Papież Leon I - Pope Leo I

Papież Święty

Lew I
Biskup Rzymu
Herrera mozo San León magno Lienzo.  Ovalo.  164x105cm.  Muzeum Prado.png
Święty Leo Magnus (17 wieku) przez Francisco de Herrera , w Muzeum Prado , Madryt
Kościół Kościół Katolicki
Archidiecezja Rzym
Widzieć Stolica Apostolska
Papiestwo zaczęło 29 września 440
Papiestwo się skończyło 10 listopada 461
Poprzednik Sykstus III
Następca Hilarus
Dane osobowe
Imię urodzenia Lew
Urodzić się C. 400 AD
Toskania , Zachodnie Cesarstwo Rzymskie
Zmarł ( 461-11-10 )10 listopada 461 (w wieku 60 – 61)
Rzym , Zachodnie Cesarstwo Rzymskie
Świętość
Święto
Czczony w
Atrybuty
Praca teologiczna
Era Po Nicei
Język łacina
Tradycja czy ruch Chalcedonizm
Główne zainteresowania Chrystologia
Wybitne pomysły Definicja chalcedońska
Inni papieże o imieniu Leo
Lew Wielki
.jpg
Wyznawca, Doktor Kościoła, Nauczyciel Wiary, Święty Hierarcha, Biskup Rzymu, Papież Rzymski
Rezydencja Rzym
Uhonorowany w Kościół Katolicki
Cerkiew Prawosławna
Anglikańska Komunia
Luteranizm
Główna świątynia Bazylika Świętego Piotra
Święto 10 listopada
3 (lub 2) marca

Papież Leon I ( ok. 400 – 10 listopada 461), znany również jako Leon Wielki , był biskupem Rzymu od 29 września 440 aż do śmierci. Papież Benedykt XVI powiedział, że papiestwo Leona „było niewątpliwie jednym z najważniejszych w historii Kościoła”.

Był rzymskim arystokratą i pierwszym papieżem, którego nazwano „Wielkim”. Prawdopodobnie najbardziej znany jest z tego, że w 452 r. spotkał Huna Attylę i przekonał go, by wycofał się z inwazji na Włochy. Jest także Doktorem Kościoła , najbardziej zapamiętanym teologicznie z powodu wydania Księgi Leona , dokumentu, który był głównym fundamentem obrad Soboru Chalcedońskiego , czwartego soboru ekumenicznego . Spotkanie to dotyczyło przede wszystkim chrystologii i wyjaśniło ortodoksyjną definicję bytu Chrystusa jako hipostatycznego zjednoczenia dwóch natur, boskiej i ludzkiej, zjednoczonych w jednej osobie, „bez zamieszania i podziału”. Po nim nastąpiła poważna schizma związana z monofizytyzmem , miafizytyzmem i dyofizytyzmem .

Wczesne życie

Według Liber Pontificalis pochodził z Toskanii . W roku 431, jako diakon , był na tyle dobrze znany poza Rzymem, że Jan Kasjan zadedykował mu traktat przeciw Nestoriuszowi napisany za sugestią Leona. O tej porze Cyryl Aleksandryjski zaapelował do Rzymu dotycząca jurysdykcji sporze z Juwenalisa Jerozolimy , ale to nie jest do końca jasne, czy pismo było przeznaczone dla Leo, jego pojemności archidiakon lub do papieża Celestyna I bezpośrednio. Pod koniec panowania papieża Sykstusa III Leon został wysłany na prośbę cesarza Walentyniana III, aby rozstrzygnął spór między Aecjuszem , jednym z głównych dowódców wojskowych Galii, a głównym sędzią Albinusem . Johann Peter Kirsch postrzega tę misję jako dowód zaufania, jakim dwór cesarski obdarzył zdolnego diakona.

Papiestwo

Podczas jego nieobecności w Galii zmarł papież Sykstus III (11 sierpnia 440 r.), a 29 września naród jednogłośnie wybrał Leona na jego następcę.

Wkrótce po objęciu papieskiego tronu Leo dowiedział się, że w Akwilei , Pelagians zostali przyjęci do komunii kościelnej bez formalnego odrzucenia swoich błędów; cenzurował tę praktykę i polecił, aby prowincjalny synod odbywał się tam, gdzie wymaga się od tych byłych Pelagijczyków jednoznacznego sprzeciwu .

Manichejczycy uciekający przed Wandalami przybyli do Rzymu w 439 r. i potajemnie się tam zorganizowali; Leon dowiedział się o tym około 443 r. i wystąpił przeciwko nim, organizując publiczną debatę z ich przedstawicielami, paląc ich książki i pisząc listy ostrzegawcze do włoskich biskupów. Jego postawa była jak zdecydowana przeciwko Priscillianistom . Biskup Turybiusz z Astorgi , zdziwiony rozprzestrzenianiem się sekty w Hiszpanii , zwrócił się w tej sprawie do innych biskupów hiszpańskich, wysyłając kopię swojego listu do Leona, który skorzystał z okazji napisania rozszerzonego traktatu (21 lipca 447) przeciwko sekty, badając szczegółowo jej fałszywe nauczanie i wzywając hiszpańską radę generalną do zbadania, czy ma ona jakichś zwolenników w episkopacie.

Z duszpasterskiej perspektywy elektryzował dzieła charytatywne w Rzymie nękanym głodem, napływem uchodźców i biedą. Ponadto łączył praktykę postu z jałmużną i jałmużną, szczególnie z okazji Quattro tempora (kwartalne dni Ember ).

To za pontyfikatu Leona określenie „papież”, które wcześniej oznaczało każdego biskupa, zaczęło oznaczać wyłącznie biskupa Rzymu.

władza papieska

Leo przyciągnął do siebie wielu uczonych ludzi i wybrał Prospera z Akwitanii na stanowisko sekretarza lub notariusza. Leon w znacznym stopniu przyczynił się do centralizacji autorytetu duchowego w Kościele i potwierdzenia autorytetu papieskiego. W 450 roku cesarz bizantyjski Teodozjusz II , w liście do papieża Leona I, jako pierwszy nazwał biskupa Rzymu Patriarchą Zachodu , tytuł ten był nadal używany przez papieży aż do 2005 roku.

Różne sprawy regionalne

Kilkakrotnie Leon był proszony o rozstrzyganie sporów w Galii. Patroklos z Arles (zm. 426) otrzymał od papieża Zosimusa uznanie podrzędnego prymatu nad Kościołem gallikańskim, co zostało mocno potwierdzone przez jego następcę Hilary z Arles . Odwołanie Chelidoniusa z Besançon dało Leonowi okazję do przejęcia władzy papieskiej nad Hilarym, który zaciekle bronił się w Rzymie, odmawiając uznania jego statusu sądowego. Czując, że prymatywne prawa biskupa Rzymu są zagrożone, Leon zwrócił się do władzy cywilnej o poparcie i uzyskał od Walentyniana III dekret z 6 czerwca 445 r., uznający prymat biskupa Rzymu oparty na zasługach Piotra , godność miasta i ustawodawstwo Pierwszego Soboru Nicejskiego ; i przewidywał przymusową ekstradycję przez gubernatorów prowincji każdego biskupa, który odmówił odpowiedzi na wezwanie do Rzymu. W obliczu tego dekretu Hilary poddał się papieżowi, chociaż za jego następcy, Rawenniusa, Leon podzielił prawa metropolitalne między Arles i Vienne (450).

Ksiądz odprawiający mszę przy Ołtarzu Leona Wielkiego w Bazylice św. Piotra

W 445 Leon spierał się z patriarchą Dioscorusem , następcą Cyryla Aleksandryjskiego na patriarchę Aleksandrii , twierdząc, że praktyka kościelna jego stolicy powinna podążać za praktyką rzymską na podstawie tego, że Marek Ewangelista , uczeń Piotra Apostoła i założyciel Kościoła aleksandryjskiego, nie mógł mieć żadnej innej tradycji niż tradycja księcia apostołów.

Fakt, że afrykańska prowincja Mauretania Caesariensis została zachowana dla cesarstwa, a tym samym dla wiary nicejskiej podczas inwazji Wandalów, i będąc odizolowana, była skłonna oprzeć się na wsparciu z zewnątrz, dał Leonowi możliwość umocnienia tam swojej władzy. W 446 r. pisał do Kościoła w Mauretanii w wielu kwestiach dyscypliny, podkreślając, że świeccy nie powinni być mianowani na biskupstwo.

W liście do biskupów Kampanii , Picenum i Toskanii (443) zażądał przestrzegania wszystkich przykazań jego i poprzedników; i ostro zganił biskupów Sycylii (447) za odstępstwo od rzymskiego zwyczaju co do czasu chrztu , wymagając od nich przysyłania delegatów na synod rzymski w celu nauczenia się właściwej praktyki.

Ze względu na wcześniejszą linię podziału między zachodnią i wschodnią częścią Cesarstwa Rzymskiego , Iliria była kościelnie podporządkowana Rzymowi. Innocenty I nie stanowiły metropolitalny od Salonikach jego wikariusz , w celu sprzeciwienia się rosnący wpływ patriarchy Konstantynopola w okolicy. W liście z około 446 roku do następcy biskupa Tesaloniki, Anastazego, Leon zarzucał mu sposób, w jaki traktował jednego z podległych mu metropolitów; po przekazaniu różnych instrukcji dotyczących funkcji powierzonych Anastazjuszowi i podkreśleniu, że pewne uprawnienia są zarezerwowane dla samego papieża, Leon napisał: „Troska Kościoła powszechnego powinna zbiegać się ku jednej siedzibie Piotra i nigdzie nie należy oddzielać od jego Głowy”.

Udało mu się nakłonić cesarskiego patriarchę, Tymoteusza Salophakiolos , a nie Tymoteusza Aelurusa , na koptyjskiego prawosławnego papieża Aleksandrii po zamordowaniu greckiego patriarchy Proteriusza z Aleksandrii .

Pisma

Kazania

Zachowało się prawie 100 kazań i 150 listów Lwa I.

Tome

Na II Soborze Efeskim w 449 r. przedstawiciele Leona przedstawili jego słynną Księgę , oświadczenie wiary Kościoła rzymskiego w formie listu skierowanego do arcybiskupa Flawiana z Konstantynopola , w którym powtarza, w ścisłej zgodności z Augustynem z Hippony , formuły chrystologii zachodniej . Sobór nie przeczytał listu ani nie zwrócił uwagi na protesty legatów Leona, lecz zdetronizował Flawiana i Euzebiusza z Doryleum , którzy apelowali do Rzymu. To jeden z powodów, dla których sobór nigdy nie został uznany za ekumeniczny, a później został odrzucony przez sobór chalcedoński.

Został on ponownie przedstawiony na kolejnym Soborze Chalcedońskim jako rozwiązanie kontrowersji chrystologicznych wciąż toczących się między Wschodem a Zachodem.

Sobór Chalcedoński

Eutyches na początku konfliktu odwołał się do Leona i schronił się wraz z nim po jego potępieniu przez Flawiana , ale po otrzymaniu pełnej informacji od Flawiana, Leo zdecydowanie stanął po jego stronie. Leon zażądał od cesarza zwołania soboru ekumenicznego we Włoszech, a tymczasem na synodzie rzymskim w październiku 449 r. odrzucił wszystkie decyzje „ synodu rabunkowego ”. W swoich listach do cesarza i innych domagał się uznania Eutychesa za manichejskiego i doceckiego heretyka.

Rada Chalcedoński 451 odrzucił herezję Eutyches którzy zaprzeczali prawdziwą naturę ludzką Syna Bożego, potwierdził zjednoczenie w jego jedna osoba, bez zamieszania i bez separacji, jego dwóch natur, ludzkiej i boskości.

Akta soboru informują: „Po odczytaniu powyższego listu najczcigodniejsi biskupi zawołali: To jest wiara ojców, to jest wiara Apostołów. Tak więc wszyscy wierzymy, tak wierzą ortodoksyjni. temu, kto w ten sposób nie wierzy. Piotr tak mówił przez Leona. Tak nauczał apostołów. Leon nauczał pobożnie i prawdziwie, tak nauczał Cyryl. Niech wieczna pamięć o Cyrylu. Leon i Cyryl nauczali tego samego, przeklinając tego, który nie wierzy w to. To jest prawdziwa wiara. Ci z nas, którzy są ortodoksyjni, tak wierzą. To jest wiara ojców. Dlaczego nie czytano tego w Efezie? To są rzeczy, które Dioscorus ukrył.

Leon stanowczo odmówił potwierdzenia ich ustaleń dyscyplinarnych, które wydawały się dawać Konstantynopolowi praktycznie równą władzę z Rzymem i uważał cywilne znaczenie miasta za czynnik decydujący o jego pozycji kościelnej; ale zdecydowanie popierał jego dekrety dogmatyczne, zwłaszcza gdy po wstąpieniu Leona I (457) wydawało się, że istnieje skłonność do kompromisu z Eutychianami.

Nauczanie o Chrystusie

Pisma Leona (zarówno kazania, jak i listy) dotyczą głównie kwestii teologicznych dotyczących osoby Jezusa Chrystusa (Chrystologia) oraz jego roli pośrednika i zbawiciela (Soteriologia), co jest częściowo związane z Soborem Chalcedońskim, w którym uczestniczyli legaci rzymscy w imieniu Leo. Następnie, poprzez liczne listy adresowane do biskupów i członków rodziny cesarskiej, Leon nieustannie działał na rzecz szerzenia i powszechnej recepcji wiary w Chrystusa określonej przez Chalcedon, także we wschodniej części cesarstwa rzymskiego. Lew broni prawdziwej boskości i prawdziwego człowieczeństwa jedynego Chrystusa przed heretycką jednostronnością. Temat ten podejmuje także w wielu swoich kazaniach, a na przestrzeni lat rozwija własne autorskie koncepcje. Centralną ideą, wokół której Leon pogłębia i wyjaśnia swoją teologię, jest obecność Chrystusa w Kościele, a dokładniej w nauczaniu i głoszeniu wiary (Pismo Święte, Tradycja i ich interpretacja), w liturgii (sakramenty i celebracje), w życiu indywidualnego wierzącego i zorganizowanego Kościoła, zwłaszcza na soborze.

Według Leona Wielkiego mariologia jest zdeterminowana przez chrystologię . Gdyby Chrystus był tylko boski, wszystko w Nim byłoby boskie. Tylko jego boskość zostałaby ukrzyżowana, pogrzebana i wskrzeszona. Maryja byłaby tylko matką Boga, a chrześcijanie nie mieliby nadziei na własne zmartwychwstanie. Jądro chrześcijaństwa zostałoby zniszczone. Najbardziej niezwykłym początkiem prawdziwie ludzkiego życia przez nią było narodziny Jezusa, Pana i Syna Króla Dawida.

Dziedzic Piotra

Leon objął papiestwo w czasie narastających najazdów barbarzyńców; to, w połączeniu z malejącą władzą cesarską na Zachodzie, zmusiło biskupa Rzymu do bardziej aktywnego udziału w sprawach obywatelskich i politycznych. Był jednym z pierwszych biskupów Rzymu, który promował prymat papieski oparty na sukcesji od Piotra Apostoła ; uczynił to w celu utrzymania jedności między kościołami.

Oprócz odwoływania się do języka biblijnego Leon opisał również swoją szczególną relację z Piotrem w terminach zaczerpniętych z prawa rzymskiego. Nazwał się (niegodnym) spadkobiercą i zastępcą ( wikariusem ) Piotra, otrzymawszy jego autorytet apostolski i zobowiązany do naśladowania jego przykładu. Z jednej strony Piotr stanął przed nim z roszczeniem, w jaki sposób Leo ma sprawować swój urząd; z drugiej strony Leon, jako biskup rzymski, reprezentował Apostoła, którego władzę sprawował. Chrystus jednak zawsze wychodzi jako źródło wszelkiej łaski i autorytetu, a Leon jest odpowiedzialny przed nim za to, jak wypełniał swoje obowiązki (kazanie 1). W ten sposób urząd biskupa rzymskiego opierał się na szczególnej relacji między Chrystusem a Piotrem, relacji, która sama w sobie nie może się powtarzać; dlatego Leon polegał na pośrednictwie Piotra, jego pomocy i jego przykładzie, aby móc odpowiednio wypełniać swoją rolę i sprawować władzę jako Biskup Rzymu, zarówno w mieście, jak i poza nim.

Lew i Attila

Raphael „s Spotkanie Leona Wielkiego i Attyli przedstawia Leo, eskortowany przez świętego Piotra i świętego Pawła , spotkanie z Hun króla poza Rzymie

Po nierozstrzygniętym wyniku bitwy pod Chalons w 451, Attyla najechał Włochy w 452, plądrując miasta takie jak Akwilea i kierując się do Rzymu. Podobno domagał się, aby siostra panującego cesarza Walentyniana III została mu przysłana z posagiem. W odpowiedzi cesarz wysłał trzech posłów do negocjacji z Attylą : Gennadiusa Avienusa , jednego z konsulów 450, Memmiusza Emiliusza Trygecjusza, byłego prefekta miejskiego i Leona. Niewiele wiadomo o szczegółach negocjacji, w wyniku których Attila się wycofał. Większość historyków starożytnych i średniowiecznych celebrowała czyny Leona, przypisując mu całą zasługę tej udanej ambasady. Według Prospera z Akwitanii, który żył w czasie wydarzenia, Attila był pod takim wrażeniem Leo, że się wycofał. Innym niemal współczesnym był historyk Priscus, który odnotował, że Attyla został odwiedziony od ataku na Rzym przez swoich własnych ludzi, ponieważ obawiali się, że podzieli los wizygockiego króla Alaryka , który zmarł wkrótce po splądrowaniu miasta w 410 roku. pod koniec VIII wieku opowiada, że ​​ogromny mężczyzna ubrany w szaty kapłańskie i uzbrojony w miecz, widoczny tylko dla Attyli, groził jemu i jego armii śmiercią podczas rozmowy z Lwem, co skłoniło Attylę do podporządkowania się jego prośbie.

Pisząc na początku XX wieku sceptyk religijny John B. Bury zauważył:

Nie można wątpić w fakt ambasady. Wybitni ambasadorowie odwiedzili obóz Hunów w pobliżu południowego brzegu jeziora Garda . Pewne jest też, że Attila nagle się wycofał. Ale nie wiemy, jakie względy zostały mu przedstawione, aby skłonić go do odejścia. Nierozsądnie jest przypuszczać, że ten pogański król troszczyłby się o grzmoty lub perswazje Kościoła. Cesarz odmówił poddania Honorii i nie jest odnotowane, że pieniądze zostały wypłacone. Godna zaufania kronika podaje kolejną relację, która nie kłóci się z faktem wysłania ambasady, ale ewidentnie dostarcza prawdziwych powodów, które skłoniły Attylę do jej pozytywnego przyjęcia. W zastępach barbarzyńców wybuchła zaraza i zabrakło im żywności, a jednocześnie ze wschodu przybyły wojska, wysłane przez Marcjana na pomoc Włochom. Jeśli jego gospodarz cierpiał z powodu zarazy, a wojska przybyły ze wschodu, możemy zrozumieć, że Attila został zmuszony do wycofania się. Ale bez względu na to, jakie warunki zostały ustalone, nie udawał, że oznaczają one trwały pokój. Sprawa Honorii pozostała nierozstrzygnięta, a on zagroził, że przyjedzie ponownie i zrobi gorsze rzeczy we Włoszech, jeśli nie zrezygnuje z należnej jej części cesarskiego majątku.

Wstawiennictwo Leona nie mogło zapobiec splądrowaniu miasta przez króla Wandalów Genseryka w 455, ale morderstwa i podpalenia zostały stłumione przez jego wpływy. Papież i członkowie jego duchowieństwa udali się na spotkanie najeźdźcy, aby błagać go o zaprzestanie działalności. Podczas gdy Wandalowie splądrowali miasto, gest ten uchronił Rzym przed spaleniem i zapewnił, że oszczędzono bazyliki św. Piotra, św. Pawła i św. Jana, w których schroniła się część przerażonej ludności.

Leo pomagał jednak w odbudowie Rzymu, przywracając kluczowe miejsca, takie jak Bazylika Świętego Piotra.

O podstawowej godności chrześcijan”

W swoim kazaniu In Nativitate Domini , na Boże Narodzenie, „Chrześcijaninku pamiętaj o swojej godności”, Leon wyraża podstawową godność, wspólną wszystkim chrześcijanom, zarówno świętym, jak i grzesznikom, oraz wynikający z niej obowiązek przestrzegania jej:

Nasz Zbawiciel, umiłowany, narodził się dzisiaj: radujmy się. Nie ma bowiem miejsca na smutek, kiedy obchodzimy urodziny Życia, które niszczy lęk przed śmiertelnością i przynosi nam radość obiecanej wieczności. Nikt nie jest powstrzymywany od udziału w tym szczęściu. Dla wszystkich istnieje jedna wspólna miara radości, ponieważ jak nasz Pan, niszczyciel grzechu i śmierci, nie znajduje nikogo za darmo, tak też przychodzi, aby nas wszystkich wyzwolić. Niech święty raduje się tym, że zbliża się do zwycięstwa. Niech grzesznik się cieszy, że jest zaproszony do przebaczenia. Niech pogan nabierze odwagi w tym, że jest powołany do życia...
Odrzućmy więc starca jego czynami, a otrzymawszy udział w narodzeniu Chrystusa wyrzeknijmy się uczynków ciała. Chrześcijanie, uznaj swoją godność i stając się partnerem w Boskiej naturze, odmawiaj powrotu do starej podłości przez zdegenerowane postępowanie. Pamiętaj o Głowie i Ciele, których jesteś członkiem. Przypomnij sobie, że zostałeś wybawiony z mocy ciemności i wyprowadzony do Bożego światła i królestwa. Przez tajemnicę chrztu uczyniłeś świątynię Ducha Świętego: nie zmuszaj takiego mieszkańca do ucieczki przez podłe czyny i poddaj się raz jeszcze niewoli diabła: ponieważ pieniądzem na zakup jest krew Chrystusa, ponieważ On cię sądzi w prawdzie, który cię odkupił w miłosierdziu, który z Ojcem i Duchem Świętym króluje na wieki wieków. Amen.

Śmierć i pogrzeb

Leon zmarł 10 listopada 461 r., a ponieważ chciał być pochowany jak najbliżej grobu św. Piotra, jego ciało zostało złożone w portyku starej bazyliki św. Piotra . Był pierwszym papieżem, który został pochowany w Bazylice Świętego Piotra. W 688 papież Sergiusz I kazał przenieść szczątki Leona do południowego transeptu, wewnątrz bazyliki. Przeniesienie było najwyraźniej spowodowane liczbą późniejszych pochówków papieskich, które zaciemniały znaczenie, które według Sergiusza powinien mieć grób Leona.

Znaczenie

Papież Benedykt XVI powiedział, że pontyfikat Leona „...był niewątpliwie jednym z najważniejszych w historii Kościoła”.

Znaczenie pontyfikatu Leona polega na zapewnieniu przez niego uniwersalnej jurysdykcji rzymskiego biskupa, wyrażonej w jego listach, a jeszcze więcej w jego 96 zachowanych oracjach. To twierdzenie jest powszechnie określane jako doktryna supremacji Piotrowej .

Według Leona i kilku Ojców Kościoła, a także pewnych interpretacji Pisma Świętego , Kościół jest zbudowany na Piotrze, zgodnie z obietnicą z Mateusza 16:16-19 . Piotr uczestniczy we wszystkim, co należy do Chrystusa; co inni apostołowie mają z nim wspólnego, mają przez niego. To, co dotyczy Piotra, dotyczy także jego następców. Każdemu drugiemu biskupowi powierza się opiekę nad swoją poszczególną owczarnią, a papieża rzymskiego opieką nad całym Kościołem. Jego pomocnikami w tym wielkim zadaniu są inni biskupi. W oczach Leona dekrety soboru chalcedońskiego zyskały swoją ważność po jego potwierdzeniu.

Listy i kazania Leona odzwierciedlają wiele aspektów jego kariery i osobowości i są bezcennymi źródłami historycznymi. Jego rytmiczny styl prozy, zwany cursus leonicus , przez wieki wpływał na język kościelny.

W 1754 papież Benedykt XIV ogłosił Leona I Doktorem Kościoła . Oprócz Leona tylko jeden inny papież, Grzegorz I , jest również uznawany za Doktora Kościoła.

Że Kościół katolicki znaki 10 listopada jako święto św Leo, podane w Martyrologium Hieronymianum a kalendarz 8-ty wieku św Willibrord jako data jego śmierci i wejścia do nieba. Jego święto obchodzono kiedyś w Rzymie 28 czerwca, w rocznicę złożenia jego relikwii w Bazylice św. Piotra , ale w XII wieku święto obrządku gallikańskiego 11 kwietnia zostało włączone do ogólnego kalendarza rzymskiego , który utrzymał tę datę do 1969. Niektórzy tradycjonalistyczni katolicy nadal przestrzegają wersji tego kalendarza sprzed 1970 roku.

Na wschodnie Kościoły katolickie , jak również Kościół Prawosławny uczcić św Leo w dniu 18 lutego.

Leo Wielki jest wspominany w Kościele Anglikańskim podczas Święta Małego w dniu 10 listopada .

Hymny

Troparion (Ton 3)

Byłeś instrumentem Kościoła
we wzmacnianiu nauczania prawdziwej doktryny;
świeciłeś z Zachodu jak słońce rozpraszające błędy heretyków.
Sprawiedliwy Leonie, błagaj Chrystusa Boga, aby udzielił nam Swojego wielkiego miłosierdzia.

Troparion (Ton 8)

O orędowniku prawosławia i nauczycielu świętości,
Oświecenie wszechświata i natchniona chwała prawdziwych wierzących.
O najmądrzejszy Ojcze Leonie, Twoje nauki są dla nas muzyką Ducha Świętego!
Módlcie się, aby Chrystus, nasz Bóg, zbawił nasze dusze!

Kontakion (Ton 3)

Siedząc na tronie kapłańskim, chwalebny Leonie,
zamykasz paszcze duchowym lwom.
Z bosko natchnionymi naukami uhonorowanej Trójcy,
rzucasz światło poznania Boga na swoją trzodę.
Dlatego jesteś uwielbiony jako boski nowicjusz łaski Bożej.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Tytuły chalcedońskiego chrześcijaństwa
Poprzedzony
Papież
440–461
zastąpiony przez