Odzyskanie Arystotelesa - Recovery of Aristotle

„ Odzyskanie Arystotelesa ” (lub Ponowne odkrycie ) odnosi się do kopiowania lub ponownego tłumaczenia większości ksiąg Arystotelesa (starożytnej Grecji), z greckiego lub arabskiego tekstu na łacinę, w średniowieczu , łacińskiego Zachodu . Odzyskanie Arystotelesa trwało około 100 lat, od połowy XII do XIII wieku i skopiowało lub przetłumaczyło ponad 42 księgi (patrz: Corpus Aristotelicum ), w tym teksty arabskie autorów arabskich, gdzie poprzednie wersje łacińskie miały tylko dwie księgi w obieg ogólny: Kategorie i O interpretacji ( De Interpretatione ). Tłumaczenia były spowodowane kilkoma czynnikami, w tym ograniczonymi technikami kopiowania książek, brakiem dostępu do tekstów greckich i niewielką liczbą osób, które potrafiły czytać starożytną grekę , podczas gdy wersje arabskie były bardziej dostępne. Odzyskanie tekstów Arystotelesa jest uważane za ważny okres w filozofii średniowiecznej, prowadzący do arystotelizmu . Ponieważ niektóre z nowo przetłumaczonych poglądów Arystotelesa odrzucały pojęcia osobowego Boga, nieśmiertelnej duszy lub stworzenia, różni przywódcy Kościoła katolickiego byli skłonni cenzurować te poglądy przez dziesięciolecia, takie jak wykazy zakazanych ksiąg w Potępieniach z lat 1210–1277 na University of Paris . Tymczasem Tomasz z Akwinu (ok. 1225–1274) potrafił pod koniec tego okresu pogodzić poglądy arystotelizmu i chrześcijaństwa, przede wszystkim w swoim dziele Summa Theologica (1265–1274).

Tło

We wczesnym średniowieczu niektórzy uczeni muzułmańscy przetłumaczyli starożytne pisma greckie Arystotelesa na język arabski . Pisali też komentarze do tych pism. Zachowanie starożytnych idei greckich było głównym wkładem cywilizacji islamskiej .

W IV wieku rzymski gramatyk Marius Victorinus przetłumaczył na łacinę dwie książki Arystotelesa o logice: Kategorie i O interpretacji ( De Interpretatione ). Nieco ponad wiek później większość logicznych dzieł Arystotelesa, z wyjątkiem być może Posterior Analytics , została przetłumaczona przez Boecjusza , c. 19. 510–512 (patrz: Corpus Aristotelicum ). Jednak tylko przekłady Boecjusza Kategorii i interpretacji weszły do ​​powszechnego obiegu przed XII wiekiem. W sumie tylko kilka ważnych dzieł Arystotelesa nigdy nie zostało przetłumaczonych na język arabski. Spośród nich los w szczególności polityki pozostaje niepewny.

Pozostałe księgi Arystotelesa zostały ostatecznie przetłumaczone na łacinę, ale ponad 600 lat później, mniej więcej od połowy XII wieku. Najpierw ukończono resztę prac logicznych, opierając się na tłumaczeniach Boecjusza. Potem przyszedł fizykę , a następnie Metafizyki (12 wieku) i Awerroesa ' Komentarz do Metafizyki Arystotelesa (13th century), tak, że wszystkie prace zostały przetłumaczone przez połowie 13 wieku.

Na przykład tekst taki jak O duszy nie był dostępny po łacinie w chrześcijańskiej Europie przed połową XII wieku. Pierwszy łaciński przekład pochodzi od Jakuba z Wenecji (XII w.) i zawsze był uważany za translatio vetus (przekład starożytny). Drugie tłumaczenie łacińskie ( translatio nova , nowe tłumaczenie) powstało z arabskiego tłumaczenia tekstu około 1230 roku i towarzyszyło mu komentarz Awerroesa ; powszechnie uważa się, że tłumaczem jest Michael Scot . Translatio vetus Jamesa zostało następnie zrewidowane przez Wilhelma z Moerbeke w latach 1266–27 i stało się znane jako „ recensio nova ” (nowa wersja), która była najbardziej poczytną wersją. O duszy stało się elementem podstawy programowej studiów filozoficznych na większości średniowiecznych uniwersytetów, dając początek bardzo bogatej tradycji komentowania, zwłaszcza ok. 15-lecia. 1260–1360.

Chociaż Platon był nauczycielem Arystotelesa, większość pism Platona została przetłumaczona na łacinę dopiero ponad 200 lat po odzyskaniu Arystotelesa. W średniowieczu jedyną księgą Platona w powszechnym obiegu była pierwsza część dialogu Tymeusz (do 53c), jako przekład z komentarzem Kalcydiusza (lub Chalcydiusza). Timaeus opisuje Platona kosmologię , a jego konto pochodzenia wszechświata. W XII wieku Henryk Arystyp z Katanii dokonał przekładów Meno i Fedona , ale te książki były w ograniczonym nakładzie. Niektóre inne tłumaczenia ksiąg Platona zniknęły w średniowieczu. Wreszcie, około 200 lat po odkryciu Arystotelesa, w szerszym renesansu , Marsilio Ficino (1433/99) tłumaczone i komentowane dzieł Platona.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki