Kalifat Rasziduna -Rashidun Caliphate

Kalifat Rashidun
الخلافة الراشدة
632–661
Kalifat Rashidun osiągnął swój największy zasięg za kalifa Osmana w c.  654
Kalifat Rashidun osiągnął swój największy zasięg za kalifa Osmana w c.  654
Kapitał Medyna (632–656)
Kufa (656–661)
Wspólne języki Klasyczny arabski
Religia
islam
Rząd Kalifat
Kalif  
• 632–634
Abu Bakr (pierwszy)
• 634–644
Umar
• 644–656
Uthman
• 656–661
Ali (ostatni)
Historia  
632
633
• Wniebowstąpienie Umara
634
•  Zabójstwo Umara i Wniebowstąpienie Osmana
644
•  Zabójstwo Osmana i Wniebowstąpienie Ali
656
661
•  Pierwsza Fitna (konflikt wewnętrzny) kończy się po abdykacji Hasana
661
Powierzchnia
655 6 400 000 km 2 (2 500 000 ²)
Waluta Dirham
Poprzedzony
zastąpiony przez
Islamska Medyna
Krzyż Kalwarii Bizantyjskiej potent (przezroczysty).png Imperium Bizantyjskie
Cesarstwo Sasan
Ghasanidzi
Kalifat Umajjadów

Kalifat Rashidun ( arab . اَلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ , romanizowanyal-Khilāfah ar-Rāšidah ) był pierwszym kalifatem , który zastąpił islamskiego proroka Mahometa . Był rządzony przez pierwszych czterech kolejnych kalifów Mahometa po jego śmierci w 632 roku n.e. (11 AH ). W czasie swojego istnienia imperium było najpotężniejszą siłą gospodarczą, kulturalną i militarną w Azji Zachodniej .

Kalifat powstał w wyniku śmierci Mahometa w czerwcu 632 i późniejszej debaty na temat sukcesji jego przywództwa . Przyjaciel i bliski towarzysz Mahometa z dzieciństwa, Abu Bakr ( r.  632–634 ) z klanu Banu Taym , został wybrany pierwszym kalifem w Medynie i rozpoczął podbój Półwyspu Arabskiego . Jego krótkie rządy zakończyły się w sierpniu 634, kiedy zmarł, a jego następcą został Umar ( r.  634–644 ), wyznaczony przez niego następca z klanu Banu Adi . Pod rządami Umara kalifat rozszerzył się w niespotykanym dotąd tempie, rządząc ponad dwiema trzecimi Cesarstwa Bizantyjskiego i prawie całym Imperium Sasanian . Umar został zamordowany w listopadzie 644, a jego następcą został Osman ( 644–656 ), członek klanu Banu Umayya  , wybrany przez sześcioosobowy komitet zorganizowany przez Umara. Pod rządami Osmana kalifat zakończył podbój Persji w 651 i kontynuował wyprawy na terytoria bizantyjskie. Nepotystyczna polityka Uthmana przyniosła mu zaciekły sprzeciw elity muzułmańskiej i ostatecznie został zamordowany przez rebeliantów w czerwcu 656 r.

Jego następcą został następnie Ali ( 656–661 ), członek klanu Banu Hashim Mahometa  , który przeniósł stolicę do Kufy . Ali przewodniczył wojnie domowej zwanej Pierwszą Fitną , ponieważ jego zwierzchnictwo nie zostało uznane przez krewnego Osmana i gubernatora Syrii Mu'awiya I (  661–680 ), który uważał, że Osman został bezprawnie zabity, a jego mordercy ukarani. Dodatkowo, trzecia frakcja znana jako Kharijites , dawni zwolennicy Alego, zbuntowała się przeciwko Ali i Mu'awiyi po odmowie przyjęcia arbitrażu w bitwie pod Siffin . Wojna doprowadziła do obalenia kalifatu Rashidun i ustanowienia kalifatu Umajjadów w 661 przez Mu'awiyę. Wojna domowa trwale umocniła podział między sunnitami i szyitami, przy czym szyici wierzą, że Ali jest pierwszym pełnoprawnym kalifem i imamem po Mahomecie, faworyzując jego powiązania z rodem z Mahometem.

Kalifat Rashidun charakteryzuje się dwudziestopięcioletnim okresem szybkiej ekspansji militarnej, po którym następuje pięcioletni okres walk wewnętrznych . Armia Rashidun liczyła w szczytowym momencie ponad 100 000 ludzi. Do lat 650, oprócz Półwyspu Arabskiego , kalifat podporządkował Lewant Zakaukazowi na północy; Afryka Północna od Egiptu po dzisiejszą Tunezję na zachodzie; i Płaskowyżu Irańskiego do części Azji Środkowej i Azji Południowej na wschodzie. Czterech kalifów Rashidun zostało wybranych przez małe gremium wyborcze składające się z prominentnych członków konfederacji plemiennej Kurejszytów zwanej shūrā ( arab . شُـوْرَى , dosł. „konsultacja”).

Kalifowie Rashidun używali symboli symboli Sasanidów (półksiężyc-gwiazda, świątynia ognia, wizerunek ostatniego cesarza Khosrau II), dodając na swoich monetach frazę Bismillah, zamiast projektować nowe pieniądze.
Moneta kalifatu Rashidun. imitacja bizantyjska. (647-670). Z figurką bizantyjską (Constans II trzymający berło krzyżowca i globus krzyżowca)

Początek

Kalifat Rashidun w największym stopniu ( rzut ortograficzny )

Po śmierci Mahometa w 632 r. jego medinińscy towarzysze dyskutowali, który z nich powinien zastąpić go w kierowaniu sprawami muzułmanów , podczas gdy dom Mahometa był zajęty jego pochówkiem. Umar i Abu Ubayda ibn al-Jarrah zobowiązali się do lojalności wobec Abu Bakr , a Ansar i Kurejszyci wkrótce poszli w ich ślady. Abu Bakr przyjął tytuł Khalīfaṫ Rasul Allaha ( خَـلِـيْـفَـةُ رَسُـوْلِ اللهِ , „Następca Wysłannika Boga”) lub po prostu kalifa. Abu Bakr rozpoczął kampanie na rzecz propagowania islamu. Najpierw musiałby ujarzmić arabskie plemiona, które twierdziły, że chociaż zobowiązały się do posłuszeństwa Mahometowi i przyjęły islam, nie są nic winne Abu Bakrowi. Jako kalif Abu Bakr nie był monarchą i nigdy nie przyznał sobie takiego tytułu; ani żaden z jego trzech następców. Ich wybór i przywództwo opierały się raczej na zasługach .

Warto zauważyć, że według sunnitów, wszyscy czterej kalifowie Rashidun byli powiązani z Mahometem poprzez małżeństwa, byli wczesnymi nawróceniami na islam, byli wśród dziesięciu, którym wyraźnie obiecano raj , byli jego najbliższymi towarzyszami przez stowarzyszenie i wsparcie i często byli bardzo chwaleni przez Mahometa i delegowane role przywództwa w rodzącej się społeczności muzułmańskiej. Ci kalifowie są powszechnie znani w islamie sunnickim jako Rashidun lub „słusznie prowadzeni” kalifowie ( اَلْخُلَفَاءُ ٱلرَّاشِدُونَ , al-Khulafāʾ ar-Rāšidūn ). Według sunnickich muzułmanów, termin kalifat Raszidun wywodzi się ze słynnego hadisu Mahometa, w którym przepowiedział on, że kalifat po nim będzie trwał przez 30 lat (długość kalifatu Raszidu), a następnie nastąpi królestwo (kalifat Umajjadów). była monarchią dziedziczną). Ponadto, zgodnie z innymi hadisami w Sunan Abu Dawood i Musnad Ahmad ibn Hanbal , pod koniec czasów Słusznie Kierowany Kalifat zostanie ponownie przywrócony przez Boga. Jednakże termin ten nie jest używany w szyickim islamie , ponieważ większość szyickich muzułmanów nie uważa rządów pierwszych trzech kalifów za legalne. Z drugiej strony, szyici Zaydi uważają, że trzej pierwsi kalifowie są legalnymi przywódcami.

Historia

Panowanie Abu Bakra (632-634)

Przystąpienie do Kalifatu

Po śmierci Mahometa w czerwcu 632, na Saqifah (dziedzińcu) klanu Banu Sa'ida odbyło się spotkanie Ansarów (dosł. „Pomocnicy”) , tubylców . W tamtym czasie panowało powszechne przekonanie, że celem spotkania było to, aby Ansarowie zdecydowali o nowym przywódcy społeczności muzułmańskiej między sobą, z celowym wykluczeniem Muhajirun (migrantów z Mekki ), choć później stało się to tematem debaty.

Niemniej jednak Abu Bakr i Umar, obaj wybitni towarzysze Mahometa, dowiedziawszy się o spotkaniu, zaniepokoili się potencjalnym zamachem stanu i pospieszyli na spotkanie. Po przybyciu Abu Bakr zwrócił się do zgromadzonych z ostrzeżeniem, że każda próba wyboru przywódcy spoza plemienia Mahometa, Kurejszytów , prawdopodobnie doprowadzi do niezgody, ponieważ tylko oni mogą wzbudzić niezbędny szacunek wśród społeczności. Następnie wziął za rękę Umara i innego towarzysza, Abu Ubaidah ibn al-Jarraha i zaoferował ich Ansarom jako potencjalny wybór. Sprzeciwiono mu się sugestią, że Kurejszyci i Ansarowie wybierają spośród siebie przywódcę, który następnie będzie rządził wspólnie. Grupa rozgrzała się po usłyszeniu tej propozycji i zaczęła się kłócić między sobą. Umar pospiesznie ujął rękę Abu Bakra i przysiągł temu ostatniemu wierność, za przykładem, który poszli zebrani.

Abu Bakr został niemal powszechnie zaakceptowany jako głowa społeczności muzułmańskiej (pod tytułem kalifa) w wyniku Saqifah, chociaż stanął w obliczu sporów w wyniku pospiesznego charakteru wydarzenia. Kilku towarzyszy, z których najwybitniejszym jest Ali ibn Abi Talib , początkowo odmówiło uznania jego autorytetu. Można było rozsądnie oczekiwać, że Ali obejmie przywództwo, będąc zarówno kuzynem, jak i zięciem Mahometa. Teolog Ibrahim al-Nakhai stwierdził, że Ali miał również poparcie wśród Ansarów dla swojej sukcesji, co tłumaczy się powiązaniami genealogicznymi, które z nimi dzielił. Nie wiadomo, czy jego kandydatura do sukcesji została podniesiona podczas Saqifah, choć nie jest to nieprawdopodobne. Abu Bakr wysłał później Umara, by skonfrontował się z Alim, aby uzyskać jego lojalność, co doprowadziło do kłótni , która mogła wiązać się z przemocą. Jednak po sześciu miesiącach grupa zawarła pokój z Abu Bakr i Ali zaoferował mu swoją lojalność.

Podboje islamskie 622–750:
  Ekspansja pod Mahometa, 622-632
  Ekspansja podczas kalifatu Rashidun, 632-661
  Ekspansja podczas kalifatu Umajjadów, 661-750

Podbój Arabii

Kłopoty pojawiły się wkrótce po śmierci Mahometa, zagrażając jedności i stabilności nowej społeczności i państwa. Odstępstwo rozprzestrzeniło się na każde plemię na Półwyspie Arabskim z wyjątkiem ludzi w Mekce i Medynie , Banu Thaqif w Ta'if i Bani Abdul Qais z Omanu . W niektórych przypadkach odstępowały od siebie całe plemiona. Inni po prostu wstrzymali zakat , podatek jałmużny, bez formalnego kwestionowania islamu. Wielu przywódców plemiennych twierdziło, że jest prorokiem; niektórzy zrobili to za życia Mahometa. Pierwszy przypadek odstępstwa miał miejsce i zakończył się jeszcze za życia Mahometa; domniemany prorok Aswad Ansi powstał i najechał Arabię ​​Południową ; został zabity 30 maja 632 (6 Rabi'al-Awwal, 11 Hijri) przez gubernatora Jemenu Fērōz, perskiego muzułmanina. Wiadomość o jego śmierci dotarła do Medyny wkrótce po śmierci Mahometa. Apostazja al-Yamamy była prowadzona przez innego rzekomego proroka, Musaylimah , który powstał przed śmiercią Mahometa; inne ośrodki rebeliantów znajdowały się w Najd , Arabii Wschodniej (znanej wówczas jako al-Bahrayn ) i Arabii Południowej (znanej jako al-Yaman i obejmującej Mahra ). Wiele plemion twierdziło, że uległy Mahometowi i że wraz ze śmiercią Mahometa ich wierność została zakończona. Kalif Abu Bakr upierał się, że nie tylko poddali się liderowi, ale dołączyli do ummah ( أُمَّـة , wspólnota), której był nowym szefem. Skutkiem tej sytuacji były wojny Ridda .

Nagrobek kalifów: Abu Bakr i Umar (po prawej), Medina, Królestwo Arabii Saudyjskiej

Abu Bakr odpowiednio zaplanował swoją strategię. Podzielił armię muzułmańską na kilka korpusów. Najsilniejszym korpusem i główną siłą muzułmanów był korpus Khalida ibn al-Walida . Korpus ten był używany do walki z najpotężniejszymi siłami rebeliantów. Innym korpusom przydzielono obszary o drugorzędnym znaczeniu, w których można było skłonić mniej niebezpieczne plemiona odstępców do uległości. Plan Abu Bakra polegał najpierw na oczyszczeniu Najd i zachodniej Arabii w pobliżu Medyny, a następnie pokonaniu Malika ibn Nuwayraha i jego siłach między Najd i al-Bahrayn, a na końcu skoncentrowaniu się na najgroźniejszym wrogu, Musaylimah i jego sojusznikach w al-Yamamie. Po serii udanych kampanii Khalid ibn al-Walid pokonał Musaylimah w bitwie pod Yamama . Kampania na temat apostazji została stoczona i zakończona w jedenastym roku Hidżry. Rok 12 Hidżry zaświtał 18 marca 633 r., kiedy Półwysep Arabski zjednoczył się pod panowaniem kalifa w Medynie.

Wyprawy do Persji i Syrii

Po tym, jak Abu Bakr zjednoczył Arabię ​​pod panowaniem islamu, rozpoczął najazdy na Cesarstwo Bizantyjskie i Cesarstwo Sasanian . Trudno powiedzieć, czy zamierzał dokonać pełnego podboju imperialnego, czy nie; uruchomił jednak historyczną trajektorię, która w ciągu zaledwie kilku krótkich dziesięcioleci doprowadzi do powstania jednego z największych imperiów w historii . Abu Bakr rozpoczął się od Iraku , najbogatszej prowincji imperium Sasanian . Wysłał generała Khalida ibn al-Walida, aby zaatakował imperium Sassanian w 633. Następnie wysłał również cztery armie do inwazji na rzymską prowincję Syrię , ale decydująca operacja została podjęta dopiero, gdy Khalid, po zakończeniu podboju Iraku, został przeniesiony do front syryjski w 634 r.

panowanie Umara (634-644)

Przed śmiercią w sierpniu 634 z powodu choroby Abu Bakr wyznaczył  na swojego następcę Umara ( 634–644 ). Po wstąpieniu na tron ​​Umar przyjął tytuł amir al-mu'minin , który później stał się standardowym tytułem kalifów. Nowy kalif kontynuował wojnę podbojów rozpoczętą przez swojego poprzednika, wkraczając dalej w głąb Imperium Sasanidów , na północ na terytorium Bizancjum i wkroczył do Egiptu . Były to regiony wielkiego bogactwa kontrolowane przez potężne państwa, ale długi konflikt między Bizantyjczykami a Persami spowodował militarne wyczerpanie obu stron, a armie islamskie z łatwością zwyciężyły nad nimi. Do 640 przenieśli całą Mezopotamię , Syrię i Palestynę pod kontrolę kalifatu Raszidun; Egipt został podbity przez 642, a całe imperium Sassanian przez 643.

Podczas gdy kalifat kontynuował swoją szybką ekspansję, Umar położył podwaliny pod strukturę polityczną, która mogła go utrzymać. Stworzył Diwan , biuro zajmujące się sprawami rządowymi. Wojsko znalazło się bezpośrednio pod kontrolą państwa i na jego żołd. Co najważniejsze, na podbitych ziemiach Umar nie wymagał, aby niemuzułmańskie populacje przechodziły na islam, ani nie próbował centralizować rządu. Zamiast tego pozwolił poddanym populacjom zachować swoją religię, język i zwyczaje, a ich rząd pozostawił stosunkowo nietknięty, narzucając jedynie gubernatora ( amira ) i oficera finansowego zwanego amilem . Te nowe stanowiska były integralną częścią efektywnej sieci podatkowej, która finansowała imperium.

Mając gwarantowaną nagrodę z podboju, Umar był w stanie wspierać swoją wiarę materialnymi sposobami: towarzysze Mahometa otrzymywali emerytury, na których mogli żyć, co pozwalało im studiować religię i sprawować duchowe przywództwo w swoich społecznościach i poza nimi. Umar jest również pamiętany za ustanowienie kalendarza islamskiego; jest podobny do kalendarza księżycowego arabskiego, ale jego początki sięgają 622, roku Hidżry, kiedy Mahomet wyemigrował do Medyny .

Kiedy Umar prowadził poranne modlitwy w 644, został zamordowany przez perskiego niewolnika Abu Lu'lu'a Firuza . Do prowadzenia modlitw wyznaczył Suhayba ibn Sinana .

panowanie Osmana (644-656)

Wybory Osmana

Przed śmiercią Umar powołał komisję złożoną z sześciu mężczyzn, która miała wyłonić kolejnego kalifa i zlecił im wybór jednego z własnych numerów. Wszyscy mężczyźni, podobnie jak Umar, pochodzili z plemienia Kurejszytów.

Komitet zawęził wybór do dwóch: Uthman i Ali . Ali pochodził z klanu Banu Hashim (tego samego klanu co Mahomet) z plemienia Kurajszytów, był kuzynem i zięciem Mahometa i był jednym z jego towarzyszy od początku jego misji. Uthman pochodził z klanu Umajjadów z Kurajszytów. Był drugim kuzynem i zięciem Mahometa oraz jednym z pierwszych nawróconych na islam. Ostatecznie wybrano Uthmana.

Osman rządził przez dwanaście lat jako kalif. W pierwszej połowie swego panowania był najpopularniejszym kalifem wśród wszystkich Raszidunów , podczas gdy w drugiej połowie swego panowania spotykał się z rosnącą opozycją, kierowaną przez Egipcjan i skupioną wokół Alego, który, choć krótko, zastąpił Osmana jako kalif .

Pomimo kłopotów wewnętrznych Osman kontynuował wojny podboju rozpoczęte przez Umara. Armia Rashidun podbiła Afrykę Północną od Bizancjum , a nawet najechała Hiszpanię, podbijając tereny przybrzeżne Półwyspu Iberyjskiego , a także wyspy Rodos i Cypr . Również przybrzeżna Sycylia została najechana w 652. Armia Raszidunów całkowicie podbiła Imperium Sasanidów, a jej wschodnie granice rozciągały się aż do dolnego Indusu .

Najtrwalszym projektem Uthmana była ostateczna kompilacja Koranu. Pod jego władzą znaki diakrytyczne były pisane arabskimi literami, aby osoby niebędące rodzimymi użytkownikami języka arabskiego mogły z łatwością czytać Koran.

Oblężenie Osmana

Po tym, jak protest przerodził się w oblężenie jego domu, Osman odmówił podjęcia jakichkolwiek działań zbrojnych, aby uniknąć wojny domowej między muzułmanami i wolał negocjować pokojowe rozwiązanie. Po negocjacjach protestujący wrócili, ale znaleźli idącego za nimi mężczyznę, który wydał rozkaz egzekucji, w którym to momencie protestujący wrócili do domu Uthmana z rozkazem. Osman przysiągł, że nie napisał rozkazu i zagaduje protestujących. Protestujący odpowiedzieli, żądając, by ustąpił ze stanowiska kalifa. Osman odmówił i wrócił do swojego pokoju, po czym protestujący włamali się do domu Osmana i zabili go, gdy czytał Koran . Później odkryto, że rozkaz zabicia buntowników w rzeczywistości nie pochodził od Osmana, ale był raczej częścią spisku mającego na celu jego obalenie. W czerwcu 656 grupa buntowników wynurzyła się z tyłu domu Osmana i zamordowała kalifa.

panowanie Ali (656-661)

Kryzys i fragmentacja

wdowa po Mahomecie, Aisha , walcząca z czwartym kalifem Alim w bitwie na wielbłądzie (miniatura z XVI wieku z kopii Siyer-i Nebi )

 Po zabójstwie Osmana , kuzyn Mahometa Ali ( 656–661 ) został wybrany kalifem przez buntowników i mieszkańców Medyny . Przeniósł stolicę do Kufy , miasta garnizonowego w Iraku. Wkrótce potem Ali zwolnił kilku gubernatorów prowincji, z których niektórzy byli krewnymi Osmana, i zastąpił ich zaufanymi doradcami, takimi jak Malik al-Asztar i Salman Pers .

Żądania zemsty za zabójstwo kalifa Uthmana podniosły się wśród części ludności, a duża armia rebeliantów dowodzona przez Zubayra , Talha i wdowę po Mahomecie, Aishę , wyruszyła do walki ze sprawcami. Armia dotarła do Basry i zdobyła ją, po czym 4000 podejrzanych o działalność wywrotową zostało skazanych na śmierć. Następnie Ali zwrócił się do Basry, a armia kalifa spotkała się z armią rebeliantów. Chociaż ani Ali, ani przywódcy przeciwnych sił, Talha i Zubayr, nie chcieli walczyć, w nocy wybuchła bitwa między dwiema armiami. Mówi się, zgodnie z tradycją sunnickich muzułmanów, że ci, którzy brali udział w zabójstwie Osmana, rozpoczęli walkę, ponieważ obawiali się, że negocjacje między Alim a przeciwną armią doprowadzą do ich schwytania i egzekucji. Bitwa w ten sposób stoczona była pierwszą bitwą między muzułmanami i jest znana jako Bitwa Wielbłądów . Ali wyszedł zwycięsko i spór został rozwiązany. Wybitni towarzysze Mahometa, Talhy i Zubayra zginęli w bitwie, a Ali wysłał swojego syna Hasana ibn Alego , aby eskortował Aishę z powrotem do Medyny.

Potem podniósł się kolejny krzyk o zemstę za krew Osmana, tym razem Mu'awiyi , krewnego Osmana i gubernatora prowincji Syrii. Jednak jest to postrzegane bardziej jako próba przejęcia przez Mu'awiyę kalifatu niż zemsta za zamordowanie Osmana. Ali walczył z siłami Mu'awiyi do impasu w bitwie pod Siffin , a następnie przegrał kontrowersyjny arbitraż, który zakończył się z chwilą, gdy arbiter Amr ibn al-As wypowiedział swoje poparcie dla Mu'awiyi. Po tym Ali został zmuszony do walki o Nahrawan przeciwko zbuntowanym Kharijites , frakcji jego dawnych zwolenników, którzy w wyniku niezadowolenia z arbitrażu sprzeciwili się zarówno Ali, jak i Mu'awiyi. Osłabione przez tę wewnętrzną rebelię i brak poparcia społecznego w wielu prowincjach, siły Alego straciły kontrolę nad większością terytorium kalifatu na rzecz Mu'awiya, podczas gdy duże części imperium, takie jak Sycylia , Afryka Północna , obszary przybrzeżne Hiszpanii i niektóre forty w Anatolii — zostały również utracone przez zewnętrzne imperia.

Ilustracja bitwy pod Siffin z XIV-wiecznego rękopisu Tarikh-i Bal'ami

W 661 Ali został zamordowany przez Ibn Muljama w ramach spisku kharidżitów mającego na celu zamordowanie wszystkich różnych przywódców islamskich w celu zakończenia wojny domowej, ale kharijites nie udało się zamordować Mu'awiyi i 'Amr ibn al-'As.

Syn Alego Hasan ibn Ali, wnuk Mahometa, na krótko objął kalifat i doszedł do porozumienia z Mu'awiyą w celu ustalenia stosunków między dwiema grupami muzułmanów, z których każda była lojalna wobec jednego z dwóch mężczyzn. Traktat stanowił, że Mu'awiya nie wyznaczy następcy podczas swoich rządów i że pozwoli światu islamskiemu wybrać kolejnego przywódcę (traktat ten został później złamany przez Mu'awiyę, który nazwał swojego syna następcą Yazida I). Hasan został zamordowany, a Mu'awiya założył kalifat Umajjadów , zastępując kalifat Rashidun.

Ekspansja wojskowa

Kalifat Rashidun stale się rozwijał; w ciągu 24 lat podbito rozległe terytorium obejmujące Mezopotamię , Lewant , części Anatolii i większość Imperium Sasanidów .

W przeciwieństwie do Sasanidów , Bizantyjczycy po utracie Syrii wycofali się z powrotem do Anatolii. W rezultacie stracili także Egipt na rzecz najeżdżającej armii Raszidunów, chociaż wojny domowe wśród muzułmanów na wiele lat zatrzymały wojnę podboju, a to dało czas na odbudowę Cesarstwa Bizantyjskiego .

Podbój imperium Sasan

Mapa przedstawiająca trasę podboju Iraku przez Khalida ibn al-Walida
Moneta kalifatu Rashidun. Imitacja władcy Imperium Sasanidów w typie Khosrau II . BYS ( Bishapur ) mięta. Data YE 25 = AH 36 (AD 656). popiersie w stylu Sasanii imitujące prawo Khosrau II ; bismillah na marginesie/ Ołtarz Ognisty ze wstążkami i sługami; gwiazdy i półksiężyc flankujące płomienie; data do lewej, nazwa mennicza do prawej.

Pierwsza inwazja islamska na Imperium Sasanidów, zapoczątkowana przez kalifa Abu Bakra w 633 roku, była szybkim podbojem, trwającym tylko cztery miesiące. Abu Bakr wysłał swojego generała, Khalida ibn al-Walida, aby podbił Mezopotamię po wojnach Ridda . Po wkroczeniu do Iraku ze swoją 18-tysięczną armią Khalid odniósł decydujące zwycięstwa w czterech kolejnych bitwach: Bitwa o Łańcuchy , stoczona w kwietniu 633; bitwa nad rzeką , stoczona w trzecim tygodniu kwietnia 633; bitwa pod Walaja , stoczona w maju 633 (gdzie z powodzeniem użył ruchu szczypcowego ), oraz bitwa pod Ullais , stoczona w połowie maja 633. W ostatnim tygodniu maja 633 stolica Iraku padła w ręce muzułmanów po początkowym oporze w bitwie pod Hirą .

Po odpoczynku swoich armii, Khalid ruszył w czerwcu 633 w kierunku Anbar , które oparło się i zostało pokonane , a ostatecznie poddał się po kilkutygodniowym oblężeniu w lipcu 633. Khalid następnie ruszył na południe i zdobył miasto Ein ul Tamr w ostatni tydzień lipca 633. Do tej pory prawie cały Irak był pod kontrolą islamu. Khalid otrzymał wezwanie o pomoc od Daumat-ul-jandal w Arabii Północnej, gdzie inny muzułmański generał, Iyad ibn Ghanm , został uwięziony wśród plemion rebeliantów. Khalid skierował się tam i pokonał rebeliantów w bitwie pod Daumat-ul-jandal w ostatnim tygodniu sierpnia 633. Wracając z Arabii, otrzymał wiadomość, że gromadzi się duża armia perska. W ciągu kilku tygodni postanowił pokonać ich po kawałku, aby uniknąć ryzyka porażki przez dużą zjednoczoną armię perską. W Hanafiz, Zumiel, Sanni i Muzieh znajdowały się cztery dywizje perskich i chrześcijańskich pomocników arabskich.

W listopadzie 633 Khalid podzielił swoją armię na trzy jednostki i zaatakował te jednostki pomocnicze jeden po drugim z trzech różnych stron w nocy, zaczynając od bitwy pod Muzieh , następnie bitwy pod Sanni i wreszcie bitwy pod Zumail . Te niszczycielskie klęski zakończyły perską kontrolę nad Irakiem. W grudniu 633 Khalid dotarł do przygranicznego miasta Firaz, gdzie w bitwie pod Firaz pokonał połączone siły Sasanidów , Bizantyjczyków i chrześcijańskich Arabów . To była ostatnia bitwa w jego podboju Iraku.

Khalid następnie opuścił Mezopotamię, aby poprowadzić kolejną kampanię w Syrii przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu, po czym dowództwo w Mezopotamii objął Mithna ibn Haris. Persowie ponownie skoncentrowali armie, aby odzyskać Mezopotamię , podczas gdy Mithna ibn Haris wycofał się ze środkowego Iraku do regionu w pobliżu pustyni arabskiej, aby opóźnić wojnę, dopóki nie nadejdą posiłki z Medyny. Umar wysłał posiłki pod dowództwem Abu Ubayda al-Thaqafiego . Ta armia została pokonana przez armię Sasanian w bitwie o most , w której zginął Abu Ubaid. Odpowiedź została opóźniona aż do decydującego zwycięstwa muzułmanów nad Rzymianami w Lewancie w bitwie pod Jarmuk w 636. Umar był wtedy w stanie przerzucić siły na wschód i wznowić ofensywę przeciwko Sasanians. Umar wysłał 36 000 ludzi wraz z 7500 żołnierzy z frontu syryjskiego pod dowództwem Sa`da ibn Abi Waqqasa przeciwko armii perskiej. Nastąpiła bitwa pod al-Qādisiyyah , w której początkowo zwyciężyli Persowie, ale trzeciego dnia walki przewagę zwyciężyli muzułmanie. Legendarny perski generał Rostam Farrokhzād zginął podczas bitwy. Według niektórych źródeł straty perskie wyniosły 20 000, a Arabowie stracili 10 500 ludzi.

Po tej bitwie armie arabskich muzułmanów posuwały się naprzód w kierunku perskiej stolicy Ktezyfonu (zwanej również po arabsku Madā'in), która została szybko ewakuowana przez Yazdgird po krótkim oblężeniu . Po zajęciu miasta kontynuowali marsz na wschód, podążając za Yazdgirdem i jego pozostałymi oddziałami. W krótkim czasie armie arabskie pokonały główny kontratak Sasanian w bitwie pod Jalūlā, a także inne starcia w Qasr-e Shirin i Masabadhan. W połowie VII wieku Arabowie kontrolowali całą Mezopotamię, w tym obszar, który jest obecnie irańską prowincją Chuzestan . Mówi się, że kalif Umar nie chciał wysłać swoich wojsk przez góry Zagros i na irański płaskowyż. Jedna z tradycji głosi, że życzył sobie „ściany ognia”, aby oddzielić Arabów od Persów. Późniejsi komentatorzy wyjaśniają to jako zdroworozsądkowe środki ostrożności przed nadmiernym rozszerzeniem jego sił. Arabowie dopiero niedawno podbili duże terytoria, które wciąż wymagały obsadzenia i administrowania. Dalsze istnienie rządu perskiego było jednak podżeganiem do buntu na podbitych terytoriach i w przeciwieństwie do armii bizantyjskiej armia sasańska nieustannie dążyła do odzyskania utraconych terytoriów. W końcu Umar ruszył do przodu, co ostatecznie zaowocowało masowym podbojem imperium Sasan. Yazdegerd, król Sasanian, podjął kolejną próbę przegrupowania się i pokonania najeźdźców. Do roku 641 zebrał nowe siły, które stanęły w bitwie pod Nihawand , jakieś czterdzieści mil na południe od Hamadan we współczesnym Iranie . Armia Rashidun, pod dowództwem mianowanego przez Umara generała Nu'mana ibn Muqarrin al-Muzani, zaatakowała i ponownie pokonała siły perskie. Muzułmanie ogłosili go Zwycięstwem Zwycięstw (Fath alfotuh), ponieważ oznaczało koniec Sasanian , rozbijając ostatnią najsilniejszą armię Sasanidów.

Yazdegerd nie był w stanie zebrać kolejnej armii i stał się ściganym zbiegiem. W 642 Umar wysłał armię, by podbić pozostałą część Imperium Perskiego . Podbito cały dzisiejszy Iran , a następnie Wielki Chorasan (obejmujący współczesną irańską prowincję Chorasan i współczesny Afganistan ), Transoksanię , Beludżystan i Makran (część dzisiejszego Pakistanu), Azerbejdżan , Dagestan (Rosja), Armenię i Gruzja ; regiony te zostały później ponownie podbite za panowania Osmana z dalszą ekspansją na regiony, które nie zostały podbite za panowania Umara; stąd granice kalifatu Rashidun na wschodzie rozciągały się do dolnej rzeki Indus i na północ do rzeki Oksus .

Wojny przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu

Podbój bizantyjskiej Syrii
Mapa przedstawiająca inwazję kalifatu Rashidun na Lewant

Po tym, jak Khalid skonsolidował swoją kontrolę nad Irakiem, Abu Bakr wysłał cztery armie do Syrii na froncie bizantyjskim pod dowództwem czterech różnych dowódców: Abu Ubaidah ibn al-Jarraha (działającego jako ich naczelny dowódca), Amr ibn al-As , Yazid ibn Abu Sufyan i Shurhabil Ibn Hasana . Jednak ich postęp został zatrzymany przez koncentrację armii bizantyjskiej w Ajnadayn. Abu Ubaidah następnie wysłał po posiłki. Abu Bakr nakazał Khalidowi, który planował już zaatakowanie Ktezyfonu , maszerować z Iraku do Syrii z połową armii. Do Syrii prowadziły dwie główne trasy z Iraku, jedna przebiegała przez Mezopotamię , a druga przez Daumat ul-Jandal. Khalid wybrał niekonwencjonalną drogę przez Pustynię Syryjską i po niebezpiecznym 5-dniowym marszu pojawił się w północno-zachodniej Syrii.

Graniczne forty Sawa , Arak , Tadmur , Sukhnah , al-Qaryatayn i Hawarin jako pierwsze padły ofiarą inwazji muzułmanów. Khalid pomaszerował do Bosry drogą do Damaszku . W Bosrze Korpus Abu Ubaidah i Shurhabil dołączył do Khalida, po czym, na rozkaz Abu Bakra, Khalid przejął ogólne dowództwo od Abu Ubaidah. Bosra, złapany nieprzygotowany, poddał się po krótkim oblężeniu w lipcu 634 ( patrz Bitwa pod Bosrą ), skutecznie kończąc dynastię Ghassanidów .

Mapa przedstawiająca trasę inwazji Khalida ibn al-Walida na Syrię

Z Bosry Khalid wysłał rozkazy innym dowódcom korpusu, aby dołączyli do niego w Ajnadayn, gdzie, według wczesnych historyków muzułmańskich, skoncentrowano 90.000 armię bizantyjską (współczesne źródła podają 9.000), by odeprzeć muzułmanów. Armia bizantyńska została ostatecznie pokonana 30 lipca 634 w bitwie pod Ajnadayn . Była to pierwsza poważna bitwa między muzułmanami i Bizantyjczykami, która utorowała im drogę do zdobycia centralnej Syrii. Damaszek , twierdza bizantyjska, została zdobyta wkrótce potem, 19 września 634 r. Bizantyjska armia miała 3 dni na ucieczkę jak najdalej, wraz z rodzinami i skarbami, lub po prostu zgodę na pozostanie w Damaszku i oddanie trybutu. Po upływie trzech dni muzułmańska kawaleria pod dowództwem Chalida zaatakowała armię rzymską, doganiając ich nieznanym skrótem w bitwie pod Maraj-al-Debaj .

Syryjski panel kafelkowy (ok. 1600) z imionami czterech kalifów Rashidun

22 sierpnia 634 zmarł Abu Bakr, czyniąc Umara swoim następcą. Gdy Umar został kalifem, przywrócił Abu Ubaidah ibn al-Jarraha do ogólnego dowództwa armii muzułmańskich. Podbój Syrii zwolnił pod jego wpływem, podczas gdy w dużym stopniu polegał na radach Khalida, którego trzymał pod ręką.

Mapa przedstawiająca trasę muzułmańskiej inwazji na centralną Syrię

Ostatni duży garnizon armii bizantyjskiej znajdował się w Fahl, do którego dołączyli ocaleni z Ajnadayn. Mając to zagrożenie na tyłach, armie muzułmańskie nie mogły posuwać się dalej na północ ani na południe. W ten sposób Abu Ubaidah postanowił uporać się z sytuacją i pokonał i rozgromił ten garnizon w bitwie pod Fahl 23 stycznia 635, która okazała się „kluczem do Palestyny”. Po tej bitwie Abu Ubaidah i Khalid pomaszerowali na północ w kierunku Emesy ; Yazid stacjonował w Damaszku, podczas gdy Amr i Shurhabil maszerowali na południe, by zdobyć Palestynę. Podczas gdy muzułmanie przebywali w Fahl, wyczuwając słabą obronę Damaszku, cesarz Herakliusz wysłał armię, by odbić miasto. Ta armia nie mogła jednak dotrzeć do Damaszku i została przechwycona przez Abu Ubaidah i Khalida w drodze do Emesy. Armia została zniszczona w bitwie pod Maraj-al-Rome i drugiej bitwie pod Damaszkiem. Emesa i strategiczne miasto Chalcis zawarły pokój z muzułmanami na rok, aby zyskać czas dla Herakliusza na przygotowanie obrony i sformowanie nowych armii. Muzułmanie powitali pokój i umocnili swoją kontrolę nad podbitym terytorium. Jednak gdy tylko muzułmanie otrzymali wiadomość o wysłaniu posiłków do Emesy i Chalcis, pomaszerowali przeciwko Emesie, oblegli i ostatecznie zdobyli miasto w marcu 636.

Mapa przedstawiająca trasę muzułmańskiej inwazji na północną Syrię

Pojmani w bitwie więźniowie poinformowali ich o planach cesarza Herakliusza, by odzyskać Syrię. Powiedzieli, że armia licząca prawdopodobnie 200 000 osób wkrótce wyłoni się, aby odzyskać prowincję. Khalid zatrzymał się tutaj w czerwcu 636. Gdy tylko Abu Ubaida usłyszał wieści o nadciągającej armii bizantyjskiej, zebrał wszystkich swoich oficerów, aby zaplanować następny ruch. Khalid zasugerował, aby skonsolidowali wszystkie swoje siły obecne w prowincji Syrii (Syria, Jordania, Palestyna), a następnie ruszyli w kierunku równiny Jarmuk do bitwy.

Abu Ubaida nakazał dowódcom muzułmańskim wycofanie się ze wszystkich podbitych terenów, zwrot zgromadzonych wcześniej danin i ruszenie w kierunku Jarmuku. Armia Herakliusza również ruszyła w kierunku Jarmuka, ale armie muzułmańskie dotarły do ​​niego na początku lipca 636, tydzień lub dwa przed Bizantyjczykami. Ruchoma gwardia Khalida pokonała w potyczce chrześcijańskich arabskich pomocników armii rzymskiej .

Nic się dalej nie działo aż do trzeciego tygodnia sierpnia, podczas którego toczyła się bitwa pod Jarmuk . Bitwa trwała 6 dni, podczas których Abu Ubaida przekazał dowództwo całej armii Chalidowi. Mimo przewagi liczebnej pięciu do jednego muzułmanie pokonali armię bizantyjską w październiku 636 r. Abu Ubaida odbył spotkanie ze swymi naczelnymi dowódcami, w tym z Khalidem, aby zadecydować o przyszłych podbojach, osiedlając się w Jerozolimie . Oblężenie Jerozolimy trwało cztery miesiące, po czym miasto zgodziło się poddać, ale tylko osobiście kalifowi Umarowi Ibn Al Khattabowi. Amr ibn Al As zasugerował, że Khalid powinien zostać wysłany jako kalif, ze względu na jego bardzo silne podobieństwo do kalifa Umara.

Khalid został rozpoznany i ostatecznie przybył kalif Umar ibn Al Khattab, a Jerozolima poddała się w kwietniu 637. Abu Ubaida wysłał Amra bin al-Asa, Yazida bin Abu Sufjana i Sharjeela bin Hassana z powrotem na ich tereny, aby ich odbić; większość poddana bez walki. Sam Abu Ubaida, wraz z Khalidem, przeniósł się do północnej Syrii, aby ją odbić 17-tysięczną armią. Khalid wraz ze swoją kawalerią został wysłany do Hazir, a Abu Ubaidah przeniesiony do miasta Qasreen.

Khalid pokonał silną armię bizantyjską w bitwie pod Hazir i dotarł do Qasreen przed Abu Ubaidah. Miasto poddało się Khalidowi, a wkrótce potem Abu Ubaidah przybył w czerwcu 637. Abu Ubaidah następnie ruszył przeciwko Aleppo , a Khalid, jak zwykle, dowodził kawalerią. Po bitwie pod Aleppo miasto ostatecznie zgodziło się poddać w październiku 637.

Zajęcie Anatolii
Mapa przedstawiająca trasę inwazji Khalida ibn al-Walida na wschodnią Anatolię i Armenię

Abu Ubaidah i Khalid ibn al-Walid, po zdobyciu całej północnej Syrii, ruszyli na północ w kierunku Anatolii , zdobywając fort Azaz , aby oczyścić flankę i tyły wojsk bizantyjskich. W drodze do Antiochii armia rzymska zablokowała ich w pobliżu rzeki, na której znajdował się żelazny most. Z tego powodu następująca bitwa jest znana jako Bitwa pod Żelaznym Mostem . Armia muzułmańska pokonała Bizantyjczyków, a Antiochia poddała się 30 października 637 roku n.e. Później w ciągu roku Abu Ubaidah wysłał Khalida i Iyada ibn Ghanma na czele dwóch oddzielnych armii przeciwko zachodniej części Jaziry , z której większość została podbita bez silnego oporu, w tym części Anatolii, Edessy i obszar aż do równiny Ararat . Inne kolumny wysłano do Anatolii , aż do Gór Taurus , ważnego miasta Marash i Malatyi , które zostały podbite przez Chalida jesienią 638 roku n.e. Podczas panowania Osmana Bizantyjczycy odbili wiele fortów w regionie i na rozkaz Osmana rozpoczęto serię kampanii mających na celu odzyskanie nad nimi kontroli. W 647 Muawiyah , gubernator Syrii, wysłał ekspedycję przeciwko Anatolii, najeżdżając Kapadocję i plądrując Cezareę Mazaca . W 648 armia Rashidun najechała Frygię . Wielka ofensywa na Cylicję i Izaurię w latach 650–651 zmusiła cesarza bizantyjskiego Konstansa II do podjęcia negocjacji z Muawiyah. Rozejm, który nastąpił, pozwolił na krótką chwilę wytchnienia i umożliwił Konstansowi II trzymanie się zachodnich części Armenii . W latach 654–655 z rozkazu Osmana przygotowywała się ekspedycja do ataku na Konstantynopol , ale plan ten nie został zrealizowany z powodu wojny domowej, która wybuchła w 656 roku.

Góry Taurus w Turcji wyznaczały zachodnie granice kalifatu Rashidun w Anatolii za panowania kalifa Osmana.

Podbój Egiptu
Mapa przedstawiająca trasę muzułmańskiej inwazji na Egipt

W 639 Egipt był prefekturą Cesarstwa Bizantyjskiego. Jednak zaledwie dekadę wcześniej został zajęty przez Imperium Sasanidów pod Chosrau II (616 do 629 n.e. ). Potęga Cesarstwa Bizantyjskiego została rozbita podczas muzułmańskiego podboju Syrii, dlatego podbój Egiptu był znacznie łatwiejszy. W 639 około 4000 żołnierzy Rashidun dowodzonych przez Amra ibn al-As zostało wysłanych przez Umara na podbój ziemi starożytnych faraonów . Armia Rashidun wkroczyła do Egiptu z Palestyny ​​w grudniu 639 i szybko posuwała się do delty Nilu . Cesarskie garnizony wycofały się do otoczonych murami miast, gdzie z powodzeniem utrzymywały się przez rok lub dłużej. Jednak muzułmanie wysłali posiłki, a armia najeźdźców, do której w 640 dołączyło 12 000 ludzi, pokonała armię bizantyjską w bitwie pod Heliopolis . Amr następnie udał się w kierunku Aleksandrii , która została mu przekazana na mocy traktatu podpisanego 8 listopada 641 r. Wydaje się, że Tebaid poddał się, nie mając prawie żadnego sprzeciwu.

Wydaje się, że łatwość, z jaką ta cenna prowincja została wyrwana z Cesarstwa Bizantyjskiego, wynikała ze zdrady Cyrusa , prefekta Egiptu i patriarchy Aleksandrii , a także niekompetencji bizantyjskich generałów, a także utraty większości bizantyjskich wojsk w Syrii. Cyrus prześladował lokalnych chrześcijan koptyjskich . Był jednym z autorów monotelizmu , herezji z VII wieku, a niektórzy przypuszczali, że potajemnie nawrócił się na islam.

W 645, za panowania Osmana, Bizantyjczycy na krótko odzyskali Aleksandrię, ale w 646 odbił ją Amr. W 654 flota inwazyjna wysłana przez Konstansa II została odparta. Od tego czasu Bizantyjczycy nie podjęli żadnych poważnych wysiłków, aby odzyskać kraj w posiadanie.

Muzułmanom pomagali niektórzy Koptowie, którzy uznali muzułmanów za bardziej tolerancyjnych niż Bizantyjczycy, a niektórzy z nich zwrócili się ku islamowi. W zamian za daninę pieniężną i żywnościową dla wojsk okupacyjnych, chrześcijańscy mieszkańcy Egiptu zostali zwolnieni ze służby wojskowej i pozostawieni na wolności w przestrzeganiu swojej religii i prowadzeniu spraw. Inni stanęli po stronie Bizancjum, mając nadzieję, że zapewnią obronę przed arabskimi najeźdźcami. Podczas panowania kalifa Alego Egipt został zdobyty przez oddziały rebeliantów pod dowództwem byłego generała armii Rashidun Amra ibn al-Asa , który zabił Muhammada ibn Abi Bakra , mianowanego przez Alego gubernatora Egiptu .

Podbój Afryki Północnej
Rzymskie ruiny Sbeitla (Sufetula)

Po wycofaniu się Bizantyjczyków z Egiptu Egzarchat Afryki ogłosił niepodległość. Pod jego egzarchą, Grzegorzem Patrycjuszem , jego posiadłości rozciągały się od granic Egiptu po Maroko . Abdullah ibn Sa'ad wysłał na zachód oddziały najeźdźców, co zaowocowało znacznymi łupami i zachęciło Sa'ada do zaproponowania kampanii podboju Egzarchatu.

Uthman dał mu pozwolenie po rozważeniu go w Madżlis al-Szura. Jako posiłki wysłano 10 000 żołnierzy. Armia Raszidunów zebrała się w Barqa w Cyrenajce , a stamtąd pomaszerowała na zachód, zdobyła Trypolis , a następnie ruszyła do Sufetuli , stolicy Grzegorza. W następnej bitwie Egzarchat został pokonany, a Gregory zginął dzięki lepszej taktyce Abdullaha ibn Zubayra . Następnie ludność Afryki Północnej wystąpiła o pokój, zgadzając się płacić roczną daninę. Zamiast anektować Afrykę Północną , muzułmanie woleli uczynić Afrykę Północną państwem wasalnym . Kiedy zapłacono określoną kwotę daniny, siły muzułmańskie wycofały się do Barki. Po Pierwszej Fitnie , pierwszej islamskiej wojnie domowej, siły muzułmańskie wycofały się z Afryki Północnej do Egiptu. Kalifat Umajjadów ponownie najechał Afrykę Północną w 664.

Kampania przeciwko Nubii (Sudan)
Wielki Meczet w Chartumie , Sudan, 2013

Kampania została podjęta przeciwko Nubii podczas kalifatu Umar w 642, ale nie powiodła się po zwycięstwie Makurian w pierwszej bitwie pod Dongolą . Armia muzułmańska wycofała się z Nubii, nie mając nic do pokazania. Dziesięć lat później gubernator Egiptu Osmanów, Abdullah ibn Saad, wysłał do Nubii kolejną armię. Armia ta wdarła się w głąb Nubii i rozpoczęła oblężenie nubijskiej stolicy Dongoli . Muzułmanie uszkodzili katedrę w centrum miasta, ale Makuria również wygrała tę bitwę . Ponieważ muzułmanie nie byli w stanie pokonać Makurii, wynegocjowali traktat o wzajemnej nieagresji ze swoim królem, Qaladurutem. Każda ze stron zgodziła się również zapewnić sobie swobodne przejście przez swoje terytoria. Nubia zgodziła się dostarczać Egiptowi 360 niewolników rocznie, podczas gdy Egipt zgodził się dostarczać Nubii zboże, konie i tkaniny zgodnie z zapotrzebowaniem.

Podbój wysp Morza Śródziemnego

Za panowania Umara gubernator Syrii Muawiyah I wysłał prośbę o zbudowanie sił morskich do inwazji na wyspy Morza Śródziemnego, ale Umar odrzucił tę propozycję ze względu na ryzyko dla żołnierzy. Jednak gdy Osman został kalifem, zatwierdził prośbę Muawiyah. W 650 Muawiyah zaatakował Cypr , zdobywając stolicę Konstancję po krótkim oblężeniu, ale podpisał traktat z lokalnymi władcami. Podczas tej wyprawy krewna Mahometa, Umm-Haram, spadła ze swojego muła w pobliżu Jeziora Słonego w Larnace i została zabita. Została pochowana w tym samym miejscu, które stało się świętym miejscem dla wielu lokalnych muzułmanów i chrześcijan, aw 1816 roku Turcy Turcy zbudowali tam Hala Sultan Tekke . Po stwierdzeniu złamania traktatu Arabowie ponownie najechali wyspę w 654 z pięcioma statkami. Tym razem jednak na Cyprze pozostał garnizon liczący 12 000 ludzi, co przeniosło wyspę pod wpływy muzułmańskie. Po opuszczeniu Cypru flota muzułmańska skierowała się w kierunku Krety , a następnie Rodos i podbiła je bez większego oporu. Od 652 do 654 muzułmanie rozpoczęli kampanię morską przeciwko Sycylii i zdobyli dużą część wyspy. Wkrótce po tym Osman został zamordowany, co zakończyło jego ekspansjonistyczną politykę, a muzułmanie w związku z tym wycofali się z Sycylii. W 655 cesarz bizantyjski Konstans II osobiście poprowadził flotę do ataku na muzułmanów pod Phoinike (niedaleko Licji ), ale została ona pokonana: obie strony poniosły ciężkie straty w bitwie , a sam cesarz ledwo uniknął śmierci.

Traktowanie ludów podbitych

Moneta kalifatu Rashidun. Typy pseudobizantyjskie. Uderzył około 647–670. Cesarska figura bizantyjska ( Constans II ) stojąca twarzą do przodu, trzymająca laskę ze skrzyżowanymi końcówkami i kulisty krucyfiks.

Niemuzułmańscy monoteiści – żydzi, zaratusztrianie i chrześcijanie – na podbitych ziemiach nazywani byli dhimmi (ludzie chronieni). Ci, którzy przyjęli islam, byli traktowani podobnie jak inni muzułmanie i otrzymywali równorzędne prawa w kwestiach prawnych. Niemuzułmanie otrzymali prawa zgodnie z prawem ich wyznań, z wyjątkiem sytuacji, gdy było to sprzeczne z prawem islamskim.

Dhimmi pozwolono „praktykować swoją religię i cieszyć się pewną miarą autonomii komunalnej” i zagwarantowano im osobiste bezpieczeństwo i ochronę własności, ale tylko w zamian za płacenie podatków i uznanie rządów muzułmańskich. Dhimmi byli również zobowiązani do płacenia dżizji .

Kalifowie Rashidun położyli szczególny nacisk na stosunkowo uczciwe i sprawiedliwe traktowanie dhimmi , którym kalifat również zapewniał „ochronę” i nie spodziewano się, że będą walczyć. Czasami, zwłaszcza gdy nie było wystarczającej liczby wykwalifikowanych muzułmanów, dhimmi otrzymywali ważne stanowiska w rządzie.

Administracja polityczna

Al-Masjid an-Nabawi w Medynie , pierwszej stolicy imperium, w Hidżazie , Półwyspie Arabskim (dzisiejsza Arabia Saudyjska ), 2008
Wielki Meczet Kufy , druga stolica imperium, w Iraku , 2016

Podstawowy system administracyjny Dar al-Islamiyyah (Dom Islamu) został ustanowiony w czasach Mahometa. Kalif Abu Bakr stwierdził w swoim kazaniu, kiedy został wybrany: „Jeśli rozkażę coś, co byłoby sprzeczne z nakazem Allaha i jego Posłańca, nie bądźcie mi posłuszni”. Jest to uważane za kamień węgielny kalifatu. Kalif Umar podobno powiedział: „O muzułmanie, wyprostuj mnie rękami, kiedy się pomylę”, a w tym momencie muzułmanin wstał i powiedział: „O Amir al-Mu'minin (przywódca wierzących ) jeśli nie wyprostują cię nasze ręce, wyprostujemy cię naszym mieczem!”. Słysząc to kalif Umar powiedział: „Alhamdulillah (Chwała Allahowi) Mam takich wyznawców”.

Okręgi lub prowincje

Za Abu Bakra imperium nie było wyraźnie podzielone na prowincje, choć miało wiele okręgów administracyjnych.

Pod rządami Umara Imperium zostało podzielone na kilka prowincji , które przedstawiały się następująco:

  1. Arabia została podzielona na dwie prowincje, Mekkę i Medynę .
  2. Irak został podzielony na dwie prowincje, Basrę i Kufę .
  3. Jazira została podzielona na dwie prowincje, Tygrys i Eufrat .
  4. Syria była prowincją.
  5. Palestyna została podzielona na dwie prowincje: Aylya i Ramlah .
  6. Egipt został podzielony na dwie prowincje: Górny Egipt i Dolny Egipt .
  7. Persja została podzielona na trzy prowincje: Chorasan , Azerbejdżan i Fars .

W swoim testamencie Umar poinstruował swojego następcę Osmana, aby nie dokonywał żadnych zmian w układzie administracyjnym przez rok po jego śmierci, co Osman uhonorował; jednak po wygaśnięciu moratorium uczynił Egipt jedną prowincją i utworzył nową prowincję obejmującą Afrykę Północną . Skonsolidował także Syrię, wcześniej podzieloną na dwie prowincje, w jedną.

Za panowania Osmana kalifat został podzielony na dwanaście prowincji. One były:

  1. Medina
  2. Mekka
  3. Jemen
  4. Kufa
  5. Basra
  6. Jazira
  7. Fars
  8. Azerbejdżan
  9. Chorasan
  10. Syria
  11. Egipt
  12. Maghrebu

Podczas panowania Alego, z wyjątkiem Syrii (która była pod kontrolą Muawiyah I ) i Egiptu (strata w ostatnich latach jego kalifatu na rzecz rebeliantów Amribn Al-A'as ), pozostałe dziesięć prowincji znajdowało się pod jego kontroli, bez zmian w organizacji administracyjnej.

Prowincje podzielono dalej na okręgi . Każda ze 100 lub więcej dzielnic imperium, wraz z głównymi miastami, była zarządzana przez gubernatora ( Wāli ). Innymi oficerami na szczeblu wojewódzkim byli:

  1. Katib , główny sekretarz .
  2. Katib-ud-Diwan , sekretarz wojskowy .
  3. Sahib-ul-Kharaj , poborca ​​dochodów .
  4. Sahib-ul-Ahdath , szef policji .
  5. Sahib-ul-Bait-ul-Mal , urzędnik skarbu .
  6. Qadi , Sędzia Główny .

W niektórych okręgach byli osobni oficerowie, choć gubernator był w większości przypadków dowódcą wojsk stacjonujących w prowincji.

Oficerów mianował kalif. Każde spotkanie było umówione na piśmie. W momencie powołania wydano dokument instruktażowy regulujący postępowanie gubernatorów. Obejmując urząd, gubernator był zobowiązany do zebrania ludzi w głównym meczecie i odczytania przed nimi instrumentu instrukcji.

Ogólne instrukcje Umara dla swoich oficerów brzmiały:

Pamiętajcie, nie ustanowiłem was dowódcami i tyranami nad ludem. Zamiast tego wysłałem was jako liderów, aby ludzie naśladowali wasz przykład. Daj muzułmanom ich prawa i nie bij ich, aby nie zostali nadużyci. Nie chwal ich bezpodstawnie, aby nie popadli w zarozumiałość. Nie zamykajcie drzwi przed ich twarzami, aby silniejszy z nich nie pożerał słabszych. I nie zachowuj się tak, jakbyś był od nich wyższy, bo to jest nad nimi tyrania.

Za panowania Abu Bakra państwo było słabe gospodarczo, natomiast za rządów Umara ze względu na wzrost dochodów i innych źródeł dochodu państwo było na dobrej drodze do dobrobytu gospodarczego. Dlatego Umar uznał za konieczne ścisłe traktowanie funkcjonariuszy, aby zapobiec korupcji. Za jego panowania, w momencie mianowania, każdy oficer był zobowiązany do złożenia przysięgi:

  1. Że nie będzie jeździł na koniu tureckim ( co było symbolem dumy ).
  2. Że nie będzie nosił pięknych ubrań.
  3. Żeby nie jadł przesianej mąki.
  4. Że nie będzie trzymał tragarza u swoich drzwi.
  5. Że zawsze będzie miał otwarte drzwi dla publiczności.

Sam kalif Umar ściśle przestrzegał powyższych postulatów. Za panowania Osmana państwo stało się bardziej zamożne ekonomicznie niż kiedykolwiek wcześniej; dodatek dla obywateli został zwiększony o 25%, a sytuacja ekonomiczna zwykłego człowieka stała się bardziej stabilna, co skłoniło kalifa Osmana do odwołania drugiego i trzeciego postulatu przysięgi.

W momencie mianowania funkcjonariusza sporządzono i przechowywano pełny spis jego mienia. Jeśli później nastąpił nietypowy wzrost jego mienia, był natychmiast pociągany do odpowiedzialności, a bezprawny majątek skonfiskowany przez państwo. Główni funkcjonariusze byli zobowiązani do przybycia do Mekki z okazji pielgrzymki , podczas której ludzie mogli swobodnie wnosić na nich skargę. Aby zminimalizować ryzyko korupcji, Umar postawił sobie za cel wypłacanie pracownikom wysokich pensji. Gubernatorzy prowincji otrzymywali od pięciu do siedmiu tysięcy dirhamów rocznie oprócz udziału w łupach wojennych (jeśli byli jednocześnie głównodowodzącymi armią swojego sektora).

Administracja sądowa

Administracja sądowa, podobnie jak reszta struktury administracyjnej kalifatu Rashidun, została ustanowiona przez Umara i pozostała zasadniczo niezmieniona przez cały czas trwania kalifatu. Aby zapewnić ludziom odpowiednią i szybką sprawiedliwość, sprawiedliwość została wymierzona zgodnie z zasadami islamu .

W związku z tym na wszystkich szczeblach administracyjnych mianowano Qadis (sędziów). Qadi zostali wybrani ze względu na ich integralność i naukę prawa islamskiego. Zamożni mężczyźni i ludzie o wysokim statusie społecznym, wysoko wynagradzani przez kalifat, powoływani byli w celu uodpornienia ich na łapówkarstwo lub niewłaściwe wpływy ze względu na pozycję społeczną. Kadym również nie wolno było prowadzić handlu. Sędziowie zostali wyznaczeni w wystarczającej liczbie, aby obsadzić każdy okręg przynajmniej jednym.

Wybór lub mianowanie kalifa

Czterech kalifów Rashidun zostało wybranych przez małe gremium wyborcze składające się z wybitnych członków Kurejszytów zwanych shūrā ( arab . شُـوْرَى , dosł. „konsultacja”).

Fred Donner w swojej książce The Early Islamic Conquests (1981) twierdzi, że standardową praktyką arabską we wczesnych kalifatach było to, że prominentni ludzie z grupy pokrewieństwa lub plemienia zbierali się po śmierci przywódcy i wybierali spośród siebie przywódcę. , chociaż nie było określonej procedury dla tej szury , czyli zgromadzenia doradczego. Kandydaci zwykle pochodzili z tego samego rodu, co zmarły przywódca, ale niekoniecznie byli to jego synowie. Zdolni ludzie, którzy dobrze przewodzą, byli przedkładani nad nieefektywnego bezpośredniego spadkobiercę, ponieważ w większości sunnickiej opinii nie było podstaw, aby głowa państwa lub gubernator była wybierana wyłącznie na podstawie rodowodu.

Ten argument wysuwają sunnici muzułmanie, że towarzysz Mahometa, Abu Bakr, został wybrany przez społeczność i była to właściwa procedura. Dalej argumentują, że kalif jest najlepiej wybierany w drodze wyborów lub konsensusu społeczności. Kalifat stał się dziedzicznym urzędem lub nagrodą najsilniejszego generała po kalifacie Rashidun. Jednak sunniccy muzułmanie wierzą, że stało się to po zakończeniu „słusznie prowadzonego” kalifatu Rashidun.

Abu Bakr Al-Baqillani powiedział, że przywódca muzułmanów powinien po prostu być z większości. Abu Hanifa an-Nu'man napisał również, że lider musi pochodzić z większości.

Wiara sunnicka

Po śmierci Mahometa w Saqifah odbyło się spotkanie . Na tym spotkaniu Abu Bakr został wybrany przez społeczność muzułmańską na kalifa. Sunniccy muzułmanie rozwinęli przekonanie, że kalif jest doczesnym władcą politycznym, wyznaczonym do rządzenia w granicach prawa islamskiego ( tzn. zasad życia ustanowionych przez Allaha w Koranie). Zadanie orzekania w sprawach ortodoksji i prawa islamskiego pozostawiono islamskim prawnikom , sądom lub specjalistom określanym indywidualnie mianem Mujtahids i zbiorczo nazywanymi Ulemami . Pierwsi czterej kalifowie nazywani są Rashidun, co oznacza „słusznie prowadzeni kalifowie”, ponieważ uważa się, że we wszystkim podążali za Koranem i sunną (przykładem) Mahometa.

Odpowiedzialność władców

Prawnicy islamscy sunniccy komentowali, kiedy wolno być nieposłusznym, oskarżać lub usuwać władców w kalifacie. Dzieje się tak zwykle wtedy, gdy władcy nie wypełniają obowiązków publicznych nałożonych na nich przez islam.

Al-Mawardi powiedział, że jeśli władcy wywiązują się ze swoich islamskich obowiązków wobec społeczeństwa, ludzie muszą przestrzegać ich praw, ale jeśli staną się niesprawiedliwi lub poważnie nieskuteczni, wówczas kalif lub władca muszą zostać osądzeni przez Madżlis al-Szura. Al-Juwayni argumentował, że islam jest celem ummah, więc każdy władca, który odbiega od tego celu, musi zostać postawiony w stan oskarżenia. Al-Ghazali wierzył, że ucisk ze strony kalifa wystarczy do oskarżenia. Zamiast po prostu polegać na impeachmentu, Ibn Hajar al-Asqalani zobowiązał się do buntu przeciwko ludziom, gdyby kalif zaczął działać bez względu na prawo islamskie. Ibn Hajar al-Asqalani powiedział, że ignorowanie takiej sytuacji to haraam , a ci, którzy nie mogą zbuntować się wewnątrz kalifatu, powinni rozpocząć walkę z zewnątrz. Al-Asqalani użył dwóch ajah z Koranu, aby to uzasadnić:

A oni (grzesznicy na qiyama) powiedzą: „Panie nasz! Byliśmy posłuszni naszym przywódcom i naszym wodzom, a oni zwodzili nas z właściwej ścieżki. Nasz Panie! Daj im (przywódcom) podwójną karę, którą nam wymierzasz i przeklnij ich z bardzo wielką klątwą”... [ 33:67-68 ]

Prawnicy islamscy skomentowali, że kiedy rządzący odmawiają ustąpienia przez skuteczny impeachment za pośrednictwem Madżlisu, stając się dyktatorami dzięki wsparciu skorumpowanej armii, większość, za zgodą, ma możliwość wszczęcia przeciwko nim rewolucji . Wielu zauważyło, że ta opcja jest realizowana dopiero po uwzględnieniu potencjalnych kosztów życia.

Praworządność

Poniższy hadis ustanawia zasadę rządów prawa w odniesieniu do nepotyzmu i odpowiedzialności:

Opowiadane ' Aisha : Lud Quraish martwił się o panią z Bani Makhzum , która popełniła kradzież. Zapytali: "Kto wstawi się za nią u Apostoła Allaha?" Niektórzy mówili: „Nikt nie odważy się tego zrobić z wyjątkiem Osamy bin Zaida, umiłowanego Apostoła Allaha”. Kiedy Usama mówił o tym Apostołowi Allaha, Apostoł Allaha powiedział: „Czy próbujesz wstawiać się za kimś w sprawie związanej z Przepisanymi Karami Allaha?” Potem wstał i wygłosił kazanie mówiące: „To, co zniszczyło narody poprzedzające was, to to, że jeśli szlachetny spośród nich ukradnie, wybaczą mu, a jeśli biedny z nich ukradnie, wymierzą mu Prawną karę Allaha. Na Allaha, gdyby Fatima , córka Mahometa (moja córka) ukradła, odciąłbym jej rękę”.

Różni prawnicy islamscy stawiają jednak wiele warunków i zastrzeżeń – np. biedni nie mogą być karani za wykradanie się z biedy – przed wykonaniem takiego prawa, co bardzo utrudnia osiągnięcie takiego etapu. Powszechnie wiadomo, że w czasie suszy w kalifacie Rashidun kary śmierci były zawieszone do czasu, aż przeminą skutki suszy.

Później islamscy prawnicy sformułowali koncepcję rządów prawa, równego podporządkowania wszystkich klas zwyczajowemu prawu kraju. Qadi ( islamski sędzia) również nie mógł dyskryminować ze względu na religię, płeć, kolor skóry , pokrewieństwo lub uprzedzenia. Było też wiele przypadków, w których kalifowie musieli stawić się przed sędziami, przygotowując się do wydania werdyktu.

Według Noah Feldmana, profesora prawa na Uniwersytecie Harvarda , prawnicy i prawnicy, którzy niegdyś stali na straży rządów prawa, zostali zastąpieni przez prawo rządzone przez państwo w związku z kodyfikacją szariatu przez Imperium Osmańskie na początku XIX wieku.

Gospodarka

Bait-ul-Maal

Bait-ul-Maal (dosł . dom pieniądza ) był wydziałem zajmującym się dochodami i wszystkimi innymi sprawami gospodarczymi państwa. W czasach Mahometa nie było stałego Bait-ul-Mal ani skarbca publicznego . Otrzymane dochody lub inne kwoty zostały rozdysponowane natychmiast. Nie było pensji do wypłaty i nie było wydatków państwowych, przez co niepotrzebny był skarb państwa.

Abu Bakr (632–634) założył dom, w którym wszystkie pieniądze były przechowywane przy odbiorze. Ponieważ wszystkie pieniądze rozdzielono natychmiast, skarbiec na ogół pozostawał zamknięty; w chwili śmierci Abu Bakra w skarbcu publicznym znajdował się tylko jeden dirham.

Założenie Bait-ul-Maal

W czasach Umara wszystko się zmieniło. Z każdym podbojem zwiększał się dochód. Umar przyznawał także pensje wojsku. Abu Huraira , gubernator Bahrajnu , przesłał Umarowi swoje dochody w wysokości pięciuset tysięcy dirhamów. Umar zwołał zebranie swojego Zgromadzenia Doradczego i zasięgnął opinii Towarzyszy na temat dysponowania pieniędzmi. Uthman ibn Affan poradził, że należy zachować tę kwotę na przyszłe potrzeby. Walid bin Hisham zasugerował, że podobnie jak Bizantyjczycy, należy utworzyć oddzielne departamenty skarbu i księgowości.

Po skonsultowaniu się z Towarzyszami, Umar zdecydował o utworzeniu centralnego skarbca w Medynie. Abdullah bin Arqam został mianowany urzędnikiem skarbowym. Asystowali mu Abdur Rahman bin Awf i Muiqib. Utworzono również osobny Dział Księgowości do prowadzenia ewidencji wydatków. Później na prowincjach powstały skarbce. Po zaspokojeniu lokalnych wydatków kasy prowincjonalne były zobowiązane do przekazywania nadwyżki dochodów do centralnego skarbca w Medynie. Według Yaqubiego pensje i stypendia pobierane od skarbu centralnego wynosiły ponad 30 milionów dirhamów.

Dla królewskiego skarbca wybudowano osobny budynek, przynętę ul maal , którą w dużych miastach chroniło aż 400 strażników.

Monety były pochodzenia perskiego i miały wizerunek ostatniego cesarza perskiego. Muzułmanie dodali do niego zdanie Bismillah .

Większość przekazów historycznych podaje, że wśród kalifów Rashidun, Osman był pierwszym, który bił monety; niektóre relacje podają jednak, że Umar był pierwszym, który to zrobił. Kiedy Persja została podbita, obowiązywały tam trzy rodzaje monet: Baghli, osiem dang; Tabari czterech Dang; i Maghribi trzy dang. Umar (lub według niektórych relacji Uthman) po raz pierwszy uderzył w islamski dirham o wartości sześciu dang.

Opieka społeczna i emerytury zostały wprowadzone we wczesnym prawie islamskim jako formy zakāt (dobroczynności), jednego z pięciu filarów islamu , od czasów Umara. Podatki (w tym zakāt i dżizja ) zbierane w skarbcu islamskiego rządu były wykorzystywane do dostarczania dochodów potrzebującym, w tym biednym, starszym, sierotom, wdowom i niepełnosprawnym. Według islamskiego prawnika Al-Ghazali (Algazel, 1058–1111), oczekiwano również, że rząd będzie gromadził zapasy żywności w każdym regionie na wypadek katastrofy lub głodu . Kalifat był więc jednym z najwcześniejszych państw opiekuńczych .

Zasoby gospodarcze państwa

Zasobami gospodarczymi państwa były:

  1. Zakat
  2. Ushr
  3. Jizja
  4. Wróżka
  5. Khums
  6. Kharadża

Zakat

Zakāt ( زكاة ) jest islamskim odpowiednikiem podatku od luksusu. Odebrano muzułmanom 2,5% ich drzemiącego bogactwa ( tzn. ponad pewną niewykorzystaną przez rok kwotę) na rozdanie biednym. Od wszystkich i tylko tych osób, których roczny majątek przekroczył poziom minimalny ( nisab ). Nisab nie obejmował głównego miejsca zamieszkania, podstawowego transportu, umiarkowanej ilości tkanej biżuterii itp. Zakat jest jednym z pięciu filarów islamu .

Jizja

Jizya lub jizyah ( ; osmański turecki : cizye ). Był to podatek per capita nakładany na sprawnych fizycznie niemuzułmanów w wieku wojskowym, ponieważ niemuzułmanie nie musieli płacić zakatu. Zwolnieni byli niewolnicy, kobiety, dzieci, mnisi, starzy, chorzy, pustelnicy i biedni. Należy zauważyć, że oprócz zwolnień, niektórzy potrzebujący nie-muzułmanie otrzymali od państwa stypendia.

Wróżka

Fay był dochodem z gruntów państwowych, czy to gruntów rolnych, czy łąk, czy też gruntów z naturalnymi zasobami mineralnymi .

Khums

Ghanimah lub Khums reprezentowały łupy wojenne, z których cztery piąte rozdzielono wśród służących żołnierzy, a jedną piątą przydzielono państwu.

Kharadża

Kharaj był podatkiem od gruntów rolnych.

Początkowo, po pierwszych podbojach muzułmańskich w VII wieku, kharaj oznaczał zwykle ryczałtowe cło nakładane na podbite prowincje i pobierane przez urzędników dawnych imperiów bizantyjskich i sasanijskich, lub szerzej, jakikolwiek podatek nakładany przez muzułmanów. zdobywcy na swoich niemuzułmańskich poddanych, dhimmi . W tym czasie kharaj był synonimem dżizyah , który później stał się pogłównym płaconym przez dhimmi. Natomiast muzułmańscy właściciele ziemscy płacili jedynie ushr , religijną dziesięcinę , która niosła ze sobą znacznie niższą stawkę opodatkowania.

Ushr

Ushr był wzajemnym 10% podatkiem na grunty rolne, a także towary importowane ze stanów, które nakładały na muzułmanów podatki od ich produktów. Umar był pierwszym władcą muzułmańskim, który pobierał ushr . Umar wydał instrukcje, aby uszr był pobierany w taki sposób, aby uniknąć trudności, aby nie wpłynąć na handel wewnątrz kalifatu. Podatek pobierano tylko od towarów przeznaczonych do sprzedaży; towary przywożone do konsumpcji lub użytku osobistego, ale nie na sprzedaż, nie były opodatkowane. Towar o wartości 200 dirhamów lub mniej nie był opodatkowany. Import dokonywany przez obywateli w celach handlowych podlegał cłu lub podatkowi importowemu według niższych stawek. W przypadku dhimmi wskaźnik ten wynosił 5%, aw przypadku muzułmanów 2,5%, tak samo jak w przypadku zakatu . Opłata była zatem uważana za część zakatu , a nie oddzielny podatek.

Dodatek

Początek zasiłku

Po bitwie pod Jarmuk i bitwie pod al-Qadisiyyah muzułmanie zdobyli ciężkie łupy, wypełniając skarbiec w Medynie. Problemem przed Umarem było, co zrobić z tymi pieniędzmi. Ktoś sugerował, że pieniądze powinny być trzymane w skarbcu jako rezerwa na wydatki publiczne. Jednak pogląd ten był nie do przyjęcia dla ogółu muzułmanów. W związku z tym osiągnięto konsensus, aby przekazać obywatelom to, co otrzymano w ciągu roku.

Kolejnym pytaniem było jaki system przyjąć do dystrybucji. Jedną z sugestii było równomierne rozłożenie go na zasadzie ad hoc. Inni sprzeciwiali się, że ponieważ łupy są znaczne, propozycja ta bardzo wzbogaci ludność. Uzgodniono zatem, że zamiast doraźnego podziału, wysokość dodatku do stypendium powinna być ustalona z góry i dodatek ten powinien być wypłacany niezależnie od ilości łupów.

W sprawie wysokości zasiłku pojawiły się dwie opinie. Niektórzy uważali, że powinno być tak samo dla wszystkich muzułmanów. Umar natomiast uważał, że zasiłek powinien być stopniowany według zasług w odniesieniu do islamu.

Wtedy pojawiło się pytanie, na jakiej podstawie należy stawiać jednych nad innymi. Niektórzy sugerowali, że kalif powinien najpierw otrzymać najwyższy zasiłek, a pozostałe uprawnienia odejść od niego. Umar odrzucił propozycję i postanowił zacząć od klanu Mahometa.

Umar powołał komisję do sporządzenia listy osób, które są blisko Mahometa. Komisja sporządziła listę według klanów. Bani Hashim pojawił się jako pierwszy klan, następnie klan Abu Bakr, a następnie klan Umara. Umar zaakceptował pierwsze dwa miejsca, ale zdegradował swój klan niżej na skali relacji.

Głównymi postanowieniami ostatecznej skali zasiłków zatwierdzonej przez Umara były:

  1. Każda wdowa po Mahomecie otrzymała po 12 000 dirhamów;
  2. `Abbas ibn `Abd al-Muttalib , wuj Mahometa, otrzymywał roczną dietę w wysokości 7000 dirhamów;
  3. Wnukowie Mahometa, Hasana ibn Aliego i Hussaina ibn Aliego otrzymali po 5000 dirhamów;
  4. Weterani bitwy pod Badr otrzymali przydział 6000 dirhamów każdy;
  5. Ci, którzy stali się muzułmanami przed traktatem z Hudaybiyyah , dostali po 4000 dirhamów;
  6. Ci, którzy stali się muzułmanami w czasie podboju Mekki , otrzymali po 3000 dirhamów;
  7. Weterani wojen o apostazję otrzymali po 3000 dirhamów każdy.
  8. Weterani bitwy pod Jarmuk i bitwy pod al-Qadisiyyah otrzymali po 2000 dirhamów.

W tej skali syn Umara, Abdullah ibn Umar , otrzymał zasiłek w wysokości 3000 dirhamów, a Usama ibn Zaid 4000. Zwykli obywatele muzułmańscy otrzymywali zasiłki w wysokości od 2000 do 2500. Regularna roczna zasiłek przyznawana była tylko ludności miejskiej, ponieważ tworzyli oni kręgosłup zasobów gospodarczych państwa. Beduini żyjący na pustyni, odcięci od spraw państwa i nie wnoszący żadnego wkładu w rozwój, często otrzymywali jednak stypendia. Obejmując urząd, Uthman zwiększył te stypendia o 25%.

Ocena

Ocena ta w znacznym stopniu przyczyniła się do dobrobytu obywateli wraz ze wzrostem handlu, a ich wkład w przynętę al maal odpowiednio wzrósł.

Prace publiczne

Meczety były nie tylko miejscami modlitwy, ale także świetlicami, w których wierni gromadzili się, aby dyskutować o problemach o znaczeniu społecznym i kulturowym. Podczas kalifatu Umar zbudowano aż cztery tysiące meczetów rozciągających się od Persji na wschodzie po Egipt na zachodzie. Al -Masjid an-Nabawi i Masjid al-Haram zostały powiększone najpierw za panowania Umara, a następnie za rządów Osmana ibn Affana, który nie tylko je rozbudował, ale także upiększył na dużą skalę.

Podczas kalifatu Umar powstało wiele nowych miast. Należą do nich Kufa , Basra i Fustat . Miasta te zostały rozplanowane zgodnie z zasadami urbanistyki. Wszystkie ulice w tych miastach prowadziły do ​​meczetu piątkowego , który znajdował się w centrum miasta. W dogodnych punktach zakładano targowiska, nad którymi czuwali funkcjonariusze targowi odpowiedzialni za zapewnienie jakości towarów. Miasta były podzielone na dzielnice, a każda dzielnica była zarezerwowana dla poszczególnych plemion. Za panowania Umara istniały ograniczenia w budowie pałacowych budynków przez bogatych i elity – symbol egalitarnego społeczeństwa islamu, gdzie wszyscy byli równi – chociaż ograniczenia te zostały później cofnięte przez Osmana z powodu wzrostu ogólnego standardu mieszkania, a budowa dwupiętrowych budynków była dozwolona. W rezultacie w całym imperium powstało wiele pałacowych budowli, w tym ogromny pałac Osmana w Medynie, Al-Zawar , zbudowany z jego osobistych zasobów.

Wiele budynków powstało w celach administracyjnych. W dzielnicy Dar-ul-Amarat ulokowano biura rządowe i rezydencje dla oficerów. Diwany zostały zbudowane, aby pomieścić oficjalne akta. Bait-ul-Mal był używany do przechowywania skarbów królewskich. Po raz pierwszy w historii muzułmanów zbudowano więzienia . W ważnych miastach budowano pensjonaty, które służyły kupcom i kupcom przybywającym z odległych miejsc. Do użytku publicznego wybudowano drogi i mosty. Na drodze z Medyny do Mekki na każdym etapie budowano schrony, studnie i jadłodajnie dla wygody ludzi, którzy przybyli na hadżdż.

W strategicznych punktach zbudowano kantony wojskowe. Dla kawalerii przewidziano specjalne stajnie, które mogły pomieścić nawet 4000 koni. Zapewniono i utrzymywano specjalne pastwiska dla zwierząt Bait-ul-Mal .

Wykopano kanały , aby nawadniać pola i dostarczać wodę pitną. Kanał Abu Musa, nazwany na cześć gubernatora Basry , był kanałem o długości 9 mil (14 km), który doprowadzał wodę z Tygrysu do Basry. Kanał Maqal został również wykopany z Tygrysu. Kanał Amir al-Mu'minin, nazwany tak od tytułu stworzonego przez Umara , został wykopany w celu połączenia Nilu z Morzem Czerwonym . Podczas głodu w 639 r. kanałem tym sprowadzono z Egiptu do Arabii zboże, co uratowało życie milionom ludzi. Kanał Sa`d ibn Abi Waqqas, nazwany na cześć gubernatora Kufy , dostarczał wodę do Anbaru z Eufratu. 'Amr ibn al-'As , gubernator Egiptu za panowania Umara, zaproponował nawet wykopanie kanału łączącego Morze Śródziemne z Morzem Czerwonym . Propozycja ta jednak nie doczekała się realizacji z niewiadomych przyczyn i dopiero 1200 lat później wykopano taki kanał – współczesny Kanał Sueski . Shuaibia była portem dla Mekki, ale była niewygodna, więc Uthman zbudował nowy port morski w Dżuddzie . Osman zreformował także miejskie wydziały policji.

Dziedzictwo

Niektórzy świeccy uczeni kwestionują tradycyjny sunnicki pogląd na Raszidun. Robert G. Hoyland stwierdza, że ​​„pisarze, którzy żyli w tym samym czasie co pierwsi czterej kalifowie… prawie nic o nich nie odnotowali, a ich imiona nie pojawiają się na monetach, inskrypcjach ani dokumentach. ", Muawiyah I (661-680), "to były dowody na funkcjonowanie rządu arabskiego, ponieważ jego nazwisko pojawia się we wszystkich oficjalnych mediach państwowych". Istnieją jednak inskrypcje z tego okresu, z których jedna wymienia np . imię Umara i datę jego śmierci, a także monety bite za jego rządów (choć, jak zauważa Hoyland, nie noszą jego imienia, po prostu "W imię Boga,")

Hoyland kwestionuje również rzekomą moralną wyższość Rashidun (lub przynajmniej Osmana i Alego) nad ich następcami Umajjadów, zauważając, że Ali był zaangażowany w pierwszą wojnę domową ( Pierwsza Fitna ), a Osman „już zainaugurował nepotyczny styl rządów”, za co później potępiono kalifów, i zastanawia się, czy idea bosko kierowanego „złotego wieku” wczesnego islamu powstała z potrzeby późnych umajjadów i uczonych religijnych Abbasydów, aby odróżnić pierwszych kalifów (którzy mieli większą władzę w stanowieniu prawa) i współcześni kalifowie, których chcieli im podporządkować (ulama) w sprawach religijnych. W rezultacie towarzysze zostali „przemienieni” na „modele pobożności i bez zarzutu”.

Jest to zgodne z szyickimi poglądami na towarzyszy, w tym kalifów Rashidun. Wielu szyitów nie podziela sunnickiego poglądu, że wszyscy towarzysze byli wzorami pobożności, zamiast tego oskarżają ich o spisek po śmierci Proroka w celu wywłaszczenia Ali ibn Abi Taliba i jego potomków z ustanowionego przez Boga prawa do przywództwa. W tej szyickiej perspektywie wielu towarzyszy i ich następców było uzurpatorami, a nawet hipokrytami, którzy nigdy nie przestali podkopywać religii dla swoich własnych interesów.

Ostre różnice w tych dwóch poglądach doprowadziły do ​​napięć na tle religijnym, które doprowadziły nawet do przemocy.

Wojskowy

Wojsko Rashidun było głównym ramieniem islamskich sił zbrojnych w VII wieku, służąc obok marynarki Rashidun . Wojsko utrzymywało bardzo wysoki poziom dyscypliny, sprawności strategicznej i organizacji, a także motywację i inicjatywę korpusu oficerskiego. Przez większość swojej historii armia ta była jedną z najpotężniejszych i najskuteczniejszych sił zbrojnych w całym regionie. U szczytu kalifatu Rashidun maksymalna liczebność armii wynosiła około 100 000 żołnierzy.

Armia Rashidun

Żołnierz Rashidun nosi żelazno-brązowy hełm, kolczugę i lamelową skórzaną zbroję. Jego miecz zwisa z baldryka i nosi skórzaną tarczę.

Armia Raszidun podzieliła się na piechotę i lekką kawalerię . Rekonstrukcja wyposażenia wojskowego wczesnych armii muzułmańskich jest problematyczna. W porównaniu z armiami rzymskimi czy późniejszymi średniowiecznymi armiami muzułmańskimi, zakres wizualnej reprezentacji jest bardzo mały, często nieprecyzyjny. Fizycznie zachowało się bardzo niewiele dowodów materialnych, a większość z nich jest trudna do datowania. Żołnierze nosili hełmy segmentowe z żelaza i brązu, pochodzące z Iraku, typu środkowoazjatyckiego.

Standardową formą kamizelek kuloodpornych była kolczuga . Istnieją również odniesienia do praktyki noszenia dwóch płaszczy kolczugowych ( dir'ayn ), przy czym ten pod głównym jest krótszy lub nawet wykonany z tkaniny lub skóry. Kolczugi i duże drewniane lub wiklinowe tarcze były również używane jako ochrona w walce. Żołnierze byli zwykle wyposażeni w miecze zawieszone na baldryku . Posiadali także włócznie i sztylety. Umar był pierwszym władcą muzułmańskim, który w 637 r. zorganizował armię jako departament stanu. Zaczęto od Kurajszytów i Ansarów , a system stopniowo rozszerzał się na całą Arabię ​​i muzułmanów na podbitych ziemiach.

Podstawową strategią wczesnych armii muzułmańskich w kampanii było wykorzystanie każdej możliwej słabości wroga. Ich kluczową siłą była mobilność. Kawaleria miała zarówno konie, jak i wielbłądy, które służyły jako transport i pokarm podczas długich marszów przez pustynię ( np . niezwykły marsz Khalida ibn al-Walida od granicy perskiej do Damaszku). Kawaleria była główną siłą uderzeniową armii, a także służyła jako strategiczna mobilna rezerwa. Powszechną taktyką było używanie piechoty i łuczników do walki i utrzymywania kontaktu z wrogiem, podczas gdy kawaleria była powstrzymywana, dopóki wróg nie był w pełni zaangażowany. Po pełnym starciu rezerwy wroga były utrzymywane przez piechotę i łuczników, podczas gdy kawaleria wykonała ruch okrążający (jak współczesne dywizje czołgowe i zmechanizowane), aby zaatakować wroga z boków lub szturmować jego obozy.

Armia Rashidun była pod względem jakości i siły poniżej standardów wyznaczonych przez armie Sasanitów i Bizancjum. Khalid ibn al-Walid był pierwszym generałem kalifatu Rashidun, który z powodzeniem podbił obce ziemie. Podczas swojej kampanii przeciwko Imperium Sasanian (Irak, 633–634) i Cesarstwu Bizantyjskiemu (Syria, 634–638) Khalid opracował genialną taktykę, którą skutecznie stosował przeciwko obu armiom wroga.

Strategia Abu Bakra polegała na przekazaniu swoim generałom ich misji, obszaru geograficznego, na którym misja miała być wykonywana, oraz środków na ten cel. Następnie pozostawił swoim generałom wykonanie ich misji w wybrany przez siebie sposób. Z drugiej strony Umar, w dalszej części swojego kalifatu, przyjął bardziej praktyczne podejście, wskazując swoim generałom, gdzie się zatrzymać i kiedy przejść do następnego celu oraz kto miał dowodzić lewym i prawym skrzydłem armię w każdej bitwie. To sprawiło, że podboje były stosunkowo wolniejsze, ale kampanie były dobrze zorganizowane. Uthman i Ali powrócili do metody Abu Bakra, powierzając misje swoim generałom i pozostawiając im szczegóły.

Raszidun granatowy

Wczesny podbój morski kalifatu zdołał zaznaczyć długoletnią spuściznę islamskich przedsięwzięć morskich od podboju Cypru , słynnej bitwy pod masztami , aż do ich państw-sukcesorów, takich jak obszar Transoxiana z obszaru położonego pomiędzy rzeką Jihun (Oxus/Amu). Darya) i Syr Darya, do Sindh (dzisiejszy Pakistan), przez Umajjad , zatoczkę korsarza w La Garde-Freinet przez Emirat Kordobański , a w późniejszym okresie Sack of Rome przez Aghlabidów

Lista kalifów Rashidun

Okres Kalif Kaligraficzna Związek z Mahometem Rodzice Dom Uwagi
8 czerwca 632 – 22 sierpnia 634 Abu Bakr
( بكر )

Al-Siddiq

Rashidun Caliph Abu Bakr as-Șiddīq (Abdullah ibn Abi Quhafa) - أبو بكر الصديق عبد الله بن عثمان التيمي القرشي أول الخلفاء الراشدين.svg
  • Ojciec Aishy , ​​żony Mahometa.
Banu Taym
  • 23 sierpnia 634 Abu Bakr zachorował i dostał wysokiej gorączki.
23 sierpnia 634 – 3 listopada 644 Umar
( مر )

Al-Faruq

Rashidun Califs Umar ibn Al-Khattāb - عُمر بن الخطّاب ثاني الخلفاء الراشدين.svg
  • Ojciec Hafsy , żony Mahometa.
Banu Adi
  • Zamordowany przez Persa w odpowiedzi na muzułmański podbój Persji
11 listopada 644 – 20 czerwca 656 Osman
( مان )

Osman Al-Ghani

Rashidun Caliph Uthman ibn Affan - عثمان بن ان ثالث الخلفاء الراشدين.svg Banu Umajjadów
  • Zamordowany pod koniec oblężenia jego domu
20 czerwca 656 – 29 stycznia 661 Ali
( لي )

Al-Hajdar

Rashidun Caliph Ali ibn Abi Talib - لي بن أبي طالب.svg Banu haszim

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła