiększa liczbę dorosłych pracowników i ostateczną siłę roboczą rezydujących dzieci.

Według badań naukowych ludzki system kojarzenia uważany jest za umiarkowanie poligyniczny, zarówno na podstawie badań światowych populacji, jak i cech fizjologii rozrodu człowieka.

Obciążenie ekonomiczne

Uczeni argumentują, że w systemach rolniczych, w których mężczyźni wykonują większość pracy w rolnictwie, druga żona może być raczej obciążeniem ekonomicznym niż atutem. Aby wyżywić dodatkową żonę, mąż musi albo sam ciężej pracować, albo zatrudnić robotników do wykonania części pracy. W takich regionach poligamia albo nie istnieje, albo jest luksusem, na który może sobie pozwolić tylko niewielka mniejszość bogatych rolników.

Raport sekretariatu Komisji Gospodarczej ONZ ds. Afryki (ECA) cytuje: „jednym z najsilniejszych atrakcyjności poligamii dla mężczyzn w Afryce jest właśnie jej aspekt ekonomiczny, ponieważ mężczyzna z kilkoma żonami ma więcej ziemi, może produkować więcej żywności dla jego gospodarstwo domowe i może osiągnąć wysoki status dzięki bogactwu, którym może rozporządzać”. Według Boserupa, dzięki ciężkiej pracy, ekonomicznej i rolniczej pomocy wielu żon mężczyzny, męża stać na zapłacenie nowej żony za pannę młodą i zwiększenie dostępu do większej ilości ziemi, jednocześnie powiększając swoje potomstwo. Według Esther Boserup na większości kontynentu afrykańskiego nadal obowiązują plemienne zasady własności ziemi. Oznacza to, że członkowie plemienia, które zarządza pewnym terytorium, mają rodzime prawo do zajmowania ziemi pod uprawę do produkcji żywności, a w wielu przypadkach także do uprawy plonów. W ramach tego systemu dziedziczenia dodatkowa żona jest atutem ekonomicznym, który pomaga rodzinie rozszerzyć produkcję.

Ekonomistka Michèle Tertilt stwierdza, że kraje praktykujące poligamię są mniej stabilne ekonomicznie niż te, które praktykują monogamię . Kraje poligyniczne mają zwykle wyższy wskaźnik dzietności, mniejsze rezerwy oszczędności i niższy PKB. Płodność spadłaby o 40%, oszczędności wzrosłyby o 70%, a PKB wzrósłby o 170%, gdyby poligynia została zakazana. Społeczeństwa monogamiczne wykazują gwałtowny wzrost wydajności ekonomicznej, ponieważ monogamiści są w stanie oszczędzać i inwestować swoje zasoby, ponieważ mają mniej dzieci. Społeczeństwa poliginiczne mają większą koncentrację mężczyzn inwestujących w metody kojarzenia się z kobietami, podczas gdy monogamiści inwestują więcej w swoje rodziny i inne powiązane instytucje.

Pomimo wydatków na małżeństwa poligyniczne mężczyźni odnoszą korzyści z poślubiania wielu żon dzięki ubezpieczeniu ekonomicznemu i społecznemu, jakie dają więzy pokrewieństwa . Dzięki dużej sieci teściów ci mężczyźni mają więzi, których potrzebują, aby zrekompensować inne braki ekonomiczne.

Libido

Niektórzy analitycy zakładają, że wysokie libido może być czynnikiem poligynii, chociaż inni bagatelizują jego znaczenie. Popęd seksualny jako czynnik w niektórych kulturach azjatyckich był czasami kojarzony z bogatymi mężczyznami i ludźmi towarzyszącymi arystokracji, chociaż takie libidinalne wyobrażenia były czasami odrzucane na rzecz postrzegania poligamii jako czynnika tradycyjnego życia. Na przykład wiele społeczeństw Afryki Subsaharyjskiej uważa poligynię za niezbędną do rozszerzenia potomstwa i pokrewieństwa, co jest praktyką o dużym znaczeniu kulturowym. W tym przypadku trudno byłoby określić, czy pochodzenie było z wysokim libido, ponieważ poligynia byłaby praktykowana niezależnie. Inne wyjaśnienia postulują, że poligamia jest narzędziem służącym do odpierania skłonności do niewierności. W artykule Edith Boserup z 1970 roku, poświęconym badaniu poligynii w Afryce Subsaharyjskiej, częstsze przypadki cudzołóstwa i prostytucji odnotowano w regionach, w których praktykowano poligynię, ale opóźniały się one ze strony mężczyzn.

Zniewolenie kobiet

Naukowcy sugerują, że Wikingowie mogli początkowo żeglować i najeżdżać z powodu potrzeby poszukiwania kobiet z obcych krajów. Koncepcja została wyrażona w XI wieku przez historyka Dudo z Saint-Quentin w jego na wpół wyimaginowanej Historii Normanów . Bogaci i potężni mężczyźni wikingów mieli zwykle wiele żon i konkubin, a te poligyniczne związki mogły doprowadzić do braku odpowiednich kobiet dla przeciętnego mężczyzny wikingów. Z tego powodu przeciętny wiking mógł być zmuszony do podejmowania bardziej ryzykownych działań w celu zdobycia bogactwa i władzy, aby móc znaleźć odpowiednie kobiety. Wikingowie często kupowali lub łapali kobiety i robili z nich swoje żony lub konkubiny. The Annals of Ulster stwierdza, że w 821 Wikingowie splądrowane irlandzką wioskę i „porwał wielkiej liczby kobiet w niewoli”.

Wyniki

Spośród 1231 towarzystw wymienionych w Atlasie etnograficznym z 1980 r. 186 uznano za monogamiczne; 453 miało okazjonalną poligamię; 588 miał częstszą poligamię; a 4 miało poliandrię. Niektóre badania pokazują, że mężczyźni żyjący w poligamicznych małżeństwach mogą żyć o 12 procent dłużej. Poligynia może być praktykowana tam, gdzie stosunek płci męskiej do żeńskiej jest niższy; może to wynikać ze zwiększonej śmiertelności niemowląt płci męskiej z powodu chorób zakaźnych.

Inne badania pokazują, że poligamia jest szeroko praktykowana tam, gdzie społeczeństwa są zdestabilizowane, bardziej gwałtowne, bardziej podatne na najazdy na sąsiadów i bardziej podatne na upadek. Przypisuje się to czynnikowi nierówności, jakim jest poligamia, gdzie jeśli 10 procent najbogatszych i najpotężniejszych mężczyzn ma po cztery żony, to 30 procent najbiedniejszych mężczyzn nie może się żenić. W rankingu państw niestabilnych z 2017 r. , które znalazły się na liście 20 największych krajów , poligamia jest powszechnie praktykowana. W Afryce Zachodniej ponad jedna trzecia kobiet wyszła za mąż za mężczyznę, który ma więcej niż jedną żonę, a badanie 240 000 dzieci w 29 krajach afrykańskich wykazało również, że po uwzględnieniu innych czynników dzieci w rodzinach poligynicznych były bardziej prawdopodobnie umrze młodo. Badanie z 2019 r. obejmujące 800 wiejskich afrykańskich grup etnicznych opublikowane w Journal of Conflict Resolution wykazało, że „młodzi mężczyźni, którzy należą do grup poligamicznych, czują, że są traktowani bardziej nierówno i są bardziej skłonni do stosowania przemocy w porównaniu z osobami należącymi do grup monogamicznych”.

W pracy doktorskiej z 2011 r. antropolog Kyle R. Gibson dokonał przeglądu trzech badań dokumentujących 1208 zamachów samobójczych w latach 1981-2007 i stwierdził, że kraje o wyższym wskaźniku poligamii korelowały z większą produkcją terrorystów-samobójców . Politolog Robert Pape ustalił, że wśród islamskich terrorystów-samobójców 97 procent było kawalerami, a 84 procent stanowili mężczyźni (lub, jeśli nie liczyć Partii Pracujących Kurdystanu , 91 procent mężczyzn), podczas gdy badanie przeprowadzone przez wojsko amerykańskie w Iraku w 2008 roku wykazało, że zamachowcy-samobójcy prawie zawsze byli samotnymi, bezdzietnymi mężczyznami w wieku od 18 do 30 lat (średnia wieku 22 lat) i zazwyczaj byli studentami lub pracowali w zawodach fizycznych . Oprócz odnotowania, że kraje, w których poligamia jest powszechnie praktykowana, mają zwykle wyższe wskaźniki zabójstw i gwałtów , politolodzy Valerie M. Hudson i Bradley Thayer argumentują, że ponieważ islam jest jedyną główną tradycją religijną, w której poligamia jest nadal w dużej mierze tolerowana , wyższy stopień nierówności małżeńskiej w krajach islamskich niż w większości świata powoduje, że ich populacje są bardziej podatne na samobójczy terroryzm, a obietnice haremów dziewic za męczeństwo służą jako mechanizm łagodzenia konfliktów w grupach w krajach islamskich między samców alfa poprzez przynoszenie szacunku rodzinom tych ostatnich i przekierowywanie ich przemocy na grupy obce.

Wpływ na kobiety

Nierówność między mężami i żonami jest powszechna w krajach, w których poligynia jest częściej praktykowana z powodu ograniczonej edukacji. W Afryce wierzono, że poligamia jest częścią drogi do zbudowania imperium. Dopiero w erze postkolonializmu w Afryce poligamia zaczęła być postrzegana jako niesprawiedliwa lub tabu. Według Natali Exposito „w badaniu klanu Ngwa Igbo w Nigerii zidentyfikowano pięć głównych powodów, dla których mężczyźni mają więcej niż jedną żonę: ponieważ posiadanie więcej niż jednej żony pozwala mężowi Ngwa na (1) posiadanie wielu dzieci, których pragnie. (2) podnosić swój prestiż i wzmacniać swoje ego wśród rówieśników, (3) wzmacniać swój status w społeczności, (4) zapewnić wystarczającą dostępność siły roboczej do wykonywania niezbędnej pracy w gospodarstwie rolnym i przetwarzania komercyjnych produktów z palmy olejowej; i (5) zaspokoić jego pragnienia seksualne”. Ze wszystkich wymienionych powodów żaden nie jest korzystny dla żon, lecz tylko dla mężów. W Egipcie feministki walczyły o zniesienie poligamii, ale uważa się ją za podstawowe prawo człowieka, więc walka zakończyła się niepowodzeniem. W krajach, w których poligamia jest praktykowana rzadziej, kobiety mają większą równość w małżeństwie i są w stanie lepiej wyrażać swoje opinie na temat planowania rodziny.

Kobiety uczestniczące w małżeństwach poligamicznych mają wspólne problemy małżeńskie z kobietami w małżeństwie monogamicznym; istnieją jednak problemy związane wyłącznie z poligamią, które wpływają na ich ogólną satysfakcję z życia i mają poważne konsekwencje dla zdrowia kobiet. Kobiety praktykujące poliginię są podatne na choroby przenoszone drogą płciową, niepłodność i powikłania zdrowia psychicznego. Wśród Logoli z Kenii , strach przed AIDS lub zakażenia z HIV Wirus został powiadomiony decyzje kobiet o wprowadzeniu polygynous małżeństw. Niektórzy postrzegają poligamię jako sposób na powstrzymanie mężczyzn przed przyjmowaniem przypadkowych partnerów seksualnych i potencjalnym wprowadzaniem chorób przenoszonych drogą płciową do związków. Wywiady przeprowadzone z niektórymi członkami plemienia Logoli w Kenii sugerowały, że obawiali się oni małżeństw poliginicznych z powodu tego, czego byli świadkami w życiu innych kobiet, które są obecnie w takich związkach. Obserwowane doświadczenia niektórych kobiet w związkach poliginicznych charakteryzują się częstą zazdrością, konfliktami, rywalizacją, napięciami i stresem psychicznym. Niektórzy mężowie nie dzielą się miłością i innymi zasobami w równym stopniu; a zazdrość i nienawiść, a czasem gwałtowne fizyczne konfrontacje stają się na porządku dziennym wśród żon i ich dzieci. To zniechęca kobiety do zawierania poligynicznych małżeństw. Badania pokazują, że konkurencja i konflikty mogą nasilać się do poziomu nie do zniesienia dla współmałżonków, powodując, że kobiety popełniają samobójstwo z powodu stresu psychicznego. Wyniki pokazują, że porządek żony może wpływać na zadowolenie z życia. Według Bove i Valeggia kobiety będące starszymi żonami często nadużywają swojej pozycji, aby uzyskać świadczenia zdrowotne w krajach, w których odbiorcą może zostać tylko jedna żona. Konflikt między żonami może przypisywać wyższy odsetek zaburzeń zdrowia psychicznego i problemów, takich jak lęk, depresja, somatyzacja , psychotyzm i paranoja. Wykazano, że zmniejszona satysfakcja z życia małżeńskiego i życiowego oraz niska samoocena są bardziej rozpowszechnione wśród kobiet w związkach poligamicznych w porównaniu z kobietami w związkach monogamicznych.

Stosowano różne metody, aby zmniejszyć ilość zazdrości i konfliktów między żonami. Należą do nich poligamia sororalna, w której żony są siostrami; i chata poligynia, w której każda żona ma swoją rezydencję, a mąż odwiedza ich naprzemiennie. Wyraźna hierarchia statusu żon jest również czasami wykorzystywana, aby uniknąć walki poprzez jednoznaczne ustalenie praw i obowiązków każdej żony. Chociaż istnieje kilka szkodliwych aspektów tej praktyki związanych z kobietami, istnieją doniesienia o korzyściach osobistych i ekonomicznych dla kobiet, takich jak dzielenie obowiązków związanych z gospodarstwem domowym i wychowywaniem dzieci. Ponadto żony dzielą towarzystwo i wsparcie ze współżonami.

Badania grupy Ngwa we wschodniej Nigerii pokazują, że kobiety w związkach poligamicznych są średnio o 22-26% mniej płodne niż kobiety w związkach monogamicznych. Z danych wynika, że im większa intensywność poligamii, tym niższa płodność kolejnych żon: 15 proc. deficytu pierwszych żon; 37% deficyt dla drugich żon; i 46% deficytu dla trzeciej lub więcej żon. Badania pokazują, że wydaje się to istnieć ze względu na powiększającą się różnicę wieku między kolejnymi żonami oraz ze względu na zmniejszającą się ekspozycję na współżycie, jeśli wszystkie współżycia występują w małżeństwie.

Choroba

Badania pokazują, że istnieją dwa mechanizmy, które mogą prowadzić do wyższych wskaźników rozpowszechnienia HIV u mężczyzn i kobiet będących w związkach poligamicznych: partnerzy w związkach poligamicznych mają więcej związków pozamałżeńskich, a tym samym zwiększają wzajemną ekspozycję na HIV; kobiety zwerbowane do poligamicznego związku częściej są nosicielami wirusa HIV niż te, które poślubiają monogamicznego męża. Oprócz tych dwóch mechanizmów, różnice w częstości występowania HIV w zależności od typu związku są prawdopodobnie spowodowane tym, że osoby w związkach poligamicznych są zazwyczaj częścią sieci seksualnej z równoczesnymi związkami partnerskimi.

Wykazano, że ekologiczny związek między poligamią a występowaniem HIV jest negatywny na poziomie niższym niż krajowy. Częstość występowania HIV jest zwykle niższa w krajach, w których praktyka poligynii jest powszechna, a wewnątrz krajów jest niższa na obszarach o wyższym poziomie poligynii. Proponowane wyjaśnienia ochronnego efektu poligynii obejmują charakterystyczną strukturę sieci seksualnych wytworzoną przez poligynię, nieproporcjonalną rekrutację kobiet zakażonych wirusem HIV do małżeństw z poliginicznym mężem oraz niższą częstotliwość współżycia w diadach małżeńskich małżeństw poliginicznych.

Na przykład badania w Malawi wykazały, że wśród mężczyzn i kobiet w małżeństwach poligynicznych wskaźnik HIV wynosi od 10 do 15%. Według oficjalnych danych około 14% populacji Malawi jest zarażonych wirusem HIV, który powoduje AIDS. Każdego roku w kraju dochodzi do około 78 000 zgonów związanych z AIDS i 100 000 nowych infekcji.

Krytyka

Od dawna ugruntowana krytyka poligamii wywodzi się od Tomasza z Akwinu prawie osiem wieków temu. Twierdził, że poligamia jest niesprawiedliwa dla żon i dzieci. Twierdzi również, że tworzy rywalizujących pasierbów i zmusza ich do konkurowania o uwagę, jedzenie i schronienie. Według Akwinaty poligynia narusza „tradycyjne” wymogi wierności między mężem a żoną.

Poligynia była krytykowana przez feministki, takie jak profesor John O. Ifediora, który uważa, że kobiety powinny być równe mężczyznom i nie podlegać im w małżeństwie. Profesor Ifediora uważa również, że poligynia jest „przeszkodą w rozwoju społeczno-gospodarczym” na kontynencie afrykańskim z powodu braku kontroli finansowej kobiet. Standardowe praktyki poliginistyczne często stawiają kobiety w niekorzystnej sytuacji, jeśli podejmą decyzję o usunięciu się z poliginistycznego stylu życia. Aby opuścić małżeństwo, kobiety muszą spłacić cenę za narzeczoną. Chociaż jest to proste w myśli, nie jest proste w wykonaniu. Aby zapobiec odejściu żon, mężowie często utrzymują cenę za pannę młodą na wysokim poziomie, który dla kobiet jest często nie do zapłacenia. W większości przypadków kobiety nie mają dostępu do swoich dzieci, jeśli zdecydują się opuścić poligamię, ani nie mogą ich zabrać ze względu na kulturowe idee własności w stosunku do potomstwa.

Epoka przednowoczesna

W Afryce, obu Amerykach i południowo-wschodniej Azji w epoce przednowoczesnej, około 600 p.n.e. – 1600 n.e., występowała zarówno monogamia, jak i poligynia. Poligynia występowała nawet na obszarach, gdzie dominowała monogamia. W tamtych czasach bogactwo odgrywało kluczową rolę w rozwoju życia rodzinnego. Bogactwo oznaczało, że potężniejsi mężczyźni mieli główną żonę i kilka drugorzędnych żon, znanych jako poligamia zasobów . Miejscowi władcy wsi mieli zwykle najwięcej żon na znak władzy i statusu. Zdobywcy wiosek często poślubiali córki dawnych przywódców jako symbol podboju. Praktyka poligamii zasobów była kontynuowana wraz z rozprzestrzenianiem się i ekspansją islamu w Afryce i Azji Południowo-Wschodniej. Dzieci urodzone w tych gospodarstwach uznano za wolne. Dzieci urodzone przez wolne lub niewolnicze konkubiny były wolne, ale miały niższy status niż te urodzone z żon. Aranżacje mieszkalne różniły się pomiędzy obszarami. W Afryce każda żona miała zwykle własny dom, a także majątek i zwierzęta. W wielu innych częściach świata żony żyły razem w odosobnieniu, pod jednym domostwem. Harem (znany również jako zabronionego powierzchni ) był specjalną część domu dla zon.

Według kraju

Afryka

Kenia

Małżeństwo poligyniczne było preferowane wśród Logoli i innych podgrup etnicznych Abalulya . Pojmowanie dodatkowych żon było uważane za jeden z podstawowych wskaźników pomyślnie ustalonego mężczyzny. Duże rodziny podniosły prestiż mężczyzn Logoli. Mężczyźni Logoli z wielodzietnymi rodzinami byli również w stanie uzyskać sprawiedliwość, ponieważ obawialiby się ich ludzie, którzy nie odważyliby się użyć siły, aby odebrać im żywy inwentarz lub inne dobra. Wywiady z niektórymi współczesnymi mężczyznami i kobietami Logoli, którzy niedawno zawarli poligyniczne małżeństwa, dostarczyły danych, które sugerują, że małżeństwo z inną żoną jest zwykle traktowane przez mężczyznę z głęboką refleksją i rozwagą. Może, ale nie musi, wiązać się lub wymagać zgody innych żon i rodziców przyszłej żony. Zaobserwowano rodzaj „ zastępczej ciąży ”, w którym niektóre żony, które nie są w stanie urodzić dzieci, znajdują spełnienie w dzieciach i rodzinie zapewnionej przez męża biorącego dodatkowe żony. Niektórzy mężczyźni wskazywali, że byli pod presją rodziców, aby poślubili inną żonę, która mogłaby wnieść dodatkowy dochód dla rodziny. Niektórzy z młodych poliginicznych mężczyzn wskazywali, że byli uwięzieni w poligyni z powodu dużej liczby samotnych kobiet, które potrzebowały i były skłonne wziąć ich za mężów, chociaż były już zamężne. Większość z tych drugich i trzecich żon stanowiły starsze kobiety, które jeszcze nie wyszły za mąż.

Nigeria

Prawo zwyczajowe, jeden z trzech systemów prawnych obowiązujących w Nigerii (pozostałe dwa to nigeryjskie prawo zwyczajowe i prawo szariatu ) pozwala na legalne małżeństwo więcej niż jednej kobiety przez jednego mężczyznę.

W przeciwieństwie do małżeństw uznawanych przez szariat, nie ma ograniczeń co do liczby legalnych żon dozwolonych przez prawo zwyczajowe. Obecnie poligynia jest najbardziej powszechna w rodzinach królewskich i szlacheckich w kraju i jest w dużej mierze praktykowana przez plemiona pochodzące z północy i zachodu. Chociaż jest tam znacznie mniej popularny, jest jednak również legalny na wschodzie i południu Nigerii.

Poligynia różni się w zależności od wieku kobiety, religii i doświadczenia edukacyjnego. Badania przeprowadzone w mieście Ibadan, drugim co do wielkości mieście w Nigerii, pokazują, że niewykształcone kobiety znacznie częściej (58%) są w związku poligamicznym w porównaniu do kobiet z wyższym wykształceniem (4%). Oczekuje się, że wyznawcy tradycyjnych religii afrykańskich będą mieli tyle żon, na ile mogą sobie pozwolić. Muzułmańskim mężczyznom wolno do 4 kobiet i tylko w oparciu o nie może opiekować się i traktować je równo. Chrześcijanie są zazwyczaj (i oczekuje się, że będą) monogamistami.

W grupie Ngwa we wschodniej Nigerii badania pokazują, że 70% małżeństw poligamicznych składa się z niepiśmiennych mężczyzn i kobiet, w porównaniu z 53% w małżeństwach monogamicznych.

Malawi

Podczas gdy małżeństwa poligyniczne nie są prawnie uznawane na mocy przepisów dotyczących małżeństw cywilnych Malawi, prawo zwyczajowe zapewnia związkom poligynicznym hojne świadczenia, począwszy od prawa dziedziczenia po opiekę nad dzieckiem. Szacuje się, że prawie jedna na pięć kobiet w Malawi żyje w związkach poligynicznych.

Wysiłki zmierzające do zniesienia praktyki i de facto uznawania poligamii były szeroko widoczne w ostatnich latach w Malawi; kierowane głównie przez organizacje anty-AIDS i grupy feministyczne. Wysiłki podjęte w 2008 r. w celu zakazania poligamii w tym kraju spotkały się z ostrym sprzeciwem ze strony islamskich przywódców religijnych, powołując się na tę praktykę jako kulturową, religijną i pragmatyczną rzeczywistość narodu.

Afryka Południowa

Poligynia w RPA jest praktykowana wśród rdzennych grup etnicznych Bantu w RPA, a także w społeczności muzułmańskiej. Chociaż była powszechna w czasach starożytnych, obecnie jest powszechna tylko wśród bogatszych mężczyzn i ludzi o statusie, takich jak wodzowie i królowie, w tym były prezydent Republiki Południowej Afryki Jacob Zuma . Poligyniczne małżeństwa osób powyżej 15 roku życia stanowiły w 2001 roku około 30 000 (0,1%) osób. Zarówno prawo islamskie, jak i kulturowe prawa rodzinne tworzą system, w którym muzułmańskich mężczyzn zachęca się do wzięcia do czterech żon. Kilka czynników wpływających na to to bezpłodność lub długotrwała choroba pierwszej żony, nadmierne bogactwo męża umożliwiające mu utrzymanie owdowiałych lub rozwiedzionych matek oraz korzyści ekonomiczne wielodzietnych rodzin.

Pomimo historycznej i kulturowej historii poligamii wśród muzułmańskich mieszkańców RPA, poligamiczne związki są oficjalnie nielegalne na szczeblu federalnym w RPA. Po 1994 r. różne prawa, takie jak wolność wyznania w konstytucji Republiki Południowej Afryki, ratyfikacja Konwencji ONZ w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet oraz proponowany projekt ustawy o małżeństwach muzułmańskich, zajęły się kwestią islamskich poligamicznych związków w Afryka Południowa.

Somali

Poligynia jest legalna w Somalii i najczęściej spotykana w społecznościach muzułmańskich. Zgodnie z tradycją muzułmańską mężczyźni mogą mieć do czterech żon. Aby mężczyzna mógł zyskać dodatkowe żony w Somalii, musi to zostać przyznane przez sąd i musi zostać udowodnione, że pierwsza żona jest albo uwięziona, albo bezpłodna.

Mozambik

Nie ma żadnych ograniczeń prawnych wobec małżeństw poligynicznych. W rezultacie poligamia jest rozległa w całym kraju. Szacuje się, że ponad jedna trzecia małżeństw w Mozambiku. Jednak zgodnie z prawem Mozambiku pierwsza żona małżeństwa jest uznawana tylko prawnie. Rząd Mozambiku przyznał również równą ochronę praw do dziedziczenia wszystkim żonom w małżeństwach poligamicznych, co zostało udokumentowane w ustaleniach OECD.

Australia

Poligynia nie jest legalna w Australii. Ustawa o małżeństwie z 1961 r. na podstawie art. 94 stanowi, że każda osoba, która świadomie poślubia inną osobę, której małżeństwo jest legalnie trwające, dopuszcza się bigamii. Karą bigamii jest do pięciu lat pozbawienia wolności. Pełny sąd australijskiego sądu rodzinnego orzekł 6 marca 2016 r., że zawieranie małżeństw poligamicznych jest nielegalne. Jednak zagraniczne małżeństwa, które mogą być poligamiczne, gdy się rozpoczęły, zostaną prawnie uznane w Australii. Sąd określił potencjalnie poligamiczne małżeństwo tak, jakby małżeństwo nie było jeszcze poligamiczne, ale jeśli kraj, w którym małżeństwo zostało marginalnie zawarte, zezwala na poligamiczne małżeństwa któregokolwiek z partnerów z pierwotnym małżeństwem w późniejszym terminie. Odnotowano, że rdzenni mieszkańcy Australii angażują się w związki poligamiczne.

Azja

Wiele krajów z większością muzułmańską zachowuje tradycyjny szariat , który interpretuje nauki Koranu, zezwalając na poligamię z maksymalnie czterema żonami. Wyjątkiem są Albania , Tunezja , Turcja i byłe republiki ZSRR . Chociaż około 70% ludności Albanii jest historycznie muzułmanami , większość nie praktykuje. Turcja i Tunezja to kraje, w których przeważają populacje muzułmańskie, które zgodnie z prawem wymuszają świeckie praktyki . W byłych republikach ZSRR zakaz poligamii został przejęty z prawa sowieckiego . W XXI wieku odrodzenie praktyki poligamii w świecie muzułmańskim przyczyniło się do wysiłków na rzecz przywrócenia jej legalności i legitymizacji w niektórych krajach i społecznościach, w których jest to nielegalne.

W innych byłych sowieckich republikach muzułmańskich, takich jak Kazachstan , Azerbejdżan i Uzbekistan, pojawiły się propozycje ponownej legalizacji poligamii .

Pierwotna żona (lub legalna żona) była określana jako 正室 zhèngshì / 정실 (główny pokój) zarówno w Chinach, Japonii, jak i Korei. 大婆 dàpó ("duża kobieta/duża żona") to slangowe określenie. Oba terminy wskazują na ortodoksyjną naturę i hierarchię. Oficjalną żonę nazywano „dużą matką” (大媽 dàmā), matką lub ciotką. Dziecko konkubiny zwróciło się do dużej matki jako „ciotka”.

Słowo pisane dla drugiej kobiety brzmiało側室 cèshì / 측실 i dosłownie oznacza „ta, która zajmowała boczny pokój”. To słowo było również używane zarówno w Korei, jak i Japonii. Nazywano je również 妾 qiè/첩 w Chinach i Korei. Powszechne terminy odnoszące się do drugiej kobiety i akt posiadania drugiej kobiety to 二奶 ( èrnǎi ), dosłownie „druga żona”.

Indie

Poligamia w Indiach jest ogólnie zabroniona, a zdecydowana większość małżeństw jest prawnie monogamiczna. Poligamia wśród chrześcijan została zakazana pod koniec XIX wieku, podczas gdy ustawa o małżeństwie hinduskim z 1955 roku zabroniła poligamii dla Hindusów. Obecnie poligamia jest dozwolona tylko wśród muzułmanów ; ale jest to zdecydowanie odradzane przez politykę publiczną. Muzułmanie podlegają postanowieniom ustawy The Muslim Personal Law (Shariat) Application Act z 1937 r. , interpretowanej przez All India Muslim Personal Law Board . Częstość występowania poligamii w Indiach jest bardzo niska: wśród zamężnych kobiet tylko 1,68% Hindusów, 2,45% Muzułmanów, 2,16% Chrześcijan i 1,16% innych wyznań żyje w poligamicznych małżeństwach.

Chiny

W Chinach kontynentalnych poligamia jest nielegalna na mocy kodeksu cywilnego uchwalonego w 2020 roku. Zastąpił on podobny zakaz z lat 1950 i 1980.

Poligynia, w której żony mają równy status, zawsze była w Chinach nielegalna, aw niektórych dynastiach uważana była za przestępstwo. W prawie rodzinnym od dynastii Tang do Qing status żony, konkubin i pokojówek nie mógł zostać zmieniony. Jednak konkubinat był zgodny z prawem aż do końca dynastii Qing/Ching w cesarskich Chinach (1911). W przeszłości cesarze mogli i często mieli setki, a nawet tysiące konkubin. Bogaci urzędnicy i kupcy z elity brali także konkubiny oprócz legalnych żon. Pierwsza żona była żoną głowy lub matki; inne żony były pod jej kierownictwem, jeśli męża nie było. Konkubiny miały niższy status niż pełne żony, na ogół nie były widziane publicznie z mężem i nie miały prawa do podejmowania decyzji w domu. Dzieci z konkubin były uważane za gorsze od dzieci żony i nie otrzymywały równego majątku/dziedzictwa od ojca. Uznano je jednak za prawowite, a więc miały znacznie więcej praw do dziedziczenia statusu i majątku niż nieślubne dzieci poczęte poza małżeństwem.

Poligamia była de facto szeroko praktykowana w Republice Chińskiej od 1911 do 1949 roku, zanim Kuomintang został pokonany w wojnie domowej i wycofał się na Tajwan. Znany watażka Zhang Zongchang oświadczył, że posiada trzy „niewiadome” – nieznaną liczbę karabinów, nieznaną sumę pieniędzy i nieznaną liczbę konkubin.

Chińscy mężczyźni w Hongkongu mogli praktykować konkubinat na mocy Kodeksu Qing . Ten zakończył się wraz z upływem ustawy o małżeństwie 1971. Kevin Murphy z International Herald Tribune zgłaszane na zjawisku poligamii transgranicznej w Hong Kongu w roku 1995. W pracy badawczej Uniwersytetu Humboldta w Berlinie w seksuologii, lekarz Man-Lun Ng Szacuje się, że około 300 000 mężczyzn w Chinach ma kochanki. W 1995 roku 40% pozamałżeńskich spraw w Hongkongu dotyczyło stabilnego partnera.

Dramaty historyczne i powieści historyczne często odwołują się do dawnej kultury poligamii (najczęściej poligamii). Przykładem jest powieść Wuxia The Deer and the Cauldron autorstwa hongkońskiego pisarza Louisa Cha , w której bohater Wei Xiaobao ma siedem żon (w nowym wydaniu powieści księżniczka Jianning została wyznaczona jako żona, podczas gdy inne są konkubinami).

Kirgistan

Propozycję dekryminalizacji poligamii wysłuchał kirgiski parlament. Została poparta przez Ministra Sprawiedliwości, rzecznika praw obywatelskich kraju oraz organizację Muzułmańskich Kobiet Mutakalim , która zebrała 40 000 podpisów na rzecz poligamii. Jednak 26 marca 2007 r. parlament odrzucił projekt ustawy. Wiadomo, że prezydent Kurmanbek Bakijew sprzeciwia się legalizacji poligamii. Mimo sprzeciwu ma legalnie dwie żony: Tatianę, z którą ma dwóch synów; i Nazgul Tolomusheva, która urodziła syna i córkę.

Tadżykistan

Ze względu na wzrost liczby małżeństw poligamicznych w Tadżykistanie pojawiły się propozycje ponownej legalizacji poligamii. Szczególnie popierają dekryminalizację poligamii kobiety tadżyckie, które chcą być drugą żoną. Mukhiddin Kabiri, wiceprzewodniczący Islamskiej Partii Odrodzenia Tadżykistanu , mówi, że ustawodawstwo raczej nie powstrzyma wzrostu poligamii. Krytykuje rządzącą elitę za wypowiadanie się przeciwko tej praktyce, biorąc sobie więcej niż jedną żonę.

Jemen

Poligamia jest legalna w Jemenie, w większości muzułmańskim kraju, który podąża za tradycją islamską, gdzie poligamia jest dopuszczalna do czterech żon tylko wtedy, gdy mąż traktuje wszystkie żony sprawiedliwie. 7% zamężnych kobiet w Jemenie jest częścią związku poligamicznego. Sprawozdania przeprowadzone w kraju wykazały, że regiony wiejskie są bardziej narażone na związki poligamiczne niż te w miastach lub na obszarach przybrzeżnych.

Europa

Bośnia i Hercegowina

Społeczności muzułmańskie Bośni i Hercegowiny tradycyjnie praktykowały poligamię, ale praktyka ta została ostatnio zaobserwowana w Cazinska Krajina na początku lat pięćdziesiątych. Chociaż w kraju jest to nielegalne, poligamia jest popierana przez niektóre kręgi religijne, a liczba praktykujących wzrosła. Tendencja ta wydaje się być związana z pojawieniem się na Bałkanach fundamentalistycznego wahabizmu .

Populacja bośniacka w sąsiedniej Rasce w Serbii również była pod wpływem tego trendu w Bośni. Zasugerowali stworzenie całej islamskiej jurysdykcji, w tym poligamii, ale propozycje te zostały odrzucone przez Serbię. Najwyższy duchowny, mufti Novi Pazar , Muamer Zukorlić, poślubił drugą żonę.

Rosja

Faktyczna poligamia i stosunki seksualne z kilkoma dorosłymi partnerami nie są karalne zgodnie z aktualnymi zmianami Kodeksu Karnego Rosji i Kodeksu Federacji Rosyjskiej w sprawie wykroczeń administracyjnych . Ale małżeństwo wielokrotne nie może zostać zarejestrowane i oficjalnie uznane przez władze rosyjskie, ponieważ rosyjski kodeks rodzinny (sekcja 14 i inne) zabrania rejestracji małżeństwa, jeśli jedna z osób jest w innym zarejestrowanym małżeństwie w Rosji lub innym kraju. Poligamia jest tolerowana głównie w republikach muzułmańskich, takich jak Czeczenia , Inguszetia i Dagestan .

Czeczeński polityk Ramzan Kadyrow aktywnie opowiadał się za poligamicznym małżeństwem w celu uzyskania prawnego uznania. Przywódcy muzułmańscy, tacy jak Talgat Tadzhuddin, również naciskali na prawne uznanie małżeństw poligamicznych.

Poligynia została zalegalizowana i udokumentowana w nieuznawanej Czeczeńskiej Republice Iczkerii, ale władze rosyjskie unieważniły te poligyniczne małżeństwa po odzyskaniu kontroli nad terytorium Iczkerii. Później w radiu cytowano Ramzana Kadyrowa, prezydenta Czeczeńskiej Republiki , który powiedział, że wyludnienie Czeczenii przez wojnę usprawiedliwia legalizację poligamii. Kadyrowa poparł Nafigallah Ashirov, przewodniczący Rady Wielkich Muftów Rosji, który powiedział, że poligamia jest już powszechna wśród muzułmańskich społeczności w kraju.

W Inguszetii w lipcu 1999 r. edyktem prezydenta Inguszetii Rusłana Auszewa oficjalnie uznano i zezwolono na poligamię, a także zaczęto rejestrować małżeństwa z poligamią, umożliwiając mężczyznom poślubienie do czterech żon, co nawiązuje do tradycji muzułmańskiej. Ale ten edykt został wkrótce formalnie zawieszony na mocy edyktu prezydenta Rosji Borysa Jelcyna . Rok później edykt Auszewa został anulowany przez Sąd Najwyższy Inguszetii z powodu sprzeczności z rosyjskim kodeksem rodzinnym.

Chociaż niemuzułmańskie populacje rosyjskie historycznie praktykowały monogamię, rosyjski polityk Władimir Żyrinowski zaproponował zalegalizowanie poligamii, aby pobudzić wzrost populacji i naprawić kryzys demograficzny Rosjan. Żyrinowski po raz pierwszy zaproponował zalegalizowanie poliginii w 1993 roku, po zadeklarowaniu przez Kadyrowa, że wprowadzi poprawkę mającą na celu zalegalizowanie poliginii dla wszystkich obywateli Rosji.

Zjednoczone Królestwo

Uważa się, że w Wielkiej Brytanii w społeczności muzułmańskiej jest do 20 000 małżeństw poligamicznych, mimo że bigamia jest przestępstwem. Wszystkie małżeństwa, które mają miejsce w Wielkiej Brytanii, muszą być monogamiczne i spełniać wymagania odpowiednich przepisów, aby były postrzegane jako prawnie znaczące. Aby związki poligamiczne w Wielkiej Brytanii były uważane za ważne, ludzie muszą mieszkać w kraju, w którym dana osoba może mieć więcej niż jednego małżonka i wziąć ślub w kraju, który na to zezwala. Istnieją dowody na istnienie w Wielkiej Brytanii niezarejestrowanych małżeństw poligamicznych, dokonywanych poprzez ceremonie religijne, które nie są uznawane przez brytyjskie prawo. W maju 2016 r. członek brytyjskiej Izby Lordów, baronowa Cox, przedstawił ustawę o usługach arbitrażowych i mediacyjnych (równość). Ustawa ta zapewniłaby, że osoby w małżeństwach poligamicznych i uznanych religijnie małżeństwach, które nie są uznawane za legalne w Wielkiej Brytanii, zostaną poinformowane, że mogą być bez ochrony prawnej, jeśli zostaną złapane przez władze.

Amerykanie

Chile

Poligynia ma długą historię wśród ludu Mapuche z południowej Ameryki Południowej . Żony, które mają tego samego męża, są często krewnymi, na przykład siostrami, żyjącymi w tej samej społeczności . Posiadanie tego samego męża nie oznacza, że kobiety należą do tego samego gospodarstwa domowego. Poligamia Mapuche nie ma prawnego uznania w Chile . To stawia kobiety, które nie są prawnie zamężne ze swoim mężem, w niekorzystnej sytuacji dla jakiejkolwiek legalnej żony, jeśli chodzi o zabezpieczenie dziedziczenia. Uważa się, że współczesna poligamia jest znacznie mniej powszechna niż kiedyś, zwłaszcza w porównaniu z czasem przed okupacją Araukanii (1861–1883), kiedy Araukania utraciła swoją autonomię. Chociaż poligamia Mapuche, głównie na obszarach wiejskich, została również odnotowana w peryferyjnych gminach Santiago o niskich dochodach .

Stany Zjednoczone i Kanada

Poligynia jest nielegalna w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie.

Fundamentalizm mormonów wierzy w słuszność wybranych podstawowych aspektów mormonizmu nauczanych i praktykowanych w XIX wieku. Nauk fundamentalistycznych Świętych w Dniach Ostatnich obejmują wielożeństwa , forma poligamii najpierw prowadzone przez Josepha Smitha , założyciela ruchu Latter Day św .

W XXI wieku kilka źródeł podało aż 60 000 fundamentalistycznych Świętych w Dniach Ostatnich w Stanach Zjednoczonych, przy czym mniej niż połowa z nich żyje w poligamicznych gospodarstwach domowych. Inni sugerowali, że może być zaledwie 20 000 fundamentalistów mormońskich, a jedynie 8 000 do 15 000 praktykujących poligamię. Największymi fundamentalistycznymi grupami mormońskimi są Fundamentalistyczny Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół FLDS) i Zjednoczeni Bracia Apostolscy (AUB). Szacuje się, że Kościół FLDS ma 10 000 członków mieszkających w siostrzanych miastach Hildale w stanie Utah i Colorado City w Arizonie; Eldorado , Teksas; Westcliffe , Kolorado; Mancos , Kolorado; Creston and Bountiful , Kolumbia Brytyjska; Pringle , Dakota Południowa i Montana.

Poligynię praktykują również niektórzy muzułmańscy imigranci do USA, zwłaszcza ci z Afryki i Azji. NPR jest wszystko pod uwagę szacuje, że w 2008 roku 50.000 do 100.000 Amerykańscy muzułmanie żyją w rodzinach poligamicznych.

Religia

buddyzm

Buddyzm nie traktuje małżeństwa jako sakramentu – jest to sprawa świecka i normalnie mnisi buddyjscy nie biorą w nim udziału (chociaż w niektórych sektach księża się żenią). Dlatego małżeństwo nie otrzymuje sankcji religijnej. W konsekwencji formy małżeństwa różnią się w zależności od kraju.

Tajlandia prawnie uznawała poligamię do 1955 roku. Birma zabroniła poligamii od 2015 roku. Na Sri Lance poliandria była legalna w Królestwie Kandy , ale zabroniona przez Brytyjczyków po podbiciu królestwa w 1815 roku. Kiedy teksty buddyjskie zostały przetłumaczone na chiński, konkubiny innych zostali dodani do listy nieodpowiednich partnerów. Poliandria w Tybecie była tradycyjnie powszechna, podobnie jak poligynia, a posiadanie kilku żon lub mężów nigdy nie było uważane za uprawianie seksu z niewłaściwymi partnerami.

Parabhava Sutta stwierdza, że „mężczyzna, który nie jest zadowolony z jednej kobiety i szuka innych, jest na ścieżce do upadku”. Inne fragmenty pism buddyjskich zdają się traktować poligamię nieprzychylnie, prowadząc niektórych autorów do wniosku, że buddyzm generalnie jej nie aprobuje lub alternatywnie uważa ją za tolerowany, ale podporządkowany model małżeństwa.

chrześcijaństwo

Poligamia nie jest zakazana w Starym Testamencie . Nowy Testament jest w dużej mierze milczy na temat poligamii, jednak niektóre punkt do powtórzenia Jezusa wcześniejszych pism, zauważając, że mężczyzna i żona „stają się jednym ciałem”. Jednak niektórzy patrzą na pisma Pawła do Koryntian : „Czy nie wiecie, że ten, kto łączy się z prostytutką, staje się z nią jednym ciałem? Bo, jak jest napisane, 'Oboje staną się jednym ciałem ' ”. twierdzenia o poligamii oznacza to, że termin ten odnosi się do związku fizycznego, a nie duchowego.

Większość teologów chrześcijańskich twierdzi, że w Ewangelii Mateusza 19:3-9 i odnosząc się do Księgi Rodzaju 2:24 Jezus wyraźnie stwierdza, że mężczyzna powinien mieć tylko jedną żonę:

Czy nie czytaliście, że Ten, który ich stworzył na początku, uczynił ich mężczyzną i kobietą i powiedział: Z tego powodu mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się ze swoją żoną, a oboje będą jednym ciałem?

Jezus opowiada również przypowieść o dziesięciu dziewicach idących na spotkanie z oblubieńcem, bez wyraźnej krytyki czy innego komentarza na temat praktyki poligamii.

Biblia stwierdza w Nowym Testamencie , że poligamia nie powinno być praktykowane przez niektórych przywódców kościelnych. 1 Tymoteusz stwierdza, że niektórzy przywódcy Kościoła powinni mieć tylko jedną żonę: „ Biskup musi więc być nienaganny, mąż jednej żony ( mias gunaikos andra , dosł. jedna kobieta), czujny, trzeźwy, grzeczny, oddany gościnności , zdolny do nauczania” (rozdział 3, werset 2; zob. także werset 12 dotyczący diakonów mających tylko jedną żonę). Podobna rada jest powtórzona w pierwszym rozdziale Listu do Tytusa .

Od czasu do czasu chrześcijańskie ruchy reformatorskie, które miały na celu odbudowę doktryny chrześcijańskiej opartej wyłącznie na Biblii ( sola scriptura ), przynajmniej tymczasowo zaakceptowały poligamię jako praktykę biblijną. Na przykład w okresie reformacji protestanckiej , w dokumencie określanym po prostu jako „Der Beichtrat” (lub „Porada wyznaniowa” ), Marcin Luter , którego reformacja spowodowała schizmę w zachodniochrześcijańskim Kościele, prowadzącą do powstania Kościoła luterańskiego, przyznał Landgrafowi Filipowi Heskiemu , który przez wiele lat żył „bezustannie w stanie cudzołóstwa i cudzołóstwa”, dyspensę na drugą żonę. Podwójne małżeństwo miało jednak odbyć się w tajemnicy, aby uniknąć publicznego skandalu. Jakieś piętnaście lat wcześniej, w liście do saskiego kanclerza Gregora Brücka, Luter stwierdził, że nie może „zabronić komuś poślubiania kilku żon, ponieważ nie jest to sprzeczne z Pismem Świętym”. (" Ego sane fateor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris litis. ")

„14 lutego 1650 r. parlament w Norymberdze zadekretował, że ponieważ tak wielu mężczyzn zginęło podczas wojny trzydziestoletniej, kościoły przez następne dziesięć lat nie mogły przyjąć do klasztoru osób poniżej 60. roku życia. pastorom niezwiązanym z żadnym klasztorem wolno było się żenić. Wreszcie dekret stwierdzał, że każdy mężczyzna może poślubić do dziesięciu kobiet. Mężczyznom nakazano zachowywać się honorowo, odpowiednio dbać o swoje żony i zapobiegać wrogości między nimi.

W związku z tym Światowa Federacja Luterańska była gospodarzem regionalnej konferencji w Afryce, na której broniono zgody na pełne członkostwo poliginistów i ich żon przez Kościół Luterański w Liberii jako dopuszczalne. Kościół luterański w Liberii, chociaż zezwala mężczyznom na zatrzymanie żon z małżeństw przed przyjęciem do Kościoła, nie pozwala poliginistom, którzy zostali chrześcijanami, na zawieranie małżeństw z większą liczbą żon po otrzymaniu sakramentu chrztu świętego . Ewangeliczni misjonarze luterańscy w Masajach również tolerują praktykę poligamii, aw południowym Sudanie niektórzy poliginiści stają się luterańskimi chrześcijanami.

Z drugiej strony Kościół rzymskokatolicki krytykuje poligamię w Katechizmie Kościoła Katolickiego. Zgodnie z paragrafem 2387 „Innych wykroczeń przeciwko godności małżeństwa” Katechizmu Kościoła Katolickiego stwierdza się, że „nie są zgodne z prawem moralnym”. Ponadto, paragraf 1645 „Dobra i wymagania miłości małżeńskiej” stwierdza: „Jedność małżeństwa, wyraźnie uznana przez naszego Pana, uwidacznia się w równej godności osobistej, która musi być przyznana mężowi i żonie we wzajemnym i bezwarunkowym uczuciu. Poligamia jest sprzeczne z miłością małżeńską, która jest niepodzielna i wyłączna”. Istnieje niewielka liczba teologów rzymskokatolickich, którzy twierdzą, że poligamia może być autentyczną formą małżeństwa w niektórych regionach, takich jak Afryka.

W Afryce Subsaharyjskiej często istniało napięcie między zachodnimi chrześcijanami, którzy upierają się przy monogamii, a tradycyjną praktyką poligamii. W niektórych przypadkach w ostatnim czasie miały miejsce przeprowadzki w celu zakwaterowania; w innych przypadkach kościoły zdecydowanie sprzeciwiały się takim posunięciom. Niezależne Kościoły afrykańskie czasami odwołują się do tych części Starego Testamentu, które opisują poligamię w obronie tej praktyki.

hinduizm

W hinduskie pisma potwierdza liczne okazje do poligamii; była to norma wśród królów, szlachty i niezwykle zamożnych. Pandu , ojciec Pandawów w Mahabharacie , miał dwie żony Kunti i Madri. Wiele innych osobistości, w tym Rama, miało tylko jedną żonę i chociaż uważano to za moralny przykład, poligamia pozostała zwyczajem i akceptowalna wśród Hindusów. Została prawnie zniesiona dla Hindusów w Indiach na mocy ustawy o małżeństwie hinduskim z 1955 roku.

islam

Zgodnie z islamskim orzecznictwem małżeńskim muzułmańscy mężczyźni mogą praktykować poligamię, to znaczy mogą mieć więcej niż jedną żonę w tym samym czasie, maksymalnie cztery. Poliandria, praktyka kobiety, która ma więcej niż jednego męża, jest niedozwolona.

Opierając się na wersecie 30:21 Koranu, idealny związek to komfort, jaki para znajduje we wzajemnym uścisku:

A jednym z Jego znaków jest to, że stworzył dla was małżonków spośród was, abyście mogli znaleźć w nich pociechę. I umieścił między wami współczucie i miłosierdzie. Zaprawdę, w tym są znaki dla ludzi, którzy się zastanawiają.

— Koran, Sura 30 ( Ar-Rum ), Ayah 21

Poligynia jest dozwolona w Koranie, ale jeśli mężczyzna obawia się, że nie może sobie z nimi poradzić, powinien poślubić tylko jednego. Jest to oparte na wersecie 4:3 Koranu, który mówi:

Jeśli obawiasz się, że możesz nie dać osieroconym kobietom ich „należnych” praw, „gdybyś je poślubił”, poślub inne kobiety, które wybierzesz – dwie, trzy lub cztery. Ale jeśli obawiasz się, że nie uda ci się zachować sprawiedliwości, to „zadowalaj się” jedną lub tymi „niewolnicami”, które są w twoim posiadaniu. W ten sposób jest mniej prawdopodobne, że popełnisz niesprawiedliwość.

— Koran, Sura 4 ( An-Nisa ), Ayah 3

Istnieją surowe wymagania dotyczące małżeństwa z więcej niż jedną kobietą, ponieważ zgodnie z islamskim prawem mężczyzna musi traktować je jednakowo finansowo i pod względem wsparcia udzielanego każdej żonie.

Muzułmanki nie mogą poślubić więcej niż jednego męża na raz. Jednak w przypadku rozwodu lub śmierci męża mogą ponownie zawrzeć związek małżeński po zakończeniu Iddah , ponieważ rozwód jest legalny w prawie islamskim. Niemuzułmanka, która ucieka przed swoim niemuzułmańskim mężem i akceptuje islam, może ponownie wyjść za mąż bez rozwodu z poprzednim mężem, ponieważ jej małżeństwo z niemuzułmaninem zostaje rozwiązane w wyniku jej ucieczki. Niemuzułmanka schwytana podczas wojny przez muzułmanów może również ponownie wyjść za mąż, ponieważ jej małżeństwo z niemuzułmańskim mężem zostaje rozwiązane przez islam po schwytaniu przez muzułmańskich żołnierzy. To pozwolenie jest dane takim kobietom w wersecie 4:24 Koranu. Werset podkreśla również przejrzystość, wzajemną zgodę i rekompensatę finansową jako warunek wstępny relacji małżeńskiej w przeciwieństwie do prostytucji; to mówi:

Również „zakazane są” zamężne kobiety – z wyjątkiem „niewolników” będących w twoim posiadaniu. To jest przykazanie Boże dla ciebie. Wszystko jest dla ciebie zgodne z prawem – o ile szukasz ich ze swoim bogactwem w legalnym małżeństwie, a nie w cudzołóstwie. Daj tym, których skonsumowałeś małżeństwo, wraz z ich należnymi posagami. Dopuszcza się wzajemną łaskę w stosunku do ustalonego posagu. Zaprawdę, Bóg jest wszechwiedzący, mądry!

— Koran, Sura 4 ( An-Nisa ), Ayah 24

Mahomet był monogamicznie żonaty z Khadiją , swoją pierwszą żoną, przez 25 lat, aż do jej śmierci. Po jej śmierci ożenił się z wieloma kobietami, głównie wdowami, ze względów społecznych i politycznych. Miał w sumie dziewięć żon, ale nie wszystkie w tym samym czasie, w zależności od źródeł za życia. Koran nie preferuje poślubiania więcej niż jednej żony. Jednym z przytaczanych powodów poligynii jest to, że pozwala ona mężczyźnie zapewnić ochronę finansową wielu kobietom, które w przeciwnym razie mogłyby nie mieć żadnego wsparcia (np. wdowy). Jednak żona może postawić warunek w umowie małżeńskiej , że mąż nie może poślubić innej kobiety w trakcie ich małżeństwa. W takim przypadku mąż nie może poślubić innej kobiety, dopóki jest żonaty ze swoją żoną. Zgodnie z tradycyjnym prawem islamskim, każda z tych żon trzyma swoją własność i majątek oddzielnie; i otrzymują osobno mahar i alimenty od męża. Zazwyczaj żony nie mają ze sobą kontaktu lub nie mają ze sobą żadnego kontaktu i prowadzą oddzielne, indywidualne życie we własnych domach, a czasem w różnych miastach, chociaż wszystkie mają tego samego męża.

W większości krajów z większością muzułmańską poligamia jest legalna, a Kuwejt jest jedynym, w którym nie nakłada się na nią żadnych ograniczeń. Praktyka ta jest nielegalna w Turcji z większością muzułmańską , Tunezji , Albanii , Kosowie i krajach Azji Środkowej.

Kraje, które zezwalają na poligamię, zazwyczaj wymagają również, aby mężczyzna uzyskał pozwolenie od swoich poprzednich żon przed poślubieniem innej i wymagają, aby mężczyzna udowodnił, że jest w stanie utrzymać finansowo wiele żon. W Malezji i Maroku mężczyzna musi uzasadnić zabranie dodatkowej żony na rozprawie sądowej, zanim mu na to pozwoli. W Sudanie rząd zachęcał poligamię w 2001 roku do zwiększenia populacji.

judaizm

Poligynia nie jest zabroniona w Starym Testamencie, a ponad 40 ważnych postaci miało więcej niż jedną żonę, takich jak Ezaw, Elkana i Salomon. Mojżesz miał trzy żony; Cyppora, córka Hobaba i „kuszytki”. . Jednak Księga Powtórzonego Prawa 17:17 stwierdza, że król nie będzie miał zbyt wielu żon.

Według Michaela Coogana, „poliginia była nadal dobrze praktykowana w okresie biblijnym i jest poświadczana wśród Żydów dopiero w II wieku n.e.”. Częstość występowania była jednak ograniczona i prawdopodobnie w dużej mierze ograniczała się do bogatych. W pierwszym wieku zarówno koszty, jak i praktyczne problemy związane z utrzymywaniem wielu żon były przeszkodą w praktyce, zwłaszcza dla mniej zamożnych. Od XI wieku Żydzi aszkenazyjscy przestrzegali zakazu rabbenu Gerszoma dotyczącego poligamii (z wyjątkiem rzadkich okoliczności).

Niektóre społeczności żydowskie Mizrahi (Bliskiego Wschodu) (szczególnie żydzi jemeńscy i żydzi perscy ) niedawno zaprzestały poligamii, po tym jak wyemigrowali do krajów, w których była ona zakazana lub nielegalna. Izrael prawnie zakazuje poligamii. W praktyce jednak prawo jest luźno egzekwowane, przede wszystkim po to, by uniknąć ingerencji w kulturę Beduinów , w której praktykowana jest poligamia. Istniejące wcześniej poligamiczne związki Żydów z krajów arabskich (lub innych krajów, w których praktyka ta nie była zakazana przez ich tradycję i nie była nielegalna) nie podlegają temu izraelskiemu prawu. Ale żydom Mizrahi nie wolno zawierać nowych poligamicznych małżeństw w Izraelu. Jednak poligamia może nadal występować w pozaeuropejskich społecznościach żydowskich, które istnieją w krajach, w których nie jest to zabronione, takich jak społeczności żydowskie w Jemenie i świecie arabskim.

Karaimscy Żydzi , którzy nie stosują się do rabinicznych interpretacji Tory, nie praktykują poligamii. Karaimi interpretują Księgę Kapłańską 18:18, że mężczyzna może wziąć drugą żonę tylko wtedy, gdy jego pierwsza żona wyrazi na to zgodę, a Księga Wyjścia 21:10, że mężczyzna może wziąć drugą żonę tylko wtedy, gdy jest w stanie utrzymać ten sam poziom obowiązki małżeńskie należne jego pierwszej żonie: jedzenie, ubranie i zaspokojenie seksualne.

W naturze

W zoologii termin poligynia jest używany dla wzorca krycia, w którym samiec ma więcej niż jedną samicę w sezonie lęgowym. Samce zdobywają partnerów, broniąc samice bezpośrednio lub trzymając zasoby, których samice chcą i potrzebują. Jest to znane jako poligynia obrony zasobów, a samce gatunku pszczół Anthidium manicatum (znanego również jako pszczoła karłowata ) wykazują takie zachowanie. Samce zdobywają kępy roślin kwiatowych, odpędzają samce konspecyficzne i innych rywali o zasoby oraz łączą się w pary z wieloma samicami, które żerują na ich terytoriach. Samce wielu gatunków zwabiają samice na swoje terytorium, zbierając się na tokowisku lub wychodząc w poszukiwaniu rozproszonych samic. W związkach poligamicznych u zwierząt samica jest tą, która zapewnia potomstwu większość opieki rodzicielskiej.

Poligynia u owadów eusocjalnych oznacza, że niektóre owady żyjące w koloniach mają nie tylko jedną królową, ale kilka królowych. W praktyce tej biorą udział samotne gatunki owadów, takie jak gatunek pszczół Anthidium maculosum , aby zmaksymalizować swój sukces reprodukcyjny szeroko rozproszonych samic . Owady, takie jak chrząszcze o czerwonej mączce, wykorzystują poligamię, aby zmniejszyć depresję inbredową, a tym samym zmaksymalizować sukces reprodukcyjny.

Istnieje poligynia pierwotna (kilka królowych łączy się, aby założyć nową kolonię, ale po wykluciu się pierwszych robotnic królowe walczą ze sobą, dopóki tylko jedna królowa nie przeżyje i kolonia stanie się monogyniczna) i poligynia wtórna (ugruntowana kolonia nadal kilka królowych).

Zobacz też

Uwagi

Dalsza lektura

Fortunato, Laura (2011). Rekonstrukcja historii strategii małżeńskich w społeczeństwach indoeuropejskich mówiących: monogamia i poligynia . Biologia człowieka : Cz. 83: Iss. 1, art. 6.
Korotayev A. , Bondarenko D. Poligynia i demokracja: porównanie międzykulturowe // Badania międzykulturowe. Czasopismo Porównawczych Nauk Społecznych. 34/2 (maj 2000). s. 190–208 (Papier donosi o negatywnej korelacji między poligamią a demokracją.)
Niski, Bobbi S. (1990). Systemy małżeńskie i stres patogenny w społeczeństwach ludzkich. Amerykański zoolog 30: 325–339. Pełny tekst - (Artykuł przedstawia pozytywną korelację między stresem patogenów a poligynią.)

Languages

In other projects