Puszamitra Szunga - Pushyamitra Shunga

Puszamitra Szunga
Człowiek na płaskorzeźbie, Bharhut , okres sunga , II wiek p.n.e.
Cesarz Szunga
Królować	C.  185  – ok.  149 p.n.e.
Poprzednik	Brihadratha Maurja
Następca	Agnimitra
Wydanie	Agnimitra
Dynastia	Szunga
Religia	hinduizm

Pushyamitra Shunga ( IAST : Puṣyamitra Śuṅga ) (rządził ok.  185  – ok.  149 p.n.e. ) był założycielem i pierwszym władcą Imperium Szunga, które ustanowił poprzez zbuntowanie się przeciwko Imperium Maurya .

Pushyamitra był pierwotnie Senapati „Generałem” Imperium Maurya . W 187 p.n.e. zamordował ostatniego cesarza Maury , Brihadrathę Mauryę , podczas przeglądu armii i został cesarzem.

Odnotowano, że Pushyamitra przeprowadził liczne kampanie Aszwamedhy , aby uzasadnić swoje prawo do rządzenia. Inskrypcje Szungów odnaleziono aż do Ajodhji ( inskrypcja Dhanadewa-Ajodhja ), a Divyavadana wspomina, że ​​jego imperium rozciągało się aż do Sakala ( Sialkot ) w regionie Pendżabu na północnym zachodzie.

Teksty buddyjskie stwierdzają, że Pushyamitra prześladował buddystów, chociaż niektórzy współcześni uczeni wyrażali sceptycyzm wobec tych twierdzeń.

Pochodzenie

Srebrna moneta 1 karshapan króla Pushyamitra Sunga (185-149 pne) z dynastii Sunga (185-73 pne), warsztat Widiszy (?). Aw.: 5 symboli, w tym słońce Rev: 2 symbole.

Brązowa moneta z okresu Shunga, Wschodnie Indie. II–I wiek p.n.e.

Pushyamitra Shunga był dziedzicznym władcą Widiszy . Został on włączony do Imperium Maurya aż do jego dowodzonego zamachu stanu .

Kilka źródeł sugeruje, że Pushyamitra był bramińskim wojownikiem, a XVI-wieczny uczony buddyjski Taranatha wyraźnie nazywa go bramińskim królem. Jednak różne źródła podają różne sugestie co do tego, do kogo należał bramińska gotra (klan) Pushyamitra. Puraniczne rękopis wymienia osoby, które zostały zrodzone z „Shunga, potomek Bharadvaja , przez kobietę poślubił w rodzinie Kata, potomek Wiśwamitra ”. Opierając się na tym, KP Jayaswal wysnuł teorię, że Shunga był braminem z dwoma gotrami ( dwimushiayana lub dvigotra ): jego rodzina wywodziła ich przodków zarówno z linii Bharadvaja, jak i Vishvamitra. Pravara Kanda z Apastamba wspomina "Shunga-Shaishiri" Gotrę. JC Ghosh wysunął teorię, że rodzina Shunga wywodzi się od Shunga z Bharadvaja gotra i Shaishiri z Vishvamitra gotra (grupa Kata).

Jednakże Matsya Purana wspomina o „Shunga-Shaishiri” dwaimushyayana gotra (nazywanej tutaj „Shaunga-Shaishireya”) jako kombinację gotr Bharadvaja i Kashyapa (nie Vishvamitry). Harivamsa wspomina podwójnie urodzonych Generalny Kaśjapa gotra który wykonał Ashvamedha poświęcenia. Niektórzy uczeni, tacy jak Jayaswal, utożsamiają tego generała z Pushyamitrą. Malavikagnimitra opisuje Pushyamitra jako „Baimbaki”. HC Raychaudhuri , który odczytał ten termin jako „Baimbika”, utożsamił go z Baimbakayah z Sutry Baudhayana Shrauta , który był z gotry Kashyapa (chociaż inni uczeni uważają, że termin „Baimbaki” oznacza pochodzenie od osoby o imieniu Bimba, lub odnosi się do bohaterski kochanek w ogóle). Bela Lahiri wysnuł teorię, że składniki gotry dwaimushyayana mogły się różnić w różnych okresach, a Pushyamitra mogła należeć do jednej z tych gotr.

Według Puran, Pushyamitra został królem po zabiciu swego mistrza Brihadrathy , ostatniego króla Maurjów. Jednak buddyjski tekst Divyavadana nazywa Pushyamitrę ostatnim królem Mauryan. Wydaje się, że ten tekst pomylił Brihadrathę z Pushyamitrą.

HC Raychaudhuri wysnuł teorię, że nazwa „Shunga” pochodzi od sanskryckiego słowa oznaczającego drzewo figowe.

Prześladowania buddystów

Konta buddyjskie

Jeździec Sunga, Bharhut.

Teksty buddyjskie stwierdzają, że Pushyamitra okrutnie prześladował buddystów. Najwcześniejszym źródłem, które o tym wspomina, jest tekst Ashokavadana z II wieku n.e. (część Divyavadana ). Według tej relacji Pushyamitra (opisany jako ostatni król Mauryjczyków) chciał być sławny. Jego ministrowie doradzili mu, że dopóki buddyzm pozostanie dominującą wiarą, nigdy nie będzie tak sławny jak jego przodek Aśoka , który zamówił 84 000 stup . Jeden doradca powiedział mu, że może stać się sławny, niszcząc buddyzm. Pushyamitra próbował następnie zniszczyć klasztor Kukkutarama , ale uratował go cud. Następnie udał się do Szakali na północnym zachodzie, gdzie ofiarował nagrodę w wysokości stu dinar (złotych monet) za każdą przyprowadzoną do niego głowę mnicha buddyjskiego. Następnie udał się do królestwa Koshthaka, gdzie buddyjski yaksha o imieniu Damshtranivasin zabił jego i jego armię z pomocą innego yaksha o imieniu Krimisha.

... Pushyamitra wyposażył poczwórną armię i zamierzając zniszczyć religię buddyjską, udał się do Kukkutaramy (w Pataliputrze ). ... Dlatego Pushyamitra zniszczył sangharamę , zabił tam mnichów i odszedł. ... Po pewnym czasie przybył do Sakali i ogłosił, że da ... nagrodę każdemu, kto przyniesie mu głowę mnicha buddyjskiego.

Vibhasa , inny tekst z II wieku, stwierdza, że ​​Pushyamitra spalił pisma buddyjskie, zabił buddyjskich mnichów i zniszczył 500 klasztorów w Kaszmirze i okolicach . W tej kampanii wspierali go jaksze, kumbhandy i inne demony. Kiedy jednak dotarł do drzewa Bodhi , bóstwo tego drzewa przybrało postać pięknej kobiety i zabiło go. Shariputrapariprichha , przetłumaczony na chiński między 317 a 420 rokiem n.e. , również wspomina o tej legendzie, ale ta konkretna wersja jest bardziej szczegółowa i opisuje wschodnie Indie (nie Kaszmir) jako centrum antybuddyjskiej kampanii Pushyamitry.

Średniowieczny Arya-Mandziuśri-Mula-Kalpa wspomina niegodziwego i głupiego króla o imieniu Gomimukhya („bydlęcy pysk”) lub Gomishanda („Gomin, byk”), który zajął terytorium od wschodu do Kaszmiru, niszcząc klasztory i zabijanie mnichów. Ostatecznie on i jego oficerowie zostali zabici na północy przez spadające górskie skały. Ten król jest utożsamiany przez niektórych uczonych z Pushyamitrą.

XVI-wieczny tybetański historyk buddyjski Taranatha twierdzi również, że Pushyamitra i jego sojusznicy zabili mnichów buddyjskich i zniszczyli klasztory od madhjadeszy ( środek lądu ) do Jalandhary . Te działania wymazały buddyjską doktrynę z północy w ciągu pięciu lat.

Autentyczność twierdzeń buddyjskich

Mężczyźni na słoniach. Bharhut , okres Sunga.

Opierając się na tradycji buddyjskiej, niektórzy uczeni uważają, że Pushyamitra rzeczywiście był prześladowcą wiary buddyjskiej. Jednak inni uważają, że uczeni buddyjscy byli stronniczy wobec Puszamitry, ponieważ nie był im protekcjonalny.

VA Smith i HP Shastri wierzyli, że bunt Pushyamitry przeciwko dynastii Maurya był bramińską reakcją na wzrost buddyzmu. Według archeologa Johna Marshalla istnieją dowody na pewne zniszczenia buddyjskich placówek w Takshashila w czasach panowania Szunga . Teoretyzował również, że stupa Sanchi została zdewastowana w II wieku p.n.e. (czyli za panowania Puszamitry), zanim została odbudowana na większą skalę. GR Sharma, który odkopał buddyjskie ruiny w Kaushambi , zasugerował, że zniszczenie miejscowego klasztoru mogło nastąpić za panowania Pushyamitry Shunga. PK Mishra uważa, że ​​zniszczenia stupy Deur Kothar są również związane z okresem Pushyamitry. HC Raychaudhari zwrócił uwagę, że buddyjskie pomniki wzniesiono w Bharhut podczas rządów Szunga . Jednak według NN Ghosha zostały one zbudowane za panowania późniejszych władców Szunga, a nie za czasów Pushyamitry.

H. Bhattacharya wysunął teorię, że Pushyamitra mógł prześladować buddystów z powodów politycznych, a nie religijnych: aktywni politycznie buddyści prawdopodobnie popierali indyjsko-greckich rywali Pushyamitry, co mogło skłonić go do ich prześladowania. Ashokavadana stwierdza, że Pushyamitra ogłosił nagrodę za zabicie mnichów buddyjskich w Shakala (obecnie Sialkot), który znajdował się w pobliżu Indo-greckich granic. Według KP Jayaswal, to dodatkowo uwydatnia polityczną motywację jego rzekomego prześladowania buddystów.

Wielu innych uczonych wyrażało sceptycyzm wobec buddyjskich twierdzeń o prześladowaniach przez Pushyamitrę. Étienne Lamotte wskazuje, że buddyjskie legendy nie są spójne co do miejsca antybuddyjskiej kampanii Pushyamitry i jego śmierci. W Ashokavadana twierdzi, że Pushyamitra oferowane Dinara s jako nagrodę za zabijanie mnichów buddyjskich, ale Dinara nie wchodzą do obiegu w Indiach przed 1 wne. Ashokavadana twierdzi również, że Ashoka prześladował Nirgranthów ( Ajivikas ), co jest oczywistym wymysłem , biorąc pod uwagę, że edykty Ashoki wyrażają tolerancję wobec wszystkich sekt religijnych. Tekst buddyjski ze Sri Lanki Mahavamsa sugeruje, że kilka klasztorów istniało na terenie dzisiejszego Biharu, Awadh i Malwa w czasie, gdy na Lance rządził współczesny Dutthagamani, którym rządził Pushyamitra . Sugeruje to, że klasztory te przetrwały panowanie Pushyamitry Shunga.

HC Raychaudhury argumentował, że obalenie Mauryjczyków przez Pushyamitry nie może być uważane za powstanie braminów przeciwko rządom buddyjskim, ponieważ bramini nie ucierpieli podczas rządów Mauryów : edykty Ashoki wspominają o braminach przed Shramanas , a powołanie generała braminów (Pushyamitra) pokazuje, że bramini zostali uhonorowani na dworze mauryjskim. Fakt, że Ashokavadana wspomina Pushyamitrę jako Mauryjczyka, jeszcze bardziej podważa jej historyczną wiarygodność i osłabia hipotezę, że prześladował buddystów, ponieważ był braminem. Raychaudhury aruged również, że zgodnie z Malavikagnimitra , zakonnica buddyjski nazwie Bhagavati Kaushiki udział kort Pushyamitra, co oznacza, że nie będą prześladować buddystów. Jednak Shankar Goyal stwierdza, że ​​nie ma dowodów na to, że Kaushiki była mniszką buddyjską. Romila Thapar pisze, że brak konkretnych dowodów archeologicznych poddaje w wątpliwość twierdzenia o prześladowaniach buddyjskich przez Pushyamitrę.

Niewykluczone, że wpływy buddyjskie na dworze mauryjskim osłabły za panowania Pushyamitry, a klasztory buddyjskie i inne instytucje przestały otrzymywać patronat królewski. Ta zmiana mogła doprowadzić do niezadowolenia wśród buddystów, skutkując przesadnymi opisami prześladowań.

Michael Witzel twierdzi, że Manudharma , która podkreśla rolę ortodoksyjnej wiary w rzemiośle państwowym i społeczeństwie, została po raz pierwszy skompilowana pod rządami Pushyamitry. Według Kaushika Roya była to bramińska reakcja na wzrost buddyzmu i dżinizmu.

Sukcesja tronu

Pushyamitra Shunga został zastąpiony w 148 roku p.n.e. przez jego syna Agnimitra .

W literaturze

Historia Pushyamitry Shunga jest zapisana w Harshacharicie autorstwa Bāṇabhaty .

Według Vicarasreniego z Merutungi , Pushyamitra lub Pushpamitra zasiadł na tronie w 204 pne.

Zobacz też

• Historia buddyzmu
• Indo-Grecy

Bibliografia

Cytaty

Źródła