Prakseologia - Praxeology

W filozofię , prakseologią lub prakseologię ( / ˌ P r ć k s I ɒ l ə I / , od Starogrecki πρᾶξις (praktyce)  'czyn, działanie' i -λογία (-logia)  'studium') jest teoria ludzkiego działania , oparta na założeniu, że ludzie angażują się w celowe zachowanie, w przeciwieństwie do zachowań odruchowych i innych niezamierzonych zachowań.

Francuski filozof społeczny Alfred Espinas nadał temu terminowi jego współczesne znaczenie, a prakseologię rozwijały niezależnie dwie główne grupy: szkoła austriacka , kierowana przez Ludwiga von Misesa i polska, kierowana przez Tadeusza Kotarbińskiego .

Pochodzenie i etymologia

Ukucie słowa prakseologia ( praxéologie ) jest często przypisywane Louisowi Bourdeau, francuskiemu autorowi klasyfikacji nauk, którą opublikował w swojej Theorie des sciences: Plan de Science intégrale w 1882 roku:

Ze względu na ich dwoistość specjalności i ogólności, funkcje te powinny być przedmiotem odrębnej nauki. Niektóre z jego części były badane od dawna, ponieważ tego rodzaju badania, których głównym tematem może być człowiek, zawsze budziły największe zainteresowanie. Fizjologia, higiena, medycyna, psychologia, historia zwierząt, historia ludzkości, ekonomia polityczna, moralność itd. to fragmenty nauki, które chcielibyśmy ustanowić, ale jako fragmenty rozproszone i nieskoordynowane pozostały do ​​tej pory tylko częściami nauk szczegółowych. Powinny być ze sobą połączone i ułożone w całość, aby podkreślić porządek całości i jej jedność. Teraz masz naukę, do tej pory nienazwaną, którą proponujemy nazwać prakseologią (od πραξις, działanie) lub odwołując się do wpływu środowiska, mezologią (od μεσος, środowisko).

Termin ten został jednak użyty przynajmniej raz wcześniej (z niewielką różnicą w pisowni), w 1608 r., przez Clemensa Timplera w jego Philosophiae practicae systema methodicum :

Była Aretologia: za tą prakseologią: która jest ogólnie drugą częścią Etyki, komentującą działania cnót moralnych.

Został on później wspomniany przez Roberta Flinta w 1904 r. w recenzji Théorie des sciences Bourdeau .

Współczesną definicję tego słowa po raz pierwszy podał Alfred V. Espinas (1844-1922), francuski filozof i socjolog; był prekursorem polskiej szkoły nauki o skutecznym działaniu. Austriacka szkoła ekonomii opierała się na tej samej nauce filozoficznej.

Z innej pisowni, słowo zostało użyte przez angielski psycholog Charles Arthur Mercier (w 1911 roku), a proponowane przez Rycerza Dunlap do John Watson jako lepszą nazwę dla jego behawioryzmu . Watson to odrzucił. Ale chiński fizjolog zachowania, Zing-Yang Kuo (ur. 1898) przyjął ten termin w 1935 roku. Używał go również William McDougall (w 1928 i później).

Wcześniej słowem prakseologia , w znaczeniu nadanym mu przez Espinas, posługiwał się Tadeusz Kotarbiński (w 1923 r.). Kilku ekonomistów, takich jak Ukraińca Eugene Slutsky (1926), użyło go, próbując oprzeć ekonomię na teorii działania. Używali go także austriacki ekonomista Ludwig von Mises (1933), rosyjski marksista Nikołaj Bucharin (1888–1938) podczas II Międzynarodowego Kongresu Historii Nauki i Techniki w Londynie (w 1931) oraz polski uczony Oscar Lange (1904–1965). ) w 1959 r. i później.

Włoski filozof Carmelo Ottaviano posługiwał się zitalianizowaną wersją prasjologii w swoich traktatach począwszy od 1935 roku, ale na swój sposób, jako teorię polityki. Po II wojnie światowej termin prakseologia rozprzestrzenił się szeroko. Po emigracji Misesa do Ameryki jego uczeń Murray Rothbard bronił podejścia prakseologicznego. Ożywienie podejścia Espinasa we Francji zostało ujawnione w pracach Pierre'a Massé (1946), wybitnego cybernetyka, Georgesa Théodule'a Guilbauda (1953), belgijskiego logika, Leo Apostela (1957), cybernetyka, Anatola Rapoporta (1962), Henry'ego Pierron, psycholog i leksykograf (1957), François Perroux , ekonomista (1957), psycholog społeczny Robert Daval (1963), znany socjolog Raymond Aron (1963) oraz metodolodzy Abraham Antoine Moles i Roland Caude (1965). ).

Pod wpływem Tadeusza Kotarbińskiego prakseologia rozkwitła w Polsce. Specjalny „Centrum prakseologii” ( Zakład Prakseologiczny ) powstała pod kierunkiem organizacyjnej Polskiej Akademii Nauk, z własnym periodyku (od 1962), zwany w pierwszej materialy Prakseologiczne ( prakseologiczna Papers ), a następnie w skrócie Prakseologia . Opublikował setki prac różnych autorów oraz materiały do ​​słownika specjalnego redagowanego przez prof. Tadeusza Pszczołowskiego, czołowego prakseologa młodego pokolenia. Szerokie spojrzenie na podejście prakseologiczne można znaleźć w artykule francuskiej statystki Micheline Petruszewycz „A propos de la praxéologie”.

Ludwig von Mises był pod wpływem kilku teorii tworzących swoją pracę na temat prakseologii, w tym prace Immanuela Kanta , prace Maxa Webera dotyczące indywidualizmu metodologicznego oraz rozwój subiektywnej teorii wartości Carla Mengera .

Filozof nauki Mario Bunge opublikował prace z zakresu filozofii systematycznej, które zawierały wkład do prakseologii, a Bunge odrzucił wersję prakseologii von Misesa jako „nic innego niż zasadę maksymalizacji użyteczności subiektywnej – wymyślną wersję egoizmu”. Bunge, który był również zaciekłym krytykiem pseudonauki , ostrzegał, że „praksologia pojmowana bardzo ogólnie i oderwana zarówno od etyki, jak i nauki, nie ma prawie żadnej wartości praktycznej”.

ekonomia austriacka

Ekonomia austriacka w tradycji Ludwiga von Misesa w rozwoju swoich teorii ekonomicznych opiera się w dużej mierze na prakseologii. Mises uważał ekonomię za subdyscyplinę prakseologii. Ekonomiści szkoły austriackiej, idąc za Misesem, używają prakseologii i dedukcji zamiast badań empirycznych, aby określić zasady ekonomiczne. Według tych teoretyków, mając za punkt wyjścia aksjomat działania , możliwe jest wyciągnięcie wniosków dotyczących ludzkiego zachowania, które są zarówno obiektywne, jak i uniwersalne. Na przykład pogląd, że ludzie angażują się w akty wyboru, implikuje, że mają preferencje i musi to dotyczyć każdego, kto wykazuje celowe zachowanie.

Zwolennicy prakseologii twierdzą również, że dostarcza ona wglądu w dziedzinę etyki.

Podziały

W 1951 Murray Rothbard podzielił poddziedziny prakseologii w następujący sposób:

A. Teoria wyizolowanej jednostki ( Crusoe Economics )
B. Teoria dobrowolnej wymiany międzyludzkiej ( katalaktyka , czyli ekonomia rynku)
1. Handel
2. Z medium wymiany
a. Na nieskrępowanym rynku
b. Skutki przemocy na rynku
C. Skutki brutalnego zniesienia rynku (socjalizm)
C. Teoria wojny – wrogie działanie
D. Teoria gier ( teoria gier ) (np. von Neumann i Morgenstern )
E. Nieznany

W tamtym czasie tematy C, D i E były uważane przez Rothbarda za otwarte problemy badawcze.

Krytyka

Thomas Mayer dowodził, że ponieważ prakseologia odrzuca pozytywizm i empiryzm w rozwoju teorii , stanowi nic innego jak odrzucenie metody naukowej . Dla Mayera unieważnia to metodologie austriackiej szkoły ekonomii . Austriacy twierdzą, że same dane empiryczne nie wystarczają do opisu ekonomii; że w konsekwencji dane empiryczne nie mogą fałszować teorii ekonomii; że logiczny pozytywizm nie może przewidzieć ani wyjaśnić ludzkiego działania; oraz że nie da się uzyskać metodologicznych wymogów pozytywizmu logicznego w kwestiach ekonomicznych. W szczególności Ludwig von Mises argumentował przeciwko empirycznym podejściom do nauk społecznych w ogólności, ponieważ ludzkie zdarzenia są wyjątkowe i „niepowtarzalne”, podczas gdy eksperymenty naukowe są z konieczności powtarzalne.

Jednakże ekonomista Antony Davies twierdzi, że ponieważ testy statystyczne opierają się na niezależnym rozwoju teorii, pewna forma prakseologii jest niezbędna do wyboru modelu; odwrotnie, prakseologia może zilustrować zaskakujące filozoficzne konsekwencje modeli ekonomicznych.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Szkoła austriacka

polska szkoła