Radhasuami - Radha Soami

Shiv Dayal Singh założył ruch Radhasoami.

Radhaswami Satsang Beas jest organizacją duchową i non profit założona przez organiztion Shiv Dayal Singh w 1861 roku na wasantapańćami dzień w Agrze , w Indiach . Jak dla niektórych sekt, wywodzi swoją nazwę od słowa Radha Soami oznaczającego Pan Duszy.

Największą grupę stanowią Radha Soami Satsang Beas z Beas .

Nomenklatura

Według Marka Juergensmeyera, termin Radhasoami dosłownie odnosi się do Radhy jako Duszy i Soami ( swami , panie). Według Saligrama, cytuje Juergensmeyera, terminy te są symboliczne i oznaczają „pan energii”, wywodzące się z wisznuickiego rozumienia „Radhy jako mocy energii Boga” ( Shakti ). Jest to odniesienie do świadomości człowieka i kosmicznego źródła energii, stwierdza Juergensmeyer.

Pisma Swami Dayala używają terminu Sat Nam zamiast Radhasoami. Guru i tradycja, która za nim podążała, używali terminu Radhasoami podczas obrzędów inicjacyjnych, praktyk medytacyjnych i jako wzajemne powitanie. Doprowadziło to do tego, że wspólnota jest powszechnie nazywana Radha Soami. W niektórych subtradycjach Radhasoami, stwierdza Lucy DuPertuis, charyzma guru jest uważana za „absolut bezforemny”, bycie w jego obecności jest równoznaczne z doświadczeniem wcielenia Satguru , guru jest identyfikowany jako Radhasoami.

Założyciel

Ruch Radhasoami został założony przez Shiv Dayal Singh w Agrze . Jego rodzice byli wyznawcami Guru Nanak z sikhizm i lokalnym duchowego guru Tulsi Saheb. Po ukończeniu edukacji Singh znalazł zatrudnienie jako tłumacz języka perskiego, odszedł z tej roli i coraz więcej czasu spędzał na zajęciach religijnych. Jego dyskursy przyciągnęły zwolenników i w ten sposób powstał ruch Radhasoami, kiedy Swami ji udzielił inicjacji Babie Jaimal Singh ji, który praktykował surat shabad jogę na brzegu rzeki Beas i powstał Radhasoami Satsang Beas (RSSB) lub Dera Beas.

Tradycja Radhasoami wywodzi się od mistrza duchowego Shiv Dayala Singha (honorowo zatytułowanego Soamiji Maharaj), który urodził się 24 sierpnia 1818 roku w północnoindyjskim mieście Agra. Był pod wpływem nauk Tulsi Sahiba z Hathras, który nauczał surat shabd jogi (która jest definiowana przez nauczycieli Radhasoami jako „zjednoczenie duszy z boskim, wewnętrznym dźwiękiem”); guru bhakti („oddanie mistrzowi”); i wysokie moralne życie, w tym ścisła dieta laktowegetariańska. Ruch ten nie promuje jednak celibatu, a większość mistrzów w jego różnych rodach jest w związku małżeńskim. Nauki wydają się być związane z formami XVIII i XIX-wiecznego mistycyzmu ezoterycznego, które krążyły w tym czasie w północnych Indiach. Za datę powstania ruchu uważa się rok 1861, kiedy Shiv Dayal Singh zaczął publicznie wygłaszać wykłady.

Po śmierci Shiv Dayala Singha w 1878 roku jego następcą zostało kilku uczniów, w tym jego żona Narayan Dei („Radhaji”); jego brat Partap Singh („Chachaji”); Sanmukh Das (mianowany szefem sadhu); żołnierz armii Jaimal Singh, Gharib Das z Delhi; i generalny poczmistrz prowincji północno-zachodnich, Rai Salig Ram, z których każdy założył własne odrębne ośrodki. Po ich śmierci wielu wyznawców zostało uznanych za prawowitych spadkobierców, co w końcu doprowadziło do dużej proliferacji różnych mistrzów i satsangów („związków”) w całych Indiach, które były uważane przez ich zwolenników za prawdziwe przejawy Shiv Dayal Singh i jego nauki, opisane jako Sant Mat („ścieżka świętych”). Największą gałęzią ruchu jest ta w Beas, założona przez jednego z uczniów Shiv Dayala Singha, Jaimala Singha, w północnoindyjskim stanie Pendżab w latach 90. XIX wieku, i która przez dziesięciolecia ogromnie się rozrosła pod kierownictwem każdego kolejnego następca (od Sawana Singha do Jagata Singha i Charana Singha do obecnego mistrza, Gurindera Singha). Szacuje się, że na całym świecie są dwa miliony wtajemniczonych mistrzów Beas. W Agrze, miejscu narodzin ruchu, znajdują się trzy główne ośrodki satsangów: Soami Bagh, gdzie budowany jest wielki grobowiec ku czci założyciela; Peepal Mandi, założony przez Rai Saliga Rama, którego następcą został jego syn, wnuk, a obecnie jego prawnuk, Agam Prasad Mathur; oraz największy z ośrodków w Agrze, Dayalbagh, który znajduje się po drugiej stronie ulicy od Soami Bagh i rozkwitł pod przewodnictwem Kamta Prasad Sinha, Ananda Sarupa, Gurcharandasa Mehty, dr MB Lal Sahaba, a ostatnio od tej daty profesor Prem Saran Satsangi. Inne grupy związane z Radhasoami, które zyskały wielu zwolenników, to Ruhani Satsang w Delhi, założona przez Kirpala Singha (ur. 1894 – zm. 1974), ucznia mistrza Beas, Sawana Singha; Manavta Mandir, założony przez Faqira Chanda (ur. 1886 – zm. 1981) w 1962 w Hoshiarpur w Pendżabie; satsang Tarn Taran założony przez Baggę Singha; Radha Swami Satsang Dinod , założony przez Parama Sant Tarachanda Ji Maharaja (Bade Maharaj Ji), obecnego mistrza Parama Sant Huzura Kanwara Saheba Ji Maharaja i kilku innych rozsianych po północnych i południowych Indiach.

Wierzenia i praktyki

W społecznościach i sektach Radha Soami brali udział guru z wielu części świata.

Dla Radhsoamich sześć elementów tworzy ramy ich wiary:

  • żyjący guru (kogoś jako miejsce zaufania i prawdy),
  • bhadżan (pamiętając Sat Nam , inne praktyki uważane za przemieniające),
  • satsang (wspólnota, społeczność),
  • sewa (służ innym, nie oczekując niczego w zamian),
  • kendra (organizacja społeczna, świątynia) i
  • bhandara (duże zgromadzenie społeczności).

Radha Soami Satsang wierzy, że żyjący guru są niezbędni do prowadzenia duchowego życia. Nie instalują Guru Granth Sahiba ani żadnych innych pism w swoim sanktuarium, ponieważ uważają to za rytualne. Zamiast tego guru siedzi w sanktuarium z satsangiem (grupą wiernych Sikhów) i słuchają kazań z Adi Granth i wspólnie śpiewają hymny. Wierzą w równość społeczną, zabraniają różnic kastowych, a także przyciągnęli dalitów do swojej tradycji. Działają również poza Indiami.

Rodowód Radha Swami Dinod
Radha Swami Satsang Dinod, rodowód.

Radhasoami to surowi wegetarianie. Działają charytatywnie, udzielając bezpłatnych usług medycznych i pomocy potrzebującym. Nie wierzą w ortodoksyjne praktyki rytualne Sikhów, takie jak zakrywanie głowy w świątyni lub zdejmowanie butów, ani nie podają karah prasad (ofiarowania) na zakończenie modlitw. Ich podstawowe praktyki to Surat Shabd Yoga (medytacja nad wewnętrznym światłem i dźwiękiem), inicjacja ucznia na ścieżkę przez żyjącego guru, posłuszeństwo wobec guru, życie moralne, które definiuje abstynencja od mięsa, narkotyków, alkoholu i seksu pozamałżeńskiego . Wierzą również, że dżiwanmukti, czyli wewnętrzne wyzwolenie, jest możliwe podczas życia pod przewodnictwem żyjącego guru. Jednak niektóre z tych praktyk różnią się w zależności od sekty wiary Radhasoami (Dinod, Beas, Dayalbagh)

Zobacz też

Guru

Bibliografia

  • ^ Larson, Gerald J.Agonia nad religią Indii(1995). P. 136. SUNY Press (Uniwersytet Stanowy w Nowym Jorku)ISBN 0-7914-2411-1

Dalsza lektura

  • Juergensmeyera, Marka (1991). Radhasoami Reality: The Logic of the Modern Faith , Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN  0-691-07378-3
  • Lane, David C (1992). Tradycja Radhasoami , Nowy Jork. Wydawnictwo Garland. ISBN  978-0-8240-5247-8
  • Schomer, Karine i William Hewat McLeod, red. (1987). The Sants: Studies in a Devotional Tradition of India , Delhi: Motilal Banarsidass, 1987. Artykuły naukowe z konferencji w Berkeley z 1978 r. na temat Sants zorganizowanej przez Graduate Theological Union i University of California Center for South Asia Studies. ISBN  81-208-0277-2