Prezbiter - Presbyter

W Nowym Testamencie , o prezbiter (grecki πρεσβύτερος: „starszy”) jest liderem lokalnego zboru chrześcijańskiego. Słowo to pochodzi od greckiego presbyteros, co oznacza starszy lub starszy. Chociaż wielu w chrześcijańskiej starożytności rozumiało, że presbyteros odnosi się do biskupa działającego jako nadzorca, we współczesnym katolickim i prawosławnym użyciu prezbiter różni się od biskupa i jest synonimem księdza . W przeważającej protestanckiej użytkowania, prezbiter nie odnosi się do członka charakterystycznym kapłaństwa nazwie kapłanów, a raczej ze minister , pastor lub starszy .

Etymologia

Słowo prezbiter etymologicznie pochodzi od greckiego πρεσβύτερος ( presbyteros ), porównawczej formy πρέσβυς ( presbys ), „stary człowiek”. Jednakże, podczas gdy angielskie słowo kapłan ma etymologiczne pochodzenie prezbiter, charakterystyczne greckie słowo (gr. ἱερεύς hiereus ) oznaczające „kapłan” nigdy nie jest używane w Nowym Testamencie na określenie presbyteros/episkopos, chyba że jest ono częścią ogólnego kapłaństwa wszystkich wierzących , gdzie pierwsi chrześcijanie dokonali rozróżnienia między kapłańskimi kapłanami żydowskimi i pogańskimi a pastorami Nowego Testamentu.

Historia

Najwcześniejsza organizacja Kościoła w Jerozolimie była według większości uczonych podobna do żydowskiej synagogi , ale posiadała radę lub kolegium wyświęconych prezbiterów ( gr . πρεσβύτεροι starsi ). W Dziejach 11:30 i 15:22 widzimy kolegialny system rządów w Jerozolimie, na którego czele stoi Jakub , według tradycji pierwszy biskup miasta. W Dz 14:23 , przez apostoła Pawła ordains prezbiterzy w kościołach założył.

Termin prezbiter często nie był jeszcze wyraźnie odróżniony od terminu nadzorca (ἐπίσκοποι episkopoi , później używane wyłącznie w znaczeniu biskupa), jak w Dziejach 20:17 , Tytusa 1:5-7 i 1 Piotra 5:1. Najwcześniejsze pisma Ojców Apostolskich , na przykład Didache i Pierwszy List Klemensa , pokazują, że kościół używał dwóch terminów na określenie lokalnych urzędów kościelnych — prezbiterów (przez wielu uważanych za wymienne z episkoposem lub nadzorcą) i diakonem .

W Tymoteuszu i Tytusie w Nowym Testamencie widać wyraźniej zdefiniowany episkopat. Powiedziano nam, że Paweł zostawił Tymoteusza w Efezie, a Tytusa na Krecie, aby nadzorować lokalny kościół ( 1Tm 1:3 i Tytus 1:5 ). Paweł nakazuje im wyświęcać prezbiterów/biskupów i sprawować ogólny nadzór, nakazując Tytusowi „skarcić z wszelką władzą” ( Tt 2:15 ).

Wczesne źródła nie są jasne, ale różne grupy wspólnot chrześcijańskich miałyby grupę lub kolegium prezbiterów-nadzorców funkcjonujących jako przywódcy kościołów lokalnych. Ostatecznie naczelny lub „monarchiczny” biskup zaczął rządzić wyraźniej, a wszystkie kościoły lokalne w końcu poszły za przykładem innych kościołów i ustrukturyzowały się na wzór innych z jednym biskupem, który sprawował wyraźniej władzę, chociaż rola grono księży pozostało ważne.

Od II w . pewne jest, że urzędy biskupa i prezbitera były wyraźnie wyodrębnione, biskup był rozumiany jako przewodniczący rady kapłańskiej, a więc biskup był wyróżniany zarówno honorem, jak i prerogatywą od prezbiterów, którzy byli postrzegane jako czerpiące swój autorytet z delegacji biskupa. Każda stolica biskupia miała własnego biskupa i jego obecność była konieczna do konsekracji jakiegokolwiek zgromadzenia kościoła.

W końcu, w miarę rozwoju chrześcijaństwa , poszczególne zbory nie były już bezpośrednio obsługiwane przez biskupa. Biskup w dużym mieście ( biskup metropolita ) mianowałby księdza pasterem trzody w każdym zgromadzeniu, działając jako jego delegat.

Uczony z IV wieku Hieronim (347–420) stwierdził:

„Dlatego prezbiter jest tym samym co biskup, a wcześniej, za namową diabła, powstały naśladowania w odniesieniu do religii i ludzie zaczęli mówić: ja jestem od Pawła, ja od Apollosa i ja od Kefasa, Kościoły rządzone były wspólną radą prezbiterów, ale po tym, jak każdy przyzwyczaił się uważać tych, których ochrzcił, za swoich własnych uczniów, a nie za Chrystusa, postanowiono na całym świecie, aby wybrany spośród prezbiterów miał być umieszczonym nad innymi... Dlatego jak prezbiterzy mogą wiedzieć, że zwyczajem Kościoła podlegają temu, który został nad nimi postawiony, tak też biskupi mogą zrozumieć, że są więksi od prezbiterów bardziej przez zwyczaj niż przez prawdziwy rozkaz Pana”.

Nieco różne inne wersje (cytuję Jana Kalwina ) wyrażają to samo.

Katolicki wyjaśnienie sugeruje, że delegaci byli biskupi w rzeczywistym znaczeniu tego słowa, ale że oni ani posiadane stałe widzi ani nie miał specjalny tytuł. Ponieważ byli zasadniczo wędrowni, powierzyli ustalone niezbędne funkcje związane z codziennym życiem wspólnoty opiece niektórych lepiej wykształconych i szanowanych konwertytów.

Wraz z tym tytuł „kapłana” był wyraźnie przypisany prezbiterom/biskupom. Pisarz Greg Dues, autor Catholic Customs & Traditions , twierdzi, że „kapłaństwo, jakie znamy w kościele katolickim, było niespotykane w pierwszym pokoleniu chrześcijaństwa, ponieważ w tym czasie kapłaństwo nadal kojarzyło się ze składaniem ofiar ze zwierząt zarówno w języku żydowskim, jak i pogańskim. religie”. „Kiedy Eucharystia zaczęła być uważana za ofiarę [zgodnie z teologią rzymską], rola biskupa nabrała wymiaru kapłańskiego. W trzecim wieku biskupi byli uważani za kapłanów. Prezbiterzy lub starsi czasami zastępowali biskupa podczas Eucharystii. pod koniec trzeciego wieku ludzie na całym świecie używali tytułu „kapłan” (po grecku hierus, a po łacinie sacerdos) na określenie tego, kto przewodniczył Eucharystii”.

Wraz z legalizacją chrześcijaństwa i malejącym z upływem czasu zagrożeniem pogaństwem słowo kapłan zostało przejęte od prezbitera; ponieważ czuli, że nie ma już szansy na pomieszanie ich wiary z ideami, filozofiami i kulturą religii rzymskiej.

Nowoczesne zastosowanie

Zobacz także: święcenia kapłańskie

Kościół rzymskokatolicki The cerkiew , że zakaz Chalcedonian kościoły , i podobne grupy zazwyczaj odnoszą się do kapłanów w języku angielskim jako kapłani ( kapłan jest etymologicznie pochodzi od greckich presbyteros poprzez Łacińskiej prezbitera ). Łącznie jednak ich „kolegium” jest określane jako „ prezbiterium ”, „prezbiterium” lub „prezbiterium”.

Ten zwyczaj jest postrzegany przez większość protestanckich chrześcijan jako odpędzenie świeckich jego stanu kapłańskiego , a ci, którzy używają terminu bronić jej wykorzystania, mówiąc, że chociaż oni wierzą w kapłańskiej (Grecja ἱερεύς hiereus - innego słowa w ogóle, stosowany w Rev 1:6, 1 P 2:9) wszystkich wierzących, nie wierzą w starszeństwo wszystkich wierzących. Dotyczy to generalnie Zjednoczonych Metodystów , którzy wyświęcają starszych jako duchownych ( pastorów ), jednocześnie potwierdzając kapłaństwo wszystkich wierzących. Kościół Metodystyczny Wielkiej Brytanii oficjalnie mowa jego prezbiterów jako takie (zamiast wspólnym tytułem „ministrem”), od 1990 roku, od kiedy to było możliwe, aby zostać wyświęcony na Methodist diakona , który jest również kolejność Methodist ministerstwa. Ewangelicka (lub bardzo nisko-kościelna) anglikańska diecezja Sydney zniosła użycie słowa „kapłan” dla wyświęconych jako takich. Obecnie nazywa się ich „prezbiterami”. Prezbiterianie czasami nazywają swoich rządzących starszych i nauczających starszych (ministrów) prezbiterami.

Strona internetowa International Standard Version of the Bible, przekład protestancki, odpowiada na krytykę użycia słowa „starszy” zamiast „kapłana” następującymi słowami:

Żadne greckie leksykony ani inne źródła naukowe nie sugerują, że „presbyteros” oznacza „kapłana” zamiast „starszy”. Greckie słowo jest odpowiednikiem hebrajskiego zaqen, co oznacza „starszy”, a nie kapłan. Możesz zobaczyć zaqenim opisane w Księdze Wyjścia 18:21-22 używając niektórych z tych samych równoważnych terminów hebrajskich, których używa Paweł w BG 1 i 2 Tymoteusza i Tytusa. Zauważ, że zaqenim nie są kapłanami (tj. z plemienia Lewiego), ale raczej mężczyznami o charakterystycznej dojrzałości, która kwalifikuje ich do pełnienia funkcji służebnych wśród ludu.

Dlatego odpowiednikiem zaqenim w NT nie mogą być kapłani lewici. Greckie presbyteros (dosłownie porównanie greckiego słowa „stary” i dlatego tłumaczone jako „starszy”) opisuje w ten sposób cechy charakteru episkopos . Termin „starszy” wydaje się zatem opisywać charakter, podczas gdy termin „nadzorca” (jest to dosłowne tłumaczenie słowa episkopos ) przywodzi na myśl opis stanowiska.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Liddell & Scott, An Intermediate Grecko-Angielski Leksykon , s. 301, 668
  • The Compact Edition of the Oxford English Dictionary , s. 2297
  • Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd ed.) , s. 1322

Zewnętrzne linki