Modlitwa Józefa - Prayer of Joseph
Modlitwa Józefa jest pseudepigraphic pisanie (tekst, którego twierdził autorstwo jest bezzasadne) w Starym Testamencie . Składała się ona zarówno w języku aramejskim (jeśli żydowska ) lub w języku greckim (jeśli chrześcijanin ) w 1 wieku naszej ery . Tekst jest prawie stracił, a tylko kilka fragmenty przetrwały w starożytnych cytatów dotyczących biblijnego patriarchy Jakuba . Modlitwa Józefa opowiada, że Jakub był wcieleniem anioła Izraelu , którzy rywalizowali ze Uriela nad ich rangi w niebie.
Modlitwa Józefa był znany na początku 3 wieku przez Orygenesa , który mówi o tym, jak nie pisanie w pogardzie , i wyraźnie stwierdza, że był w użyciu wśród Żydów. Modlitwa Józefa jest zwykle uważane za część literatury apokaliptycznej .
Zawartość
Rękopis tradycji i pochodzenia
Tylko trzy fragmenty zachowały się w Modlitwie Josepha : Fragment A, który jest najdłuższy, został zachowany w Orygenes „s Komentarz do Ewangelii Jana” - Book 2,31 (25) .186-192 . Fragment B, jedno zdanie, stwierdzono w Praeparatio Evangelica - Book VI , z Euzebiusza z Cezarei , jak również w Commentary on Genesis z Prokop z Gazy oraz w antologii pism Orygenesa opracowanych przez świętego Bazylego Wielkiego i św Grzegorz z Nazjanzu zwykle o nazwie Filokalia . fragment C, również w Filokalii , parafrazuje inne fragmenty. tytuł sam Modlitwa Józefa znajduje się w wielu starożytnych dokumentów. na stichometry Nicefora pokazuje, że modlitwa Józefa miał długość jedenastu sto wierszy, więc tylko bardzo krótka część przetrwała.
Ze względu na trudności w tekście istniejące, to jest prawie niemożliwe, aby określić pochodzenie. Niektórzy badacze sugerują, należy uznać, żydowsko-chrześcijański , inni gnostyk , inni żydowski antychrześcijańskie, inni chrześcijańscy antyżydowskie, natomiast prawdopodobny teza według JZ Smitha i innych jest, że Orygenes słusznie uważają, że Żydzi.
Zawartość
Tekst Fragment B jest tylko jedna linia, gdzie Jacob mówi:
- Dla czytam w tabletkach na niebie wszystkie rzeczy, które będą się z tobą i twoim synom.
Kontekst mogłoby być opracowanie błogosławieństwa Jakuba z jego synów (w szczególności Józefa ) w rozdziale 48 i 49 Księgi Rodzaju (por Genesis 49: 1 ). To może wyjaśnić odniesienie do Józefa w tytule tego piśmie, nawet jeśli główny bohater jest Jacob.
Tekst Fragment A jest:
- Zatem Jakub mówi: " ja, Jakub, który mówi do ciebie, i Izrael , jestem aniołem Boga, ducha rządzącej, a Abraham i Izaak powstały przed każdym dziele Boga i jestem Jakub, zwany Jakubem przez mężczyzn, ale moje nazwisko jest Izrael, zwane Izraela przez Boga, człowieka widzącego Boga, ponieważ jestem pierworodnym wszelkiego stworzenia, które Bóg spowodował żyć.
- I dodaje: " Kiedy wracał z Mezopotamii Syrii, Uriel , anioł Boga wyszedł i powiedział, że przyszedłem na ziemię i uczynił mój przybytek pośród ludzi, a ja jestem nazywany Jacoba wg nazwy He. był na mnie zły i walczył ze mną i walczył przeciwko mnie, mówiąc, że jego imię i nazwisko tego, który jest przed każdym anioł powinien być przed moim imieniem i powiedziałem mu swoje nazwisko i jak wielki był wśród synów Bożych.;
- Czy nie Uriel mój ósmy, i jestem Izrael i archanioł mocy Pana i hetmanowi wśród synów Bożych? Ja nie mam Izrael, pierwszy minister w oczach Boga, i Bogiem moim wywoływany przez nazwę dającej się ugasić? "
Teologia
Fragment A jest oparty na biblijnej walki Jakuba z aniołem w ( Rodzaju 32: 25-30 ) i zajmuje stanowisko w sprawie głównych kwestii tego biblijnego epizodu:
- Etymologia imienia Izraela jest pokazana jako pochodzące od „ człowieka seing Boga ”. Ta etymologia jest możliwe z hebrajskiego grę słów, ale nie znajduje się w żadnym starożytnego tekstu hebrajskiego, a okaże się w Philo pismach „s oraz w greckich hellenistycznego tekstów;
- tajemnicza istota, która zmaga się z Jakubem jest identyfikowany jako Uriela , który jest uznane za najmniej wydajne z siedmiu archaniołów. Jest to w opozycji do Justin „s egzegezy , które widzieliśmy w tajemniczy jest figurą Chrystusa samego;
- Jacob identyfikuje się za pomocą tytułów jak ducha rządzącego , anioł Boga , człowieka widzącego Boga , pierworodnych każdej żywej istoty , hetman wśród synów Bożych , minister Najpierw w oczach Bożych , które są wykorzystywane do Michaela przez rabiniczny literatura , do Logosu przez Filona, na Metatron przez mistyki żydowskiej , a nawet dla Chrystusa przez wczesnego chrześcijaństwa. Tytuły te, które można znaleźć w starożytnych pismach żydowskich, odnoszą się Modlitwą Józefa z początku Merkaba tradycji.
Obecność anielskiego rywalizacji (zarówno Izrael i Uriel tutaj archaniołów) można znaleźć w innych tekstach apokryficznych jak Apokalipsa Abrahama i są związane z Job 25: 2 .