Pyanopsja - Pyanopsia

Pyanopsia / ˌ P aɪ ə n ɒ P ʃ ə , - n ɒ P S I ə / ( Πυανόψια ) lub Pyanepsia / ˌ P aɪ ə n ɛ P ʃ ə , - n ɛ s s I ə / ( Πυανέψια ) było starożytnym świętem ateńskim, które odbywało się na cześć Apolla w Atenach, 7 dnia miesiąca Pyanepsion (październik/listopad). Jej nazwa dosłownie oznacza „duszenie fasoli”, w odniesieniu do jednej ze świętych ofiar składanych w tym czasie i pochodzi od greckich słów πύανος – pyanos „fasola” i ἕψειν – hepseina „gotować”.

Mityczne tło i związki z Tezeuszem

Pyanopsia jest powiązana Tezeusza , mitycznego króla i założyciela bohatera Aten. Konkretnie, festiwal jest powiązany z jedną z Sześciu Prac Tezeusza, która miała zabić Minotaura na greckiej wyspie Krecie. Przed spotkaniem z Minotaurem Tezeuszem obiecał Apollinowi podziękowanie za przyznanie mu łaski podczas jego misji. Mówi się, że dzięki boskiej łasce Apolla Tezeusz ustanowił Pjanopsię, tradycję, którą później kontynuował jego kult bohaterów. Do tego mitu założycielskiego nawiązują również ofiary składane podczas festiwalu, gdyż obiecane podziękowania Tezeusza miały formę eiresione (εἰρεσιώνη). Gulasz z fasoli jest powiązany z posiłkiem przygotowanym przez załogę Tezeusza po ich wylądowaniu w Attyce.

Status Tezeusza w kultowym kalendarzu Aten, reprezentowanym przez festiwale, takie jak Pianepsja, jest wyjątkowy, biorąc pod uwagę fakt, że Tezeusz jest z natury outsiderem dla Ateńczyków, ponieważ urodził się w Megarze. Tezeusz, pomimo swojego statusu podmiotu obcego w silnie nacjonalistycznym państwie-mieście (później został mianowany honorowym obywatelem w V wieku p.n.e.), stał się przedstawicielem wielu istotnych ateńskich cech. W rzeczywistości zaproponowano nawet, że jego działania na Krecie i podróż na Kretę stały się reprezentacją potęgi morskiej Ateńczyków po wojnach perskich. Ujawnia to dynamiczną naturę ateńskich festiwali, ponieważ nowe rozumienie i przedstawianie mitów założycielskich może z kolei prowadzić do nowego rozumienia festiwalu. Pyanopsia i inne greckie święta oparte na Tezeuszu być może nie tylko symbolicznie dziękowały Apollinowi za jego działania i obfitość w rolnictwie, ale także reprezentowały wartości ich założycieli. Pyanopsia obejmowała także kult Horai - córek Temidy, tytanii boskiego prawa i porządku. Przez czczenie w Pyanopsia i wiosenny festiwal zwany Thargelia, Horai – Eunomia (dobrze uporządkowana) i Dike (prawo i sprawiedliwość) – ujawniają się jako związane z rolnictwem i roślinnością.

Oferty

Były dwie ofiary złożone Apollo przez mieszkańców Aten podczas Pyanopsji. Jedna z tych ofiar miała formę gulaszu z gotowanej fasoli, zbóż oraz innych warzyw i zbóż. Ten gulasz byłby przygotowywany przez różne domostwa w Atenach, a następnie spożywany w całej społeczności w ramach tradycji ucztowania publicznego w Atenach. Uważano, że święta ateńskie odbywają się z korzyścią dla państwa. Kalendarz attycki był naznaczony częstymi świętami dla bogów, które oferowały jakąś formę boskiego patronatu lub pomocy całemu państwu ateńskiemu. Wykonując takie czynności, jak przygotowywanie i spożywanie Pyanopsia, obywatele ateńscy i ci, którzy uczestniczyli w całej Attyce, wykorzystywali tradycję, zgodnie z którą podejmowano prywatne działania, aby pomóc państwu jako całości. Aby zostać uznanym za prawidłowego i funkcjonującego Ateńczyka, niezbędny był udział w ucztowaniu obywatelskim zarówno mężczyzn, jak i kobiet. Uczestnicząc w przygotowywaniu i spożywaniu gulaszu, Ateńczycy i członkowie ich rodzin nie tylko reprezentowali rolniczą obfitość państwa i dziękowali bogom, ale także wzmacniali swój status.

Drugą ofertą był eiresione - εἰρεσιώνη . Eiresione była gałązką oliwną wiązaną fioletową lub białą wełną i obwieszoną różnymi owocami sezonu, ciastkami, małymi słojami miodu, oliwy i wina, które służyły jako symbole rolnej obfitości dzięki Apollo. Ogromne znaczenie ma fakt, że eiresione składa się głównie z gałązki oliwnej. Ze względu na swoje powiązania z Ateną i znaczenie oliwek dla bogactwa i sukcesu Aten, gałązki oliwne były postrzegane jako reprezentant życia, a zatem niezbędne do szerzenia błogosławieństw wśród mieszkańców Aten.<ref>{{ cite journal |last1=Luyster |first1=Robert |title=Symboliczne elementy kultu Ateny |journal=Historia religii |date=Lato 1965 |tom=5 |numer=1 |page=18}}</ref> eiresione posłużyło jako najwybitniejszy przykład gałązki oliwnej pełniącej taką funkcję ze względu na jej znaczenie w procesji.<ref>{{cite journal |last1=Luyster |first1=Robert |title=Symboliczne elementy w kulcie Ateny | journal=History of Religions |date=Summer 1965 |volume=5 |issue=1 |page=18}}</ref> W takim zrozumieniu eiresione powiązania między ofiarami składanymi w Pianopsji a sukcesem miasto jest wyjaśnione. Według Chisholma „miała ona być podziękowaniem za otrzymane błogosławieństwa, a jednocześnie modlitwą o podobne błogosławieństwa i ochronę przed złem w przyszłości; stąd nazwano ją błagalną gałęzią (εἶρος).” Główny eirisione został niesiony w procesji przez grupę śpiewających chłopców, którzy zanieśli go do ateńskiej świątyni Apolla, gdzie był zawieszony na bramie. Mniejsze eirsiones zostawiali także chłopcy w prywatnych gospodarstwach domowych, w zamian za co chłopcy otrzymywali prezenty. Mówiono, że oddział przyniósł szczęście domom, w których go pozostawiono, i był wymieniany co roku podczas przyszłorocznej Pianopsji. Podczas procesji śpiewano również pieśń, która została zapisana przez Plutarcha i brzmiała następująco: „Eiresin niesie figi i obfite ciasta; Miód i olej w dzbanie do namaszczenia kończyn; spać"." W tej piosence eiresione jest skutecznie personifikowane. Poprzez personifikację gałązki zostało nadane szczególne znaczenie pokazując, jak drzewo oliwne, ważny kultowy wizerunek Ateny, a zatem miasta Aten, jest połączone z sukcesem i fortuną miasto i jego mieszkańcy.

Znaczenie Pyanopsia i powiązania z innymi greckimi świętami

Pyanopsia jest połączona z innymi greckimi festiwalami. Jednym z takich festiwali jest Thargelia, kolejny attycki festiwal rolniczy związany z bogiem Apollem, który miał miejsce na wiosnę. Podobnie jak w Pyanopsia, Thargelia została wystawiona przez dzieci z Aten, które wykonały ofiary z elementami muzycznymi, związanymi z pieśnią śpiewaną w Pyanopsia. Dodatkowym festiwalem, który z pozoru przypomina Pyanopsia, jest odbywający się w Sparcie festiwal Procesja Dziewcząt. Choć odbywa się w innym regionie Grecji i odbywa się we współczesnym maju, festiwal nosi wiele uderzających podobieństw do Pjanopsji. Procesja Dziewcząt obejmowała spartańskie kobiety przynoszące ofiary na ołtarz Artemidy w Orthii, podczas śpiewania hymnu.

Pyanopsia jest również związana z powszechną grecką praktyką ofiarowania bogom pierworodnych – pierwszego i najważniejszego produktu rolniczego. Festiwal nadał też swoją nazwę miesiącowi, w którym się odbył, Pyanepsion. Nazwa Pyanopsia wywodzi się od greckiego słowa „pyana”, które oznaczało „gotowaną fasolę”, którą podczas tego święta otrzymali wszyscy członkowie ateńskiego gospodarstwa domowego. Pyanopsia jest również związana z budynkami starożytnego ateńskiego centrum miasta. W czasach, gdy był królem Aten, Tezeusz zbudował dwa budynki - Buleuterion i Prytaneion - choć wciąż obecne są tylko pozostałości po Prytaneionie. Warto zauważyć, że nawet gdy znaczna część działalności starej agory, w której znajdowały się budynki, została przeniesiona do nowej agory, Prytaneion zachował funkcję mieszkania Archonta. Znaczenie tego budynku wiąże się z jego „świętym paleniskiem”, z którego odeszła Pyanopsia, podkreślając święty charakter festiwalu i jego związki z miastem.

Uwagi

Bibliografia

Atrybucja