Proslogion - Proslogion
Proslogion ( łaciński : Proslogium , dosł „Dyskurs”) jest modlitwa (lub medytacja ), napisany przez średniowiecznego duchownego św Anzelm z Canterbury w 1077-1078, służąc do refleksji na temat atrybutów Boga , aby wyjaśnić, w jaki sposób Bóg może posiadają pozornie sprzeczne cechy. Ta medytacja jest uważana za pierwsze znane sformułowanie filozoficzne, które przedstawia ontologiczny argument na istnienie Boga .
Pierwotny tytuł tego dyskursu brzmiał: Faith Seeking Understanding .
Argument ontologiczny
Proslogion oznaczone co byłoby początkiem anzelmiańskiej znanych i wysoce kontrowersyjne „s dowód ontologiczny na istnienie Boga . Jego pierwszy i najsłynniejszy argument można znaleźć na końcu rozdziału 2, a zaraz potem drugi. Chociaż opinie dotyczące bliźniaczych argumentów ontologicznych Anzelma są bardzo różne - i od czasu powstania Proslogionu - panuje powszechna zgoda co do tego, że argument ten jest najbardziej przekonujący dla zamierzonych odbiorców Anzelma, tj. Wierzących chrześcijan, którzy szukają racjonalnych podstaw swojej wiary w Boga .
Pierwszy argument
Istnieją różne rekonstrukcje pierwszego argumentu Anzelma, takie jak analizy dr Scotta H. Moore'a, na przykład:
- Twierdzenie 1 : Bóg jest istotą, od której nie można sobie wyobrazić nic większego.
- Twierdzenie 2 : Jeśli istnienie w rzeczywistości jest większe niż istnienie w samym umyśle, istota wyobrażona, która istnieje tylko w naszym umyśle, nie jest „bytem, od którego nie można wyobrazić sobie nic większego”. Istota, od której nie można wyobrazić sobie nic większego, musi również istnieć w rzeczywistości, gdzie zaniedbanie tego byłoby niepowodzeniem.
- Wniosek : Tak więc istota, od której nie można począć nic większego, musi istnieć, a my nazywamy to byciem Bogiem.
- ponieważ większe jest istnienie w rzeczywistości niż tylko w umyśle, istocie, której nie można pomyśleć o woli, zarówno w umyśle, jak iw rzeczywistości.
Sprzeciw
Filozof Immanuel Kant wniósł sprzeciw wobec tego argumentu, chociaż byłby on skierowany ogólnie do argumentów ontologicznych, a nie konkretnie do Anzelma. W rzeczywistości nie jest jasne, czy Kant w ogóle miał na myśli Anzelma. Zarzut Kanta słynie z tego, że „istnienie nie jest orzecznikiem”. Jeśli Kant rozważał w swojej analizie dzieło Anzelma, to z pewnością pozostawił czytelnikowi uchwycenie stosowalności zarzutu. Jedną z możliwych interpretacji jest stwierdzenie, że ponieważ istnienie nie jest predykatem, nie można powiedzieć, że byt, który istnieje, jest większy od tego, który nie istnieje; byliby równi.
Drugi argument
Podobnie jak pierwszy, drugi argument ontologiczny Anzelma można sformułować na wiele sposobów. Na przykład William Viney przedstawia drugi argument następująco:
- „Bóg” oznacza „to, od czego nic większego nie można sobie wyobrazić”.
- Idea Boga nie jest sprzeczna.
- To, co można uważać za nieistniejące (byt przygodny), nie jest tak wielkie, jak to, o czym nie można myśleć, że nie istnieje (byt konieczny).
- Dlatego myślenie o Bogu jako o możliwym nieistnieniu (jako przygodnym) nie oznacza myślenia o największej wyobrażalnej istocie. Myślenie o największej możliwej istocie jako nieistniejącej jest sprzecznością.
- Dlatego Bóg istnieje.
Rozdziały
- ROZDZIAŁ I: Wezwanie umysłu do kontemplacji Boga. Fragment: Psalmy 27: 8
Oryginalne tłumaczenie z Latin |
Nowoczesne tłumaczenie |
- przetłumaczone przez Sidney Norton Deane, 1903 | —Przetłumaczone przez Davida Burra, 1996 |
- ROZDZIAŁ II: Ten Bóg naprawdę istnieje
- ROZDZIAŁ III: Nie można sądzić, że Bóg nie istnieje
- ROZDZIAŁ IV: Jak głupiemu udało się powiedzieć w swoim sercu to, czego nie można pomyśleć
- ROZDZIAŁ V: Bóg jest tym, kim jest lepiej niż nie być, i że istniejąc tylko przez Niego, czyni wszystkie inne istoty z niczego
- ROZDZIAŁ VI: Jak On jest spostrzegawczy, chociaż nie jest ciałem
- ROZDZIAŁ VII: Jak On jest wszechmocny, chociaż nie może zrobić wielu rzeczy
- ROZDZIAŁ VIII: Jak On jest zarówno miłosierny, jak i nieprzekraczalny
- ROZDZIAŁ IX: W jaki sposób sprawiedliwy i w najwyższym stopniu sprawiedliwy Jeden oszczędza niegodziwych i sprawiedliwie ma litość nad złymi
- ROZDZIAŁ X: Jak sprawiedliwie karze i sprawiedliwie oszczędza niegodziwców
- ROZDZIAŁ XI: Jak „wszystkie drogi Pańskie są miłosierdziem i prawdą”, a jednak jak „Pan jest sprawiedliwy na wszystkich swoich drogach”
- ROZDZIAŁ XII: Bóg jest tym życiem, w którym żyje i to samo dotyczy podobnych atrybutów
- ROZDZIAŁ XIII: Jak On sam jest nieograniczony i wieczny, chociaż inne duchy są również nieograniczone i wieczne
- ROZDZIAŁ XIV: Jak i dlaczego Boga widzą i czego nie widzą ci, którzy Go szukają
- ROZDZIAŁ XV: Jak On jest większy, niż można by pomyśleć
- ROZDZIAŁ XVI: To jest `` niedostępne światło '', w którym On `` mieszka ''
- ROZDZIAŁ XVII: Ta harmonia, woń, słodycz, miękkość i piękno są w Bogu zgodnie z Jego niewypowiedzianym sposobem
- ROZDZIAŁ XVIII: Że nie ma części w Bogu ani w Jego wieczności, którą On jest
- ROZDZIAŁ XIX: Że nie ma Go na miejscu ani w czasie, ale wszystko jest w Nim
- ROZDZIAŁ XX: Że On jest przed i ponad wszystkimi wiecznymi rzeczami
- ROZDZIAŁ XXI: Czy to jest `` wiek wieku '' czy `` wiek wieków ''
- ROZDZIAŁ XXII: Że tylko On jest tym, kim jest i kim jest
- ROZDZIAŁ XXIII: Że to dobro jest w równym stopniu Ojcem i Synem i Duchem Świętym, i że jest to jedyny byt konieczny, całkowicie i całkowicie i wyłącznie dobry
- ROZDZIAŁ XXIV: Spekulacja, jakiego rodzaju i jak wielkie jest to dobro
- ROZDZIAŁ XXV: Które towary należą do tych, którzy cieszą się tym dobrem i jakie są świetne
- ROZDZIAŁ XXVI: Czy jest to „pełnia radości”, którą obiecuje Pan
Wydania
- Św. Anzelma. 1903 [1078]. „ Wezwanie umysłu do kontemplacji Boga ”. Ch. 1 w Proslogium (1926 przedruk red.), Przetłumaczone przez SN Deane. Chicago: Open Court Publishing Company . - via Fordham University Center for Medieval Studies. Źródło 21 maja 2020 r.
- - 1962 [1078]. „Proslogion”. In St. Anselm: Basic Writings, zredagowane i przetłumaczone przez SN Deane. Chicago: Open Court . ISBN 0-87548-109-4 .
- - „ Anselmus Cantuariensis Proslogion ” (po łacinie). Biblioteka łacińska . Źródło 25 lipca 2006.