Filopator Ptolemeusza IV - Ptolemy IV Philopator

Ptolemeusz IV Filopator
Grecki : Πτολεμαῖος Φιλοπάτωρ starożytnego Egiptu : Iwaennetjerwymenkhwy Setepptah Userkare Sekhemankhamun
Oktadrachma złota w British Museum
Faraon z Ptolemeuszy Brytanii
Królować	221 – 204 pne ( dynastia Ptolemeuszy )
Poprzednik	Ptolemeusz III
Następca	Ptolemeusz V
Królewska tytulatura Prenomen (Praenomen) jwꜤ-n-nṯrwj-mnḫwj stp.n-ptḥ wsr-kꜢ-rꜤ sḫm-Ꜥnḫ-n-jmn Iwaennetjerwymenekhwy Setepenptah Userkare Sekhemankhamon Dziedzic dwóch potężnych bogów, wybrany przez Ptaha, silnego Ra, ka żywy obraz Amona Nomen ptwlmjs Ꜥnḫ-ḏt mrj-Ꜣst Ptolemeusz ankhdjet meryaset Ptolemaios, żyjący wiecznie, ukochany Izydy Imię Horusa ḥnw-ḳni sḫꜤi.n-sw-it.f Khunuqeni sekhaensuitef Silny młodzieniec, któremu ojciec pozwolił się pojawić Imię Nebty wr-pḥtj mnḫ-jb-ḫr-nṯrw-nbw nḏtj-n-ḥnmmt Werpekhty menekhibkhernetjerunebu nedjtyenkhenmemet Którego moc jest wielka, którego serce jest dobroczynne dla wszystkich Bogów, który jest zbawicielem ludzkości Złoty Horus swḏꜢ-bꜢḳt sḥḏ-gsw-prw smn-hpw-mi ḏḥwti-ꜤꜢ-ꜤꜢ nb-ḥbw-sd-mi-ptḥ-tꜢ-ṯnn ity-mi-rꜤ Sewedjabaqet sekhedjgesuperu semenhepumi bezpieczny dzięki oświetlaniu świątyń i ustanawianiu praw, takich jak dwukrotnie wielki Thoth, posiadacz festiwali Sed, takich jak Ptah Tatenen i władca, taki jak Ra
Małżonek	Arsinoe III , Agathoclea
Dzieci	Ptolemeusz V
Ojciec	Ptolemeusz III
Mama	Berenice II
Urodzić się	Maj lub czerwiec 244 pne
Zmarł	Lipiec lub sierpień 204 pne (w wieku 40 lat)

Ptolemeusz IV Filopator ( grecki : Πτολεμαῖος Φιλοπάτωρ , romanizowana :  Ptolemaios Filopator ; „Ptolemeusz, miłośnik swego Ojca”; maj / czerwiec 244 - lipiec / sierpień 204 pne) był czwartym faraon z Ptolemeuszy Egipcie od 221 do 204 pne.

Ptolemeusz IV był synem Ptolemeusza III i Berenice II . Jego sukcesji na tronie towarzyszyła szeroko zakrojona czystka ptolemejskiej rodziny królewskiej , która pozostawiła kontrolę nad rządami królestwa w dużej mierze w rękach jego dworzan Sosybiusza i Agatoklesa . Jego panowanie zostało naznaczone czwartą wojną syryjską (219-217 pne) z imperium Seleucydów , której kulminacją było decydujące zwycięstwo Ptolemeuszy w bitwie pod Rafią , jednej z największych bitew całej epoki hellenistycznej . W ostatnich latach jego rządów kontrola nad południową częścią kraju została utracona na rzecz zbuntowanego faraona Hugronafora . Ptolemeusz IV zmarł w tajemniczych okolicznościach w 204 pne, a jego następcą został jego młody syn Ptolemeusz V Epifanes pod rządami Sosybiusza i Agatoklesa.

W starożytnych źródłach Ptolemeusz IV był krytykowany za to, że bardziej interesował się luksusem i ceremonią dworską niż rządem, polityką i stosunkami zagranicznymi. Upadek dynastii Ptolemeuszy jest zwykle przypisywany jego panowaniu.

Tło i wczesne życie

Ptolemeusz IV był drugim dzieckiem i najstarszym synem Ptolemeusza III i jego żony Berenice II . Urodził się około dwóch lat po wstąpieniu ojca na tron ​​egipski. Ptolemeusz IV miał starszą siostrę, Arsinoe III i trzech młodszych braci, Lysimachus (imię niepewne), Aleksandra i Magasa , wszyscy urodzeni w latach 240 p.n.e. Całą rodzinę upamiętniają grupy rzeźbiarskie utworzone w Thermos i Delphi przez Ligę Etolską . Za Ptolemeusza III królestwo Ptolemeuszy osiągnęło swój szczyt, zdecydowanie pokonując rywalizujące królestwo Seleucydów w III wojnie syryjskiej (246-241 pne), finansując opozycję Grecji kontynentalnej wobec Antygonidów Macedonii i utrzymując kontrolę nad prawie całym wschodnim wybrzeżem Morza Śródziemnego. Jednak panowanie było również naznaczone pierwszym rdzennym buntem egipskim przeciwko rządom Ptolemeuszy w 245 rpne. W ostatnich latach panowania Ptolemeusza III w Grecji wybuchła wojna Kleomenejska (229-222 pne) i pomimo otrzymania znacznego wsparcia ptolemejskiego, Kleomenes III ze Sparty został całkowicie pokonany przez koalicję pod wodzą Antygonidów i zmuszony do ucieczki do Egiptu .

Królować

Popiersie królowej Arsinoe II

Dwóch rywali Ptolemeusza IV, króla Spartan Kleomenes III (po lewej) i króla Seleucydów Antiocha III (po prawej)

Gdzieś między październikiem a grudniem 222 pne zmarł Ptolemeusz III, a Ptolemeusz IV został koronowany na króla. Nowy król miał około dwudziestu lat i znajdował się pod silnym wpływem dwóch wybitnych arystokratów: Sosybiusza i Agatoklesa , brata kochanki Ptolemeusza IV Agatoklei . Po objęciu tronu przez Ptolemeusza IV Sosybiusz zaprojektował czystkę rodziny królewskiej na dużą skalę, aby wyeliminować każdego, kto mógłby mu się przeciwstawić. Wuj Ptolemeusz IV za Lizymach został prawdopodobnie zamordowany w tym czasie. Uważano, że jego matka, Berenice II, wspierała jego młodszego brata Magasa, który sprawował znaczne dowództwa wojskowe i był popularny wśród wojska, więc Magas został spalony na śmierć w swojej kąpieli. Berenice II zmarł wkrótce potem; podobno została otruta. Natomiast starsza siostra Ptolemeusza IV, Arsinoe III , została sprowadzona do ścisłego związku z królem. Pobrali się w 220 pne; małżeństwo rodzeństwa było powszechną praktyką wśród egipskich rodzin królewskich, w tym Ptolemeuszy.

Czwarta wojna syryjska (219–217)

W 222 pne Antioch III objął tron ​​Seleucydów i natychmiast okazał się dynamicznym przywódcą, zdecydowanym przywrócić władzę Seleucydów i odwrócić straty, jakie ponieśli Seleucydzi w trzeciej wojnie syryjskiej. W 221 pne, rok po jego wstąpieniu, Antioch III najechał terytoria Ptolemeuszy w Coele-Syria . Został odtrącony przez ptolemejskiego gubernatora regionu, Teodota , i zmuszony do skręcenia na wschód w wyniku buntu jego satrapy Medii , Molona .

Wiosną 219 p.n.e. Antioch III spróbował ponownie, atakując i zdobywając kluczowe miasto portowe i „ognisko dynastii Seleucydów” Seleucia Pieria , które znajdowało się pod kontrolą Ptolemeuszy od 246 p.n.e. Zaraz po tym Teodot, który stał się niepopularny na dworze Ptolemeuszy, przeszedł na stronę Seleucydów, zabierając ze sobą Coele Syria i dużą część floty Ptolemeuszy. Antioch III otrzymał kapitulację Tyru i Ptolemais Ake , ale ugrzązł w długotrwałych oblężeniach Sydonu i Dory .

W samym środku tego, w Aleksandrii doszło do powstania pod przywództwem Kleomenesa III ze Sparty, które Polibiusz przedstawia jako poważne zagrożenie dla reżimu Ptolemeusza IV. Ptolemeusz III obiecał przywrócić na tron ​​spartański Kleomenesa III, mieszkającego obecnie w Aleksandrii z siłą 3000 najemników, ale jego śmierć położyła kres tym planom. Początkowo Ptolemeusz IV i Sosibiusz oddawali się Kleomenesowi III, widząc w nim przeciwieństwo brata Ptolemeusza IV, Magasa. Ale po śmierci Magasa zainteresowanie Ptolemeusza IV osłabło i Sosibius kazał umieścić Spa w areszcie domowym. W 219 pne, gdy Ptolemeusz IV był w Kanopusie , Kleomenes III wyrwał się i próbował poprowadzić zbrojne powstanie przeciwko Sosybiuszowi. On i jego zwolennicy rozpoczęli atak na główną cytadelę w Aleksandrii, mając nadzieję na uwolnienie uwięzionych w niej ludzi, ale ten atak się nie powiódł, a ludność Aleksandrii nie odpowiedziała na ich wezwanie do powstania. Kleomenes III i jego zwolennicy popełnili wtedy samobójstwo.

Morze Śródziemne w 218 pne

Starania Antiocha III o umocnienie jego kontroli nad Coele Syria trwały do ​​końca 219 roku p.n.e. Na początku zimy musiał wynegocjować zawieszenie broni z Ptolemeuszem IV. W Seleucia Pieria odbyły się formalne negocjacje pokojowe, ale nie wydaje się, by zostały podjęte w dobrej wierze przez obie strony. Antioch odmówił rozważenia zwrotu Seleucia Pieria Ptolemeuszom, podczas gdy Ptolemeusz IV zażądał, aby Antioch III uznał Achaeusa , de facto władcę Azji Mniejszej, który przez dwór Seleucydów był uważany za buntownika, jako stronę utworu.

Sosybiusz i Agatokles wykorzystali zawieszenie broni, aby uformować armię ptolemeuszów, podczas gdy Antioch III wykorzystał ją, aby przygotować się do nowej ofensywy. Na początku 218 p.n.e. król Seleucydów zniszczył siły ptolemejskie pod Berytusem na lądzie i morzu, otwierając drogę do inwazji na Coele Syria. Tam zdobył Filadelfię , ale nie był w stanie zdobyć południowej doliny Bekaa , Damaszku ani Sydonu .

W 217 pne Ptolemeusz IV i Arsinoe III poprowadzili armię egipską do Lewantu, gdzie 22 czerwca 217 pne spotkała armię Antiocha III w bitwie pod Rafią . Była to jedna z największych bitew epoki hellenistycznej, w której w starciu uczestniczyło ponad 150 000 żołnierzy. Na początku bitwy siły słoni ptolemejskich zostały rozgromione, a Antioch podążył za nimi, szarżując konno i łamiąc lewe skrzydło Ptolemeuszy. Polibiusz (na ogół wrogi Ptolemeuszowi IV) reprezentuje nagłe pojawienie się Ptolemeusza IV na linii frontu jako decydujący punkt zwrotny w bitwie, inspirujący jego wojska do walki i pokonania reszty armii Seleucydów, która zawróciła i uciekła, podczas gdy Antioch III wciąż go ścigał uciekający żołnierze Ptolemeuszy na lewym skrzydle. Kiedy odkrył, co się stało, Antioch III nie miał innego wyjścia, jak wycofać się do Antiochii.

Po bitwie Ptolemeusz IV zabrał się do reorganizacji sytuacji w Coele Syria i wysłał Sosybiusza na negocjacje z Antiochem III. Pod koniec lata najechał Seleucydów na Syrię, zmuszając Antiocha III do zawarcia traktatu pokojowego. Ptolemeusz IV zachował terytoria, które posiadał na początku wojny, z wyjątkiem, najwyraźniej, Seleucji Pierii, i otrzymał ogromną sumę złota. Do 12 października Ptolemeusz IV powrócił do Egiptu, gdzie zwycięstwo świętował synod kapłański w Memfis, który wydał dekret Raphia . Stosunkowo łagodne warunki pokoju i niepowodzenie Ptolemeusza IV w skapitalizowaniu swojego zwycięstwa poprzez przejście do ofensywy wywołały pewne zaskoczenie wśród współczesnych uczonych; dekret z Rafii odnosi się raczej niejasno do „zdrady, jakiej dopuścili się dowódcy wojsk”, co może mieć znaczenie dla decyzji Ptolemeusza o zawarciu pokoju.

Sprawy zagraniczne w późniejszym panowaniu (217-205 pne)

Po czwartej wojnie syryjskiej Antioch III szybko odzyskał siły i poprowadził udane wyprawy przeciwko innym wrogom. Prawdopodobnie w rezultacie interakcje Ptolemeusza IV z innymi państwami koncentrowały się na utrzymywaniu pokojowych stosunków i zapobieganiu wojnom.

W Grecji kontynentalnej Ptolemeusz IV próbował odbudować wpływy ptolemejskie, które doznały poważnego niepowodzenia pod rządami Ptolemeusza III w wyniku wojny kleomenejskiej . W 217 pne dyplomaci Ptolemeusza pomogli wynegocjować pokój Naupactus, który zakończył wojnę społeczną między Antygonidami Macedońskimi a Ligą Etolską . Znacznie mniejszy sukces odniósł w jego próbach wynegocjowania pokoju między Macedonią a Republiką Rzymską podczas I wojny macedońskiej (215-205 p.n.e.). Ptolemeusz IV wniósł duży wkład finansowy do wielu greckich miast, aby zyskać ich przychylność. Był odpowiedzialny za mury miejskie w Gortynie na Krecie Ptolemeusz został uhonorowany za swoje błogosławieństwa pomnikami i kultami na jego cześć w różnych miastach, w tym Rodos i Oropus

Na zachodzie Ptolemeusz zachowywał przyjazną neutralność z Republiką Rzymską i Kartaginą , które walczyły ze sobą w II wojnie punickiej (218-201 p.n.e.). Otrzymał przyjazną ambasadę od Rzymian w 210 pne, prosząc o dar zboża, aby pomóc nakarmić głodującą ludność. Nie wiadomo, jak Ptolemeusz odpowiedział na tę prośbę. Podobnie jak jego poprzednicy, Ptolemeusz IV utrzymywał szczególnie bliskie stosunki z królestwem Syrakuz pod rządami króla Hiero II , ale przystąpienie wnuka Hierona II, Hieronima w 215 r. p.n.e., groziło zachwianiem ostrożnej równowagi, którą utrzymywał Ptolemeusz IV. Hieronim wielokrotnie próbował wciągnąć Ptolemeuszy do II wojny punickiej po stronie Kartaginy. Sytuacja została rozwiązana wraz z zabójstwem w 214 pne.

Egipski bunt i śmierć (206-204 pne)

Jakiś czas po zakończeniu czwartej wojny syryjskiej w samym Egipcie wybuchły bunty. Walki toczyły się na północy kraju w Delcie i osobno w Górnym Egipcie , gdzie w latach 207-206 p.n.e. przerwały prace budowlane nad Świątynią Horusa w Edfu . Powody tych buntów są niejasne. Hellenistyczny historyk Polibiusz twierdził, że były one naturalnym wynikiem decyzji Ptolemeusza IV o uzbrojeniu Egipcjan podczas czwartej wojny syryjskiej. Günther Hölbl twierdzi, że fakt, iż rebelianci zaatakowali egipskie świątynie, sugeruje, że był to „bunt niższych klas inspirowany niesprawiedliwością społeczną”, który został spotęgowany wysokimi podatkami niezbędnymi do sfinansowania tej wojny. W październiku lub listopadzie 205 pne przywódca buntu południowego zdobył Teby i sam koronował się na faraona , przyjmując imię Horwennefer, które w źródłach greckich tłumaczono jako Hugronafor . Pomimo wysiłków Ptolemeusza, by stłumić jego reżim, Horwennefer zachował swoją niezależność przez prawie dwadzieścia lat, aż w końcu został schwytany w sierpniu 186 p.n.e.

Bunt sprawił, że siły ptolemejskie nie były w stanie obronić południowego Egiptu przed najazdami nubijskimi . Prawdopodobnie w 207-06 pne król Arqamani z Meroe przejął kontrolę nad Dodecaschoenus . Wiele projektów budowy świątyń podjętych w tym regionie zostało ukończonych przez Arqameni lub jego następcę Adikhalamaniego . W wielu przypadkach dzieło Ptolemeusza IV zostało po prostu przywłaszczone przez usunięcie jego nazwiska z inskrypcji i zastąpienie go nazwiskiem Arqameni.

W środku tego konfliktu, w lipcu lub sierpniu 204 p.n.e., w niejasnych okolicznościach zginął Ptolemeusz IV. Późne źródło Jan z Antiochii wspomina o pożarze pałacu. Arsinoe III również zmarł w tym czasie. Według Justina , została rozwiedziona i zamordowana przez Ptolemeusza IV pod wpływem jego kochanki Agathoclea, na krótko przed jego śmiercią. Według Polibiusza została zamordowana przez Sosybiusza. Po kilku dniach, podczas których śmierć Ptolemeusza IV była utrzymywana w tajemnicy, jego sześcioletni syn Ptolemeusz V , który był współregentem od 210 rpne, został formalnie ogłoszony królem, a jego regentami zostali Sosybiusz i brat Agatoklei Agatokles.

Reżim

Ptolemejski kult dynastyczny

Ptolemeusz IV przedstawiony z Montu .

Podobnie jak wcześni monarchowie ptolemeuszowi, Ptolemeusz IV został ogłoszony bóstwem po wstąpieniu na tron ​​jako Theos Philopator (Bóg kochający Ojca). Szczególnie po IV wojnie syryjskiej usystematyzował kult dynastyczny, wzmacniając związki między kultem panującego króla a kultem Aleksandra Wielkiego i Dionizosa .

W latach 216–215 p.n.e., po uroczystościach zwycięstwa w IV wojnie syryjskiej, Ptolemeusz IV i jego żona jako Theoi Philopatores (bogowie miłujący Ojca) zostali formalnie włączeni do kultu dynastycznego. Oznaczało to, że zostały dodane do tytułu kapłana Aleksandra Wielkiego w Aleksandrii , który prowadził święto Ptolemai i którego imię i tytularność używano do nazywania roku we wszystkich oficjalnych i prywatnych dokumentach. Było to zgodne z wzorcem, który został ustanowiony przez poprzedników Ptolemeusza IV, zwłaszcza Ptolemeusza III, którego włączenie do kultu dynastycznego wydaje się stanowić część obchodów zwycięstwa w trzeciej wojnie syryjskiej .

Aby zapewnić jedność tego kultu dynastycznego, Ptolemeusz IV zburzył istniejący grobowiec Aleksandra Wielkiego oraz groby poszczególnych królów ptolemejskich w Aleksandrii. W dzielnicy pałacowej Aleksandrii zbudowano nową, piramidalną strukturę, w której znajdują się ciała Aleksandra i Ptolemeuszy. Wydaje się, że budowla ta została poświęcona na festiwalu Ptolemaia w latach 215-14 p.n.e. W tym samym czasie Ptolemeusz IV włączył kult założycieli dynastycznych Ptolemeusza I i Bereniki I jako Theoi Soteres (bogów Zbawiciela) do głównego kultu dynastycznego sprawowanego przez kapłana Aleksandrii. Prawdopodobnie także w latach 215–14 pne ustanowił nowy kult w greckim mieście Ptolemais w południowym Egipcie, poświęcony Ptolemeuszowi I i panującemu monarsze.

Wydaje się, że w 211 pne Ptolemeusz IV zaczął propagować kolejny kult swojej zmarłej matki Bereniki II, na wzór wcześniejszego kultu babki Ptolemeusza IV, Arsinoe II . Świątynia dla Berenice sozousa (Berenice ratującej) powstała w Aleksandrii, nad brzegiem i wydaje się, że była związana z ochroną żeglarzy, ściśle nawiązując do kultu Arsinoe II. Berenice otrzymały również specjalną kapłankę, athlophorus (nosicielkę nagrody), która maszerowała w procesji Ptolemai i pojawiła się w oficjalnych zapisach daty przed canephorusem (nosicielem kosza) Arsinoe II. Podobne kapłanki miały zostać ustanowione dla późniejszych królowych w następnych rządach.

Ptolemeusz IV przedstawiony z szeregiem boskich atrybutów na złotej oktadrachmie

Ptolemeusz IV również mocno akcentował kult Dionizosa i ściśle łączył boga z kultem dynastycznym. Dionizos był greckim bogiem wina i był ściśle związany z królewskim ideałem bogactwa i luksusu, znanym po grecku jako tryfe , który Ptolemeusz IV pragnął kultywować. Zainaugurowano kilka nowych świąt Dionizosa, w których procesje prowadził sam Ptolemeusz IV, bijąc w tympanon . Zmienił nazwy kilku obszarów Aleksandrii na cześć Dionizosa i jego atrybutów. Jakiś czas przed 217 rpne Ptolemeusz IV nakazał wszystkim kapłanom Dionizosa przybyć do Aleksandrii w celu zarejestrowania się i przedłożenia swoich świętych ksiąg i tajemniczych obrzędów do kontroli rządowej. Świadczy to o pragnieniu zapewnienia sobie całkowitej kontroli nad kultem Dionizosa w jego królestwie. Sam Ptolemeusz IV był określany jako Neos Dionizos (Nowy Dionizos) i przedstawiany z atrybutami boga na obrazach. Równania z innymi bóstwami zostały również wykonane w królewskiej zdjęciach: jeden dostojnik zestaw złota octo drachm przedstawia króla z koroną prześwietlenie Apollo lub Helios , trójząb z Posejdona , a Aegis of Athena , Zeus i Aleksandra.

Wiele greckich miast, które były pod kontrolą Ptolemeusza IV lub sprzymierzone z nim, również ustanowiło oficjalne kulty na jego cześć podczas jego panowania. Greckie miasta w tym okresie regularnie przyznawały takie kulty monarchom i innym potężnym jednostkom, zwykle w podziękowaniu za konkretne dobrodziejstwa. Godne uwagi przykłady można znaleźć w Jaffie i innych miastach Lewantu po zwycięstwie pod Rafią.

Ideologia faraonów i religia egipska

Relief przedstawiający Ptolemeusza IV składającego ofiarę Montu w Deir el-Medina

Aleksandria

Memphis

Tanis

Oaza Kharga

Edfu

Medamud

Cusae

Dakka

Teby

Sehel

Philae

Koptos

Czebu

Miejsca prac budowlanych pod Ptolemeuszem IV

Podobnie jak jego poprzednicy, Ptolemeusz IV prezentował się jako typowy egipski faraon i aktywnie wspierał egipską elitę kapłańską poprzez darowizny i budowę świątyń. Ptolemeusz III wprowadził ważną innowację w 238 pne, organizując synod wszystkich kapłanów Egiptu w Kanopusie . Ptolemeusz IV kontynuował tę tradycję, organizując własny synod w Memfis w 217 rpne, po świętowaniu zwycięstwa w czwartej wojnie syryjskiej. Efektem tego synodu był Dekret Raphia wydany 15 listopada 217 pne i zachowany w trzech egzemplarzach. Podobnie jak inne dekrety ptolemejskie , dekret był wypisany hieroglifami , demotic i koine greckim . Dekret rejestruje sukcesy militarne Ptolemeusza IV i Arsinoe III oraz ich dobrodziejstwa dla egipskiej elity kapłańskiej. Przez cały czas Ptolemeusz IV został przedstawiony jako wcielający się w Horusa, który mści swojego ojca, pokonując siły chaosu dowodzone przez boga Seta . W zamian kapłani zobowiązali się wznieść w każdej ze swoich świątyń grupę posągów, przedstawiających boga świątyni przedstawiającego miecz zwycięstwa Ptolemeuszowi IV i Arsinoe III. Zainaugurowano pięciodniowy festiwal na cześć Theoi Philopatores i ich zwycięstwa. Dekret wydaje się zatem przedstawiać udany mariaż egipskiej ideologii i religii faraonów z hellenistyczną grecką ideologią zwycięskiego króla i jego kultu władcy.

Ptolemeusz IV utrzymywał również bliskie i przyjazne stosunki z elitą kapłańską, wspierając i finansując prace budowlane przy sanktuariach w całym Egipcie, głównie kontynuując projekty rozpoczęte wcześniej w dynastii. Najbardziej godnym uwagi przykładem tego jest Świątynia Horusa w Edfu , której budowa rozpoczęła się w 237 pne za Ptolemeusza III, ale trwała przez większość panowania Ptolemeusza IV, aż bunt Hugronafora wymusił zakończenie prac w latach 207-06 pne. Do tego czasu większość konstrukcji została zbudowana, a większość dekoracji wnętrz została wyrzeźbiona. Inskrypcje te przedstawiają Ptolemeusza IV jako idealnego faraona, podkreślając jego zwycięstwa militarne w Syrii i pobożny stosunek do bogów. W sanktuarium odbywały się coroczne rytuały koronacyjne, w których bóg Horus symbolicznie otrzymał władzę królewską od Ra i Ozyrysa, a panujący faraon otrzymał władzę królewską od Ra i Horusa. Ptolemeusz IV nigdy osobiście nie uczestniczył w tym rytuale; jego rolę grał ksiądz. Poparcie dla sanktuarium reprezentowało zatem ptolemejskie przywiązanie do tradycyjnej egipskiej teologii królestwa.

Inne prace budowlane prowadzone pod auspicjami Ptolemeusza IV obejmowały (z północy na południe):

• Sanktuarium Harpokratesa w Serapeum w Aleksandrii ;
• Rekonstrukcja Naos w świątyni Mut , Chonsu i Astarte w Tanis ;
• Wschodnia brama świątyni Ptah w Memfis ;
• Nowa świątynia Hathor w Kuzach ;
• Nowa świątynia Nemty w Czebu ;
• Rozbudowa Świątyni Mina i Izydy w Koptos;
• Dekoracyjne prace na wielką bramą na posterunek Montu i kaplicy khonsu-Neferhotepa w Karnaku , Tebach ;
• Sanktuarium Hathor i Maat w Deir el-Medina , na zachód od Teb;
• Prace dekoracyjne na świątyni triady tebańskiej w oazie Kharga ;
• Ukończenie Świątyni Montu w Medamud ;
• Prace dekoracyjne i sanktuarium Arensnuphis w Philae ;
• Zakończenie świątyni Izydy na Sehel , Asuan ;
• Rekonstrukcja świątyni Thota w Dakce .

Literatura

Ptolemeusz IV był oddany orgiastycznym formom religii i literackiemu dyletantyzmowi. Zbudował świątynię Homera w Aleksandrii i finansował festiwale dla muz , zarówno w Aleksandrii, jak iw dolinie Muz w Thespiae w Beocji . Skomponował też tragedię o Adonisie , do której komentarz napisał jego dworzanin Agatokles.

Luksus

Spekulacyjna ilustracja Tessarakonteres z kadłubami katamaranów , zaproponowana przez Lionela Cassona .

Mówi się, że Ptolemeusz IV zbudował gigantyczny statek znany jako tessarakonteres („czterdziestorzędowy”), ogromną galerę i prawdopodobnie największy statek napędzany siłą ludzkich mięśni, jaki kiedykolwiek zbudowano. Ta wystawowa kuchnia została opisana przez Kaliksena z Rodos , pisana w III wieku p.n.e., a cytowana przez Ateneusza w II wieku naszej ery. Plutarch wspomina również, że Ptolemeusz Filopator był właścicielem tego ogromnego statku w swoim Żywocie Demetriosa . Według tych źródeł statek miał 128 m długości i wymagał 4000 wioślarzy. Wygląd i budowa tego statku były szeroko dyskutowane we współczesnej nauce. Lionel Casson proponuje, że był to katamaran. Powszechnie uważa się, że tessarakonteres służyły jako łódź rekreacyjna, a nie jednostka wojskowa.

Dziedzictwo i odbiór

Główny zachowany opis życia i charakteru Ptolemeusza IV dostarcza historyk Polibiusz . Przedstawia Ptolemeusza IV jako archetypowego złego króla, całkowicie skupionego na luksusie i ceremoniach dworskich, całkowicie zaniedbując politykę, sprawy zagraniczne i zajęcia wojskowe, które całkowicie pozostawił Sosybiuszowi. Według Polibiusza to zaniedbanie było przyczyną nieszczęść jego panowania, w tym jego śmierci. Polibiusz nie był współczesny Ptolemeuszowi IV; pewnie wyciągnął konto z dwóch wcześniejszych prac, które są teraz przegrane: te historie z Fylarchos i historie o Filopator przez Ptolemeusza z Megalopolis . Obaj wydają się również krytykować Ptolemeusza IV za jego luksusowość. Jednak dla współczesnych luksus ( tryphe ) był często przedstawiany jako cnota, która demonstrowała zdolność i gotowość króla do dobrodziejstw. Niewykluczone, że zachowana tradycja źródłowa podjęła starania, by reklamować tę cnotę i przekręcać je w negatywny sposób.

Ptolemeusz IV jest główną postacią w deuterokanonicznej księdze biblijnej 3 Machabeusze , która została napisana prawdopodobnie w I wieku naszej ery. W tym dziele, osadzonym po bitwie pod Rafią, król przedstawiany jest jako opresyjny tyran, który przekracza boskie prawo, próbując dostać się do świątyni jerozolimskiej, a następnie podejmuje próbę wytępienia Żydów, gromadząc ich wszystkich na hipodromie w Aleksandrii i deptanie ich przez pijane słonie. Plany te są wielokrotnie udaremniane przez boską interwencję Jahwe . W końcu Ptolemeusz IV wycofuje się i nadaje Żydom szerokie przywileje. Nie jest jasne, czy praca ta wskazuje na istnienie negatywnej tradycji żydowskiej dotyczącej Ptolemeusza. Może po prostu używać go do postawienia ogólnej moralnej uwagi na temat względnej siły świeckich i boskich autorytetów. Niektórzy uczeni twierdzą, że postać Ptolemeusza w tej pracy opierała się w rzeczywistości na rzymskim cesarzu Kaliguli i jego pogwałceniu żydowskiej wrażliwości.

Małżeństwo i problem

Ptolemeusz IV poślubił swoją siostrę Arsinoe III. Ich jedyny syn, Ptolemeusz V, urodził się w 210 p.n.e. Ptolemeusz IV mógł również mieć krótko żyjącego nieślubnego syna ze swoją kochanką Agathoclea pod koniec ok. 210 pne. Sugerowano jednak, że to dziecko mogło być rzeczywiście Ptolemeuszem V, na podstawie fragmentu napisanego przez geografa Strabona .

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

• Clayton, Peter A. (2006). Kroniki faraonów: kronika po rządach władców i dynastii starożytnego Egiptu . Tamiza i Hudson. Numer ISBN 0-500-28628-0.
• Hölbl, Günther (2001). Historia Imperium Ptolemeuszów . Londyn i Nowy Jork: Routledge. s. 143-152 i 181-194. Numer ISBN 0415201454.
• Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „Ptolemeusze”  . Encyklopedia Britannica . 22 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 617.

Zewnętrzne linki

• Ptolemeusz Filopator I w Lacus Curtius — (Rozdział VII Domu Ptolemeusza E.R. Bevana , 1923)
• Ptolemeusz IV — (egipska genealogia królewska)
• Genealogia Ptolemeusza: Możliwe dziecko Ptolemeusza IV
• Wielki bunt Egipcjan: 205–186 pne (2004)
• Wpis Ptolemeusza IV Filopator w historycznym podręczniku Mahlona H. Smitha