Polityka prefiguratywna - Prefigurative politics

Polityka prefiguratywna to sposoby organizacji i relacji społecznych, które mają na celu odzwierciedlenie przyszłego społeczeństwa, do którego dąży grupa . Według Carla Boggsa , który ukuł ten termin, pragnieniem jest wcielenie „w trwającą praktykę polityczną ruchu [...] tych form stosunków społecznych, podejmowania decyzji, kultury i ludzkiego doświadczenia, które są ostatecznym celem” . Prefiguratywizm jest próbą wprowadzenia polityki prefiguratywnej.

Historia

Boggs pisał w latach siedemdziesiątych o ruchach rewolucyjnych w Rosji, Włoszech, Hiszpanii i Nowej Lewicy Stanów Zjednoczonych . Koncepcja prefiguracji została następnie zastosowana przez Sheilę Rowbotham do ruchu kobiecego w latach 60. i 70. XX wieku, przez Wini Breines do SDS w USA ; oraz Johna L. Hammonda do rewolucji portugalskiej.

Polityka prefiguracji odrzuciła centryzm i awangardę wielu grup i partii politycznych lat sześćdziesiątych. Jest to zarówno polityka tworzenia, jak i zerwania z hierarchią. Breines napisał: „Termin„ polityka prefiguratywna ”[…] można rozpoznać w instytucjach kontrwykonawczych, demonstracjach i próbach ucieleśnienia osobistych i antyhierarchicznych wartości w polityce. Demokracja uczestnicząca była centralnym elementem polityki prefiguratywnej. […] Sedno sprawy polityki prefiguratywnej narzucało istotne zadania, z których głównym było stworzenie i utrzymanie w ramach żywej praktyki ruchu, relacji i form politycznych, które „zapowiadały” i ucieleśniały pożądane społeczeństwo ”.

Anarchiści na przełomie XIX i XX wieku jasno przyjęli zasadę, że środki użyte do osiągnięcia dowolnego celu muszą być z nim zgodne, chociaż najwyraźniej nie używali terminu „prefiguracja”. Na przykład James Guillaume , towarzysz Michaiła Bakunina , napisał: „Jak można chcieć, aby równorzędne i wolne społeczeństwo wyszło z autorytarnej organizacji? To niemożliwe”.

Pojęcie prefiguracji zaczęło być później używane szerzej, zwłaszcza w odniesieniu do ruchów na rzecz demokracji uczestniczącej. Dotyczyło to zwłaszcza ruchu antynuklearnego lat 70. i 80. XX wieku w Stanach Zjednoczonych oraz ruchu antyglobalistycznego przełomu XXI wieku.

Perspektywy polityki prefiguratywnej

Antropolog David Graeber w Fragments of anarchist Anthropology opisał prefiguratywną politykę tych, którzy wzięli udział w proteście WTO w Seattle w 1999 roku :

Kiedy protestujący w Seattle skandowali „tak wygląda demokracja”, mieli na myśli dosłownie. Zgodnie z najlepszą tradycją akcji bezpośredniej nie tylko zmierzyli się z pewną formą władzy, obnażając jej mechanizmy i próbując dosłownie zatrzymać ją na jej torach: zrobili to w sposób, który pokazał, dlaczego stosunki społeczne, na których się ona opiera były niepotrzebne. Dlatego wszystkie protekcjonalne uwagi o tym ruchu zdominowanym przez gromadę głupich dzieciaków bez spójnej ideologii kompletnie chybiły celu. Różnorodność była funkcją zdecentralizowanej formy organizacji, a ta organizacja była ideologią ruchu. (s. 84)

Przykłady prefiguratywnych programów politycznych

  • Globalna społeczność Baháʼí Faith dąży do urzeczywistnienia modelu społeczeństwa poprzez rozwijanie wzorca życia wspólnotowego i systemów administracyjnych w sposób, który w coraz większym stopniu ucieleśnia zasady zawarte w jej zasadach i naukach , które obejmują jedność ludzkości, równość płci i harmonię nauki i religii. Kilku autorów pisało o oddolnej praktyce społeczności jako o żywym eksperymencie, w jaki sposób stopniowo wdrażać religijne lub duchowe nauki w prawdziwym świecie.
  • Społeczność zaufanie ziemia modelu dostarcza sposobu dostarczania wspólnie wtórny, mieszkanka sterowany stałego mieszkania, poza rynkiem spekulacyjnym.
  • W Argentynie okupacja i rekonwalescencja fabryk przez robotników (takich jak Zanon ), organizowanie wielu ruchów bezrobotnych oraz tworzenie ludowych zgromadzeń sąsiedzkich odzwierciedla dążenie uczestników do horyzontalizmu , który obejmuje równy podział władzy między ludźmi oraz tworzenie nowych relacji społecznych opartych na godności i wolności.
  • Ruchy okupacyjne 2011 roku w Egipcie i świecie arabskim, w Hiszpanii i Stanach Zjednoczonych zawierały elementy prefiguracji (wyraźnie w przypadku Occupy Wall Street i jej spin-offów w okupacjach w Stanach Zjednoczonych). Przewidywali stworzenie przestrzeni publicznej w środku amerykańskich miast, do dialogu politycznego i osiągnęli niektóre atrybuty wspólnoty w zapewnieniu darmowej żywności, bibliotek, opieki medycznej i miejsca do spania.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura